فرهنگ از ارجاعهای مفاهیم بنیادی است که در این صفحه از راه ۱۷۹۴ بخش مرتبط و حدود ۲۳۸۱۷ دقیقه گفتار پیگیری میشود.
معرفی
فرهنگ یکی از بنیادیترین مفاهیم در علوم انسانی و اجتماعی است که به مجموعهای از باورها، ارزشها، آداب و رسوم، هنرها، قوانین، عادات و هرگونه توانایی و دستاوردی گفته میشود که انسان به عنوان عضوی از جامعه کسب میکند. این مفهوم گسترده، شیوههای زندگی، نظامهای معنایی، زبان، نمادها و الگوهای رفتاری مشترک را در بر میگیرد که از نسلی به نسل دیگر منتقل میشوند و هویت جمعی یک گروه یا ملت را شکل میدهند. فرهنگ نه تنها بازتاب دهندهٔ تاریخ و تجربیات انباشتهٔ یک جامعه است، بلکه چارچوبی پویا برای تفسیر جهان، برقراری ارتباط و سازماندهی زندگی اجتماعی فراهم میکند.
در محورهای گفتاری مرتبط با این ارجاع، فرهنگ از زوایای گوناگونی مورد بررسی قرار گرفته است. یکی از مهمترین این زوایا، پیوند میان روانکاوی و فرهنگ است که در جلسات متعددی به آن پرداخته شده. در این گفتارها، مفاهیمی چون نقد روانکاوانهٔ آثار هنری و سینمایی، تحلیل شخصیتها و روایتها بر اساس نظریههای فروید و یونگ، و بررسی پدیدههایی مانند سندرم پیتر پن یا حضور آنیما در فیلمهای ایرانی همچون «چهارشنبهسوری» مطرح میشود. این مباحث نشان میدهند که فرهنگ بستری است که در آن ناخودآگاه فردی و جمعی تجلی مییابد و محصولات فرهنگی مانند فیلم، اسطوره و ادبیات، رویاگونههایی هستند که تنشها، امیال سرکوبشده و ساختارهای روانی یک جامعه را بازنمایی میکنند. برای نمونه، تحلیل فیلمهای تارانتینو یا سینمای ایران پیش از انقلاب، نمونههایی از کاربرد این نگاه تلفیقی است.
بُعد دیگری که در این مجموعه به چشم میخورد، نسبت فرهنگ با دین و متون مقدس است. بخشهایی که به «مفاهیم و واژگان قرآن» یا «تفسیر سوره نور» اختصاص دارند، نشاندهندهٔ تلاشی برای فهم چارچوبهای فرهنگی برآمده از متن دینی هستند. در این نگاه، قرآن صرفاً یک کتاب احکام نیست، بلکه متنی است که لایههای عمیقی از مفاهیم فرهنگی، نظامهای ارزشی و شیوههای جهانبینی را در خود دارد و واژگان آن حامل بار معنایی و تاریخی ویژهای هستند که فرهنگ اسلامی را شکل دادهاند. همچنین، پرداختن به «عزاداری، فرهنگ بومی و بازگشت لایههای عامیانه» نشان میدهد که چگونه یک مناسک دینی میتواند با فرهنگ بومی درآمیزد و به صحنهای برای بازتولید و حتی بازگشت عناصر عامیانه و پیشااسلامی تبدیل شود، عناصری که در لایههای زیرین فرهنگ جمعی به حیات خود ادامه میدهند.
مفهوم فرهنگ در این گفتارها با مقولههای هویت، غرور ملی و نقد الگوهای اجتماعی نیز گره خورده است. بحث دربارهٔ «غرور ملی و باقی ماندن الگوهای انحرافی» به این پرسش میپردازد که چگونه یک فرهنگ میتواند در عین داشتن دستاوردهای افتخارآمیز، الگوهای ناکارآمد یا انحرافی را نیز در خود حفظ و بازتولید کند. این نشاندهندهٔ ماهیت چندلایه و گاه متناقض فرهنگ است که همزمان حامل عناصر تعالیبخش و بازدارنده است. از سوی دیگر، داستانهای پیامبران در قرآن، مانند «شروع داستان موسی» یا «ابراهیم، اسماعیل و استعدادهای درونی»، به عنوان کهنالگوهایی فرهنگی تحلیل میشوند که نمادهایی از سفر قهرمان، تعارض، فداکاری و شکوفایی استعدادهای درونی انسان را به تصویر میکشند و همچنان در شکلدهی به ناخودآگاه جمعی و ادبیات ملل مختلف مؤثرند.
روانکاوی و فرهنگ - جلسه ۸۷
نقطهٔ آغاز این جنبه از یک تمایز روشن در گفتارها به دست میآید: «LOCKED_LINE_۰۰۰۰۰]] # روانکاوی و فرهنگ - جلسه ۸۷ - منبع صوتی: `https://www» (روانکاوی و فرهنگ، جلسه ۸۷ — —) [۱]. در صفحهٔ «فرهنگ»، این شاهد نشان میدهد که جنبهٔ «روانکاوی و فرهنگ - جلسه ۸۷» باید با همان زمینهٔ گفتار و بدون تعمیم بیرونی خوانده شود.
شاهد بعدی دامنهٔ بحث را از تعریف اولیه فراتر میبرد: «info/q/Ravankavi-va-Farhang/Session%۲۰۸۷» (روانکاوی و فرهنگ، جلسه ۸۷ — —) [۲].
در لایهٔ سوم، مدرس نسبت این مسئله را با زمینهٔ تاریخی یا تفسیری روشن میکند: «کتاب نسبتاً ساده است، یک کتاب سنگین نیست که خیلی احتیاج به شرح و تفسیر داشته باشد» (روانکاوی و فرهنگ، جلسه ۸۷ — —) [۳].
همین مسیر نشان میدهد که جمعبندی نباید از شاهدها جلوتر برود: «جمعبندی مسیر و پیشنهاد ادامه موضوع دارم مطرح میکنم مهمان مقدمه که انشاءالله تا چند جلسهٔ دیگر این بحث نیچه را جمع بکنیم و برویم سراغی» (روانکاوی و فرهنگ، جلسه ۹۴ — —) [۴].
برآیند شواهد، خوانشی محدود اما قابل پیگیری از این جنبه میسازد: «من واقعاً یکی از آخرین دفعاتی که خیلی هیجانزده شدم، یک کتاب نظریهٔ ادبی برای اولین بار که درآمد مربوط به خیلی وقت قبل است» (روانکاوی و فرهنگ، جلسه ۹ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی — —) [۵].
گفتارها
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| روانکاوی و فرهنگ - جلسه ۸۷ | روانکاوی و فرهنگ | ۸۷ | — | ~۳۲۷ دقیقه |
| جمعبندی مسیر و پیشنهاد ادامه | روانکاوی و فرهنگ | ۹۴ | — | ~۲۳۳ دقیقه |
| خانواده، اشرافیت و میل به تمایز | روانکاوی و فرهنگ | ۸۸ | — | ~۲۱۳ دقیقه |
| قواعد روایت، هالیوود و شکستن انتظار مخاطب | روانکاوی و فرهنگ | ۱۵ | ناخودآگاه فرویدی و یونگی در نقد هنری | ~۲۰۶ دقیقه |
| نظر، عشق بیمالکیت و محدودیتهای دراماتیک فیلم | روانکاوی و فرهنگ | ۷۸ | — | ~۱۶۸ دقیقه |
| زن، زنانگی و تناقضهای گفتار جایگاه نیچه در فلسفه و پیچیدگی شخصیت ا | روانکاوی و فرهنگ | ۹۶ | — | ~۱۶ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| اکبر عبدی، زن اول و زن دوم | روانکاوی و فرهنگ | ۵۱ | — | ~۱۶۰ دقیقه |
| فرزندان آینده و تنهایی جایگاه نیچه در فلسفه و پیچیدگی شخصیت ا | روانکاوی و فرهنگ | ۱۰۰ | — | ~۱۵۱ دقیقه |
| مرگ مادر و قطع ارتباط | روانکاوی و فرهنگ | ۴۸ | — | ~۱ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی۲ دقیقه |
| مستر براون، مستر بلو و حضور تارانتینو در فیلم | روانکاوی و فرهنگ | ۶۹ | — | ~۱۲۹ دقیقه |
| مرگ روان پیش | روانکاوی و فرهنگ | ۹۹ | — | ~۱۲۳ دقیقه |
| دریدا، باشلار و مرگ مؤلف | روانکاوی و فرهنگ | ۹۷ | — | ~۱۲۲ دقیقه |
| پایانبندی و تقابل عشق و وظیفه | روانکاوی و فرهنگ | ۶۹ | — | ~۱۱۲ دقیقه |
| احساس گناه و قتل نمادین | روانکاوی و فرهنگ | ۴۸ | — | ~۱۰۹ دقیقه |
| دریدا، باشلار و مرگ مؤلف | روانکاوی و فرهنگ | ۹۷ | — | ~۹۷ دقیقه |
| چهارشنبهسوری و حضور آزارنده آنیما | روانکاوی و فرهنگ | ۸۱ | — | ~۹۳ دقیقه |
| دوره پیش از انقلاب: گاو، آقای هالو، پستچی و دایره مینا | روانکاوی و فرهنگ | ۶۰ | — | ~۹۰ دقیقه |
| کار منتقد و مسئله ارزشگذاری | روانکاوی و فرهنگ | ۸۱ | — | ~۸۶ دقیقه |
| سینما، تصویر و مسئلهٔ مؤلف | روانکاوی و فرهنگ | ۱۵ | ناخودآگاه فرویدی و یونگی در نقد هنری | ~۷ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| موسیقی، اوپرا و فلسفهٔ هنر | روانکاوی و فرهنگ | ۸۹ | — | ~۷۳ دقیقه |
| رنج جسمانی جایگاه نیچه در فلسفه و پیچیدگی شخصیت ا و نسبت او با شوپنهاور | روانکاوی و فرهنگ | ۹۰ | — | ~۷۲ دقیقه |
| پایانبندی و مسیر ممنوع | روانکاوی و فرهنگ | ۵۱ | — | ~۷۱ دقیقه |
| نمونهٔ اختلاف تفسیری دربارهٔ نیهیلیسم جایگاه نیچه در فلسفه و پیچیدگی شخصیت ا | روانکاوی و فرهنگ | ۹۶ | — | ~۷۱ دقیقه |
| تأکیدهای تکمیلی پیش از ادامهٔ جلسهٔ بعد | روانکاوی و فرهنگ | ۸۲ | — | ~۶۷ دقیقه |
| از چهارشنبهسوری تا درباره الی | روانکاوی و فرهنگ | ۸۱ | — | ~۶۶ دقیقه |
و ۸۹۷ گفتار دیگر
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| هنرمند، ناخودآگاهِ شخصی و ناخودآگاهِ جمعی | روانکاوی و فرهنگ | ۴۵ | — | ~۶۶ دقیقه |
| کانت، شناخت و جهان پدیدار | روانکاوی و فرهنگ | ۸۹ | — | ~۶۵ دقیقه |
| بوچ، Gold Watch و قهرمان آمریکایی | روانکاوی و فرهنگ | ۷۲ | — | ~۶۰ دقیقه |
| انس | روانکاوی و فرهنگ | ۹۱ | — | ~۵۹ دقیقه |
| سواد، ذهنیت و رئالیسم در آثار مهرجویی | روانکاوی و فرهنگ | ۶۰ | — | ~۵۸ دقیقه |
| نقد روانکاوانه سینمای فرهادی و مفهوم آزمایش | روانکاوی و فرهنگ | ۷۷ | — | ~۵۸ دقیقه |
| پیوند فیلمها و تداوم مسئلهٔ آنیما | روانکاوی و فرهنگ | ۸۳ | — | ~۵۸ دقیقه |
| خانواده، جنسیت و ساختار روانی در بستر زبان | روانکاوی و فرهنگ | ۸۳ | — | ~مردانگی، خانواده و گمشده فرهنگی؛ تمدن، قانون و محدودشدن بدن؛ پادزهرهای فرهنگی برای آسیبهای تمدن دقیقه |
| پیرمرد، بیابان و تجربهٔ واقعی شکست عشقی | روانکاوی و فرهنگ | ۷۸ | — | ~مردانگی، خانواده و گمشده فرهنگی؛ تمدن، قانون و محدودشدن بدن؛ پادزهرهای فرهنگی برای آسیبهای تمدن دقیقه |
| ریتم، تدوین و نمونهٔ فیلم سارا | روانکاوی و فرهنگ | ۶۰ | — | ~۵۶ دقیقه |
| تارکوفسکی، آینه و انتقال تجربهٔ درونی | روانکاوی و فرهنگ | ۴۵ | — | ~۵ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| تصویر مرکزی و تراکم معنای فیلم | روانکاوی و فرهنگ | ۷۸ | — | ~۵ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| رویا، دین و امکان سازگاری با یونگ | روانکاوی و فرهنگ | ۲۵ | — | ~۵ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| دیالوگ، دوربین و اطلاعات ناقص | روانکاوی و فرهنگ | ۸۳ | — | ~۵۳ دقیقه |
| نیمهٔ دوم و مسئلهٔ دروغ | روانکاوی و فرهنگ | ۸۳ | — | ~۵۳ دقیقه |
| آنیما، عشق و شکست رابطهٔ زناشویی | روانکاوی و فرهنگ | ۸۱ | — | ~۵۳ دقیقه |
| بازگشت به مسئلهٔ اصلی | روانکاوی و فرهنگ | ۸۳ | — | ~۵۳ دقیقه |
| چهارشنبهسوری و دربارهٔ الی | روانکاوی و فرهنگ | ۸۳ | — | ~۵۲ دقیقه |
| پیرنگ، شخصیت و اجرای نمایشی | روانکاوی و فرهنگ | ۹۰ | — | ~۵۲ دقیقه |
| خانواده، جنسیت و ساختار روانی در بستر زبان | روانکاوی و فرهنگ | ۷۷ | — | ~۵۱ دقیقه |
| اوج و افول تراژدی | روانکاوی و فرهنگ | ۹۰ | — | ~۵۱ دقیقه |
| جلسهٔ هفتادوهفتم: روانکاوی و فرهنگ | روانکاوی و فرهنگ | ۷۷ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی۹ دقیقه |
| عشق ازدسترفته و بیابانزدگی | روانکاوی و فرهنگ | ۸۰ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی۷ دقیقه |
| جلسهٔ هشتادوسوم: روانکاوی و فرهنگ | روانکاوی و فرهنگ | ۸۳ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی۷ دقیقه |
| کاربست ایدههای یونگی در تحلیل سیاسی | روانکاوی و فرهنگ | ۵۵ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی۷ دقیقه |
| درک اثر هنری و معیار نقد | روانکاوی و فرهنگ | ۷۷ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی۷ دقیقه |
| جمعبندی مباحث ناخودآگاه و بازگشت به مفاهیم اصلی | روانکاوی و فرهنگ | ۷۷ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی۷ دقیقه |
| دروغ و تعلیق در روایت | روانکاوی و فرهنگ | ۸۰ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی۷ دقیقه |
| روانکاوی و فرهنگ - جلسه ۸۰ | روانکاوی و فرهنگ | ۸۰ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی۶ دقیقه |
| نظریه، شواهد و دام ذهنیات | روانکاوی و فرهنگ | ۷۷ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی۶ دقیقه |
| ایران، آمریکا و صورتبندی دشمن | روانکاوی و فرهنگ | ۵۵ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی۶ دقیقه |
| تفاوت جامعهها و محدودیت تحلیلهای متعارف | روانکاوی و فرهنگ | ۵۵ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی۵ دقیقه |
| جمعبندی و مسیر جلسهٔ | روانکاوی و فرهنگ | ۸۰ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی۵ دقیقه |
| رقص در غبار و مسئلهٔ عشق | روانکاوی و فرهنگ | ۷۷ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی۵ دقیقه |
| از چهارشنبهسوری تا دربارهٔ الی | روانکاوی و فرهنگ | ۸۱ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاویناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| روانکاوی و فرهنگ - جلسه ۶۹ | روانکاوی و فرهنگ | ۶۹ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاویناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| صورت ظاهری دعوای هامون و مهشید | روانکاوی و فرهنگ | ۶۲ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی۳ دقیقه |
| همجنسگرایی، زیستشناسی و مسئلهٔ درمان | روانکاوی و فرهنگ | ۳۳ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی۳ دقیقه |
| کارگردانی، نما و دیالوگ | روانکاوی و فرهنگ | ۸۰ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی۳ دقیقه |
| روانکاوی و فرهنگ - جلسه ۹۱ | روانکاوی و فرهنگ | ۹۱ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی۲ دقیقه |
| گناه، جبران و ساختار شخصیت | روانکاوی و فرهنگ | ۸۰ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی۱ دقیقه |
| مرگ خدا و بازگشت خدایان سیاسی | روانکاوی و فرهنگ | ۵۵ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی۱ دقیقه |
| جن | روانکاوی و فرهنگ | ۹۱ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی۱ دقیقه |
| آرکتایپها و ناخودآگاه جمعی در سیاست | روانکاوی و فرهنگ | ۵۵ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی۱ دقیقه |
| بازگشت پس از انقلاب و فضای آشفته اجارهنشینها | روانکاوی و فرهنگ | ۶۰ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی۰ دقیقه |
| زرتشت، زرتشتیگری و کهنالگو | روانکاوی و فرهنگ | ۹۸ | — | ~۳۹ دقیقه |
| جلسهٔ ۳۱: فردانیت، سلف و نسبت یونگ با دین | روانکاوی و فرهنگ | ۳۱ | — | ~۳۹ دقیقه |
| احتیاط در تبدیل تحلیل به دستور عمل | روانکاوی و فرهنگ | ۵۵ | — | ~۳۹ دقیقه |
| هنر، نابغه و شناخت ناب | روانکاوی و فرهنگ | ۸۹ | — | ~۳۹ دقیقه |
| خشونت، نشانهها و تکرارهای فیلمی | روانکاوی و فرهنگ | ۸۰ | — | ~۳۹ دقیقه |
| شوپنهاور و نسبت او با جایگاه نیچه در فلسفه و پیچیدگی شخصیت ا | روانکاوی و فرهنگ | ۸۹ | — | ~۳۹ دقیقه |
| آنیما، آنیموس و اصلاح اعوجاجها | روانکاوی و فرهنگ | ۳۱ | — | ~۳۸ دقیقه |
| جلسهٔ نودوپنجم: روانکاوی و فرهنگ | روانکاوی و فرهنگ | ۹۵ | — | ~۳۸ دقیقه |
| جزئیات شلختگی و بدن هامون | روانکاوی و فرهنگ | ۶۷ | — | ~۳۸ دقیقه |
| بازگشت به جایگاه نیچه در فلسفه و پیچیدگی شخصیت ا | روانکاوی و فرهنگ | ۹۵ | — | ~۳۸ دقیقه |
| تکمیل نقشهٔ روانی شخصیتها | روانکاوی و فرهنگ | ۷۹ | — | ~۳۸ دقیقه |
| جلسهٔ هشتادونهم: روانکاوی و فرهنگ | روانکاوی و فرهنگ | ۸۹ | — | ~۳۸ دقیقه |
| نگاه یونگ به دین، عرفان شرقی و روانشناسی زنانه | روانکاوی و فرهنگ | ۳۱ | — | ~۳۷ دقیقه |
| ایران، انتخابات و انرژی جمعی | روانکاوی و فرهنگ | ۵۳ | — | ~۳۷ دقیقه |
| تکمله دربارهٔ تفریط امروز و افراط سنتی | روانکاوی و فرهنگ | ۵۲ | — | ~۳۷ دقیقه |
| پرسشها و جمعبندی پایانی | روانکاوی و فرهنگ | ۹۸ | — | ~۳۷ دقیقه |
| مردانگی، خانواده و گمشدهٔ فرهنگی | روانکاوی و فرهنگ | ۵۷ | — | ~۳۶ دقیقه |
| فروید، یونگ و سه لایهٔ اثر هنری | روانکاوی و فرهنگ | ۴۳ | — | ~۳۶ دقیقه |
| جمعبندی و تعلیق بحث | روانکاوی و فرهنگ | ۹۵ | — | ~۳۶ دقیقه |
| فروید، یونگ و مسئلهٔ ایگو | روانکاوی و فرهنگ | ۳۳ | — | ~۳۶ دقیقه |
| سلف و مسئلهٔ مرکز روان | روانکاوی و فرهنگ | ۳۱ | — | ~۳۶ دقیقه |
| دین بهعنوان دستورعمل روانی | روانکاوی و فرهنگ | ۳۱ | — | ~۳۶ دقیقه |
| موسیقی، دیونیزوس و قدرت | روانکاوی و فرهنگ | ۹۵ | — | ~۳۶ دقیقه |
| پادزهرهای فرهنگی برای آسیبهای تمدن | روانکاوی و فرهنگ | ۵۷ | — | ~۳۶ دقیقه |
| سطح نمادپردازی و اهمیت رویا | روانکاوی و فرهنگ | ۲۵ | — | ~۳۶ دقیقه |
| سلف، مسیح و فرافکنی | روانکاوی و فرهنگ | ۹۸ | — | ~۳۶ دقیقه |
| خلاصهٔ پلات: نفوذ پلیس در گروه دزدها | روانکاوی و فرهنگ | ۶۹ | — | ~۳۵ دقیقه |
| روانکاوی و فرهنگ - جلسه ۵۱ | روانکاوی و فرهنگ | ۵۱ | — | ~۳۵ دقیقه |
| فردانیت؛ شناخت و اصلاح | روانکاوی و فرهنگ | ۳۱ | — | ~۳۵ دقیقه |
| فردانیت، ناخودآگاه و راهنمای درونی | روانکاوی و فرهنگ | ۹۸ | — | ~۳۵ دقیقه |
| آغاز بحث چنین گفت زرتشت | روانکاوی و فرهنگ | ۹۸ | — | ~۳۵ دقیقه |
| یادآوری روش تحلیل فیلم | روانکاوی و فرهنگ | ۷۰ | — | ~۳۵ دقیقه |
| تمدن، قانون و محدودشدن بدن | روانکاوی و فرهنگ | ۵۷ | — | ~۳۵ دقیقه |
| روانکاوی، خودتصویر غرب و واکنش به سنت | تفسیر سوره حج | ۱۸ | مدرنیته، میل، زندگی و بازتابهای بحث شریعت | ~۳۵ دقیقه |
| ادامهٔ ریتم، تدوین و نمونهٔ فیلم سارا | روانکاوی و فرهنگ | ۶۰ | — | ~۳ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| نقدِ اعتبار برابر همهٔ برداشتها | روانکاوی و فرهنگ | ۴۵ | — | ~۳ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| منابع قدرت و نسبت آن با جامعه | روانکاوی و فرهنگ | ۵۷ | — | ~۳ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| نظام سرمایهداری ذاتا با ایدئولوژی داشتن منافات دارد - برداشتن قیدها (بحث حاشیهای) | روانکاوی و فرهنگ | ۴۰ | — | ~۳ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| آدمهایی دچار غرور خودبینی چنین حالتهایی | روانکاوی و فرهنگ | ۵۶ | — | ~۳ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| قطعهٔ آغازین و پرسشهای یونگی | روانکاوی و فرهنگ | ۹۸ | — | ~۳ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| روش کارگردانی داریوش مهرجویی و حالوهوای مستند در هامون | روانکاوی و فرهنگ | ۶۲ | — | ~۳ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| فروید، مارکسیستیسم و مکتب فرانکفورت | روانکاوی و فرهنگ | ۵۳ | — | ~۳ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| اشرافیت، جامعه و روانکاوی | روانکاوی و فرهنگ | ۹۵ | — | ~۳ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| معیارهای بحث روشن و همدلانه | روانکاوی و فرهنگ | ۹۵ | — | ~۳۳ دقیقه |
| آشفتگی شخصیت و ساختار روایی هامون | روانکاوی و فرهنگ | ۶۰ | — | ~۳۲ دقیقه |
| مردسالاری فرهنگی و تحقیر کارهای زنانه | روانکاوی و فرهنگ | ۴۲ | — | ~۳۲ دقیقه |
| امید، نفرت و امکان بسیج اجتماعی | روانکاوی و فرهنگ | ۵۳ | — | ~۳۲ دقیقه |
| چرا اثر هنری شبیه رؤیاست؟ | روانکاوی و فرهنگ | ۴۹ | — | ~۳۲ دقیقه |
| روانکاوی و فرهنگ - جلسه مردانگی، خانواده و گمشده فرهنگی؛ تمدن، قانون و محدودشدن بدن؛ پادزهرهای فرهنگی برای آسیبهای تمدن | روانکاوی و فرهنگ | ۵۷ | — | ~۳۲ دقیقه |
| یونگ و دشواری تحلیل سیاسی-اجتماعی | روانکاوی و فرهنگ | ۵۳ | — | ~۳۲ دقیقه |
| سیاست فراتر از کشمکشهای شخصی | روانکاوی و فرهنگ | ۵۳ | — | ~۳۲ دقیقه |
| هویت ایرانی، دین و اسطورههای جمعی - بخش ۱ | روانکاوی و فرهنگ | ۵۴ | — | ~۳۲ دقیقه |
| پدر رویاها جانشین سنت میشود دقیقا | روانکاوی و فرهنگ | ۵۶ | — | ~۳۲ دقیقه |
| پیشنهاد موضوع برای تحلیل روانکاوانه | روانکاوی و فرهنگ | ۳۳ | — | ~۳۲ دقیقه |
| زنانگی، سایه و تناقضهای متن | روانکاوی و فرهنگ | ۹۵ | — | ~۳۲ دقیقه |
| فرهنگ، احساس گناه و روانکاوی / فرهنگ، احساس گناه و روانکاوی (۲) | روانکاوی و فرهنگ | ۳۳ | — | ~۳۲ دقیقه |
| رویاهای مهم، کودکی و انرژی روانی | روانکاوی و فرهنگ | ۲۵ | — | ~۳۲ دقیقه |
| گسترش نفوذ فرهنگ | روانکاوی و فرهنگ | ۴۲ | — | ~۳۱ دقیقه |
| انجمن شاعران مرده و ناکامی پیر خردمند | روانکاوی و فرهنگ | ۵۸ | — | ~۳۱ دقیقه |
| جلسهٔ ۵۳: روانکاوی، سیاست و جامعهٔ ایران | روانکاوی و فرهنگ | ۵۳ | — | ~۳۱ دقیقه |
| دفاع از آشفتگی ساختاری فیلم | روانکاوی و فرهنگ | ۶۱ | — | ~۳۱ دقیقه |
| سمینار یونگ و روش خواندن متن | روانکاوی و فرهنگ | ۹۸ | — | ~۳۱ دقیقه |
| شرح فضای فروید | روانکاوی و فرهنگ | ۱ | مبانی فروید و نسبت روانکاوی با فرهنگ | ~۳۱ دقیقه |
| جلسهٔ ۵ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی: دیدگاه سیاسی-اجتماعی یونگ و مسئلهٔ ملت | روانکاوی و فرهنگ | ۵۴ | — | ~۳۱ دقیقه |
| اشیا، سلیقه و ردپای ناخودآگاه | روانکاوی و فرهنگ | ۵۰ | — | ~۳۱ دقیقه |
| پول، سرمایه و تقارن قدرت | روانکاوی و فرهنگ | ۵۷ | — | ~۳۱ دقیقه |
| جولز، وینسنت و حرفهایگری - بخش ۵ | روانکاوی و فرهنگ | ۷۲ | — | ~۳۰ دقیقه |
| مدل روانکاوانهٔ جامعه | روانکاوی و فرهنگ | ۵۴ | — | ~۳۰ دقیقه |
| حاشیه عشق زن و مرد و آزمونهای نادرست | روانکاوی و فرهنگ | ۸۵ | — | ~۳۰ دقیقه |
| حقیقت جمعی، اعوجاج شخصی و بیان هنری | روانکاوی و فرهنگ | ۵۸ | — | ~۳۰ دقیقه |
| انس | روانکاوی و فرهنگ | ۹۱ | — | ~۲۹ دقیقه |
| گسست نسلها، عقدهٔ اودیپ و اضطراب جدایی | روانکاوی و فرهنگ | ۱۶ | — | ~۲۹ دقیقه |
| جولز، وینسنت و حرفهایگری - بخش ۳ | روانکاوی و فرهنگ | ۷۲ | — | ~۲۹ دقیقه |
| جلسهٔ ۵۸: نقد یونگی هنر، اسطوره و عرفان شرقی | روانکاوی و فرهنگ | ۵۸ | — | ~۲۹ دقیقه |
| آنک انسان، دیونیزوس و خودخوانی جایگاه نیچه در فلسفه و پیچیدگی شخصیت ا | روانکاوی و فرهنگ | ۸۸ | — | ~۲۸ دقیقه |
| راضیه و قهرمانی اخلاقی پایان فیلم | روانکاوی و فرهنگ | ۸۵ | — | ~۲۸ دقیقه |
| جولز، وینسنت و حرفهایگری - بخش ۶ | روانکاوی و فرهنگ | ۷۲ | — | ~۲۸ دقیقه |
| عرفان شرقی، یونگ و راز گل زرین | روانکاوی و فرهنگ | ۵۸ | — | ~۲۸ دقیقه |
| اسطوره بهمثابه سرمشق اثر هنری | روانکاوی و فرهنگ | ۵۸ | — | ~۲۷ دقیقه |
| رویا، دین و امکان سازگاری با یونگ | روانکاوی و فرهنگ | ۲۵ | — | ~۲۷ دقیقه |
| جولز، وینسنت و حرفهایگری - بخش ۱ | روانکاوی و فرهنگ | ۷۲ | — | ~۲۷ دقیقه |
| تجربهی عشق و ازدواج تقریبی بدون تشکیل خانواده (وسایل ضدبارداری) | روانکاوی و فرهنگ | ۴۱ | — | ~۲۶ دقیقه |
| چگونگی جریان اطلاعات از ناخودآگاهی به خودآگاهی | روانکاوی و فرهنگ | ۲۱ | — | ~۲۶ دقیقه |
| نسبت روانکاوی و خوانش دینی | روانکاوی و فرهنگ | ۵۸ | — | ~۲۶ دقیقه |
| جولز، وینسنت و حرفهایگری - بخش ۲ | روانکاوی و فرهنگ | ۷۲ | — | ~۲۶ دقیقه |
| ادامهٔ بازگشت به مسئلهٔ تعبیر رویا | روانکاوی و فرهنگ | ۲۵ | — | ~۲۵ دقیقه |
| خشونت، مقدسات و روایتهای دینی | روانکاوی و فرهنگ | ۵۴ | — | ~۲۵ دقیقه |
| محو، جنون و فردانیت | روانکاوی و فرهنگ | ۹۹ | — | ~۲۵ دقیقه |
| روانکاوی و فرهنگ - جلسه ۹۷ | روانکاوی و فرهنگ | ۹۷ | — | ~۲۵ دقیقه |
| درونی یا بیرونی بودن | روانکاوی و فرهنگ | ۲۳ | — | ~۲۵ دقیقه |
| نسبت هامون با مؤلف فرضی و تلخی فیلم | روانکاوی و فرهنگ | ۶۲ | — | ~۲۵ دقیقه |
| تصویر دین در فیلم هامون | روانکاوی و فرهنگ | ۶۱ | — | ~۲۵ دقیقه |
| یونگیبودن و اصلاح نظریهٔ یونگ (۳) / یونگیبودن و اصلاح نظریهٔ یونگ (ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی) | روانکاوی و فرهنگ | ۳۳ | — | ~۲ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| دستفروش و درونمایهٔ کودک | روانکاوی و فرهنگ | ۵۱ | — | ~۲ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| نسبت تفسیر روانکاوانه و نقد هنری | روانکاوی و فرهنگ | ۸۱ | — | ~۲ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| پرسش دربارهٔ تصعید و ارزشگذاری | روانکاوی و فرهنگ | ۸۵ | — | ~۲ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| نمونهٔ صحنهها و منطق نمادین فیلم | روانکاوی و فرهنگ | ۴۳ | — | ~۲ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| جلسهٔ ۳۳: نقد نظریهٔ یونگ و امکان کاربست فرهنگی | روانکاوی و فرهنگ | ۳۳ | — | ~۲ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| یونگ، فروید و اعتبار تجربهٔ شخصی | روانکاوی و فرهنگ | ۲۵ | — | ~۲ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| بخش اصلیپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~۲ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| دشمنسازی سیاسی و نمونهٔ آمریکا | روانکاوی و فرهنگ | ۵۴ | — | ~۲ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| عامل سوم دیدگاه یونگ مدرنیته معنای | روانکاوی و فرهنگ | ۵۶ | — | ~۲ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| واقعگرایی، حجاب در خانه و جزئیات دوران پس از جنگ | روانکاوی و فرهنگ | ۶۲ | — | ~۲ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| پایان فیلم، خودکشی و نجات یافتن هامون | روانکاوی و فرهنگ | ۶۲ | — | ~۲ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| قهرمان در هنر کلاسیک و هنر مدرن | روانکاوی و فرهنگ | ۵۹ | — | ~۲ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| مثال «زیبایی آمریکایی»: ناهمهنگی شخصیت زن | روانکاوی و فرهنگ | ۴۶ | — | ~۲۳ دقیقه |
| شهود به عنوان پدیدهای روزمره، نه صرفاً عجیب | روانکاوی و فرهنگ | ۱۷ | — | ~۲۳ دقیقه |
| حاشیه عشق زن و مرد و آزمونهای نادرست؛ عشق زن و مرد و آزمونهای نادرست | روانکاوی و فرهنگ | ۸۵ | — | ~۲۳ دقیقه |
| سرمایه، جهانیشدن و کمرنگشدن ناسیونالیسم - بخش ۱ | روانکاوی و فرهنگ | ۵۴ | — | ~۲۳ دقیقه |
| بهبود موقعیت بیرونی و بدتر شدن وضعیت درونی زن | روانکاوی و فرهنگ | ۳۹ | — | ~۲۳ دقیقه |
| مسیر روانکاوانه و بیان نهایی | روانکاوی و فرهنگ | ۷۰ | — | ~۲۳ دقیقه |
| بازگشت به نقد آثار هنری | روانکاوی و فرهنگ | ۳۳ | — | ~۲۳ دقیقه |
| رویاهای مهم، کودکی و انرژی روانی | روانکاوی و فرهنگ | ۲۵ | — | ~۲۳ دقیقه |
| اعادهٔ حیثیت و اتهام نادرست در سینمای فرهادی | روانکاوی و فرهنگ | ۷۸ | — | ~۲۳ دقیقه |
| جلسهٔ ۵۰: ناخودآگاه در رفتار روزمره و نقد فرهنگی | روانکاوی و فرهنگ | ۵۰ | — | ~۲۳ دقیقه |
| درک سمبلیسم | روانکاوی و فرهنگ | ۲۶ | — | ~۲۲ دقیقه |
| مدرنیسم، مارکسیسم و تفاوت ملتها | روانکاوی و فرهنگ | ۵۹ | — | ~۲۲ دقیقه |
| هنر | روانکاوی و فرهنگ | ۹۲ | — | ~۲۲ دقیقه |
| فرهنگ، احساس گناه و روانکاوی | روانکاوی و فرهنگ | ۳۳ | — | ~۲۲ دقیقه |
| ظهور بندباز در آغاز زرتشت | روانکاوی و فرهنگ | ۹۹ | — | ~۲۲ دقیقه |
| فیلمهای اولیه: «دو چشم بیسو»، «توبه نصوح»، «استعاذه»، «بایکوت» | روانکاوی و فرهنگ | ۵۲ | — | ~۲۲ دقیقه |
| اهمیت اثر اول از منظر یونگ | روانکاوی و فرهنگ | ۷۸ | — | ~۲۲ دقیقه |
| مسیر بعدی تارانتینو و کمرنگ شدن وینسنت - بخش ۱ | روانکاوی و فرهنگ | ۷۲ | — | ~۲۱ دقیقه |
| پستمدرنیسم، جهان مجازی و بازنماییِ بازنمایی | روانکاوی و فرهنگ | ۶۸ | — | ~۲۱ دقیقه |
| مقدمه: معرفی کتاب و دلیل انتخاب فرهنگ عامه | روانکاوی و فرهنگ | ۱۶ | — | ~۲۱ دقیقه |
| همجنسگرایی، زیستشناسی و مسئلهٔ درمان (ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی) / بازگشت به نقد آثار هنری | روانکاوی و فرهنگ | ۳۳ | — | ~۲۱ دقیقه |
| هالیوود، ژانر و ناخودآگاه جمعی | روانکاوی و فرهنگ | ۴۳ | — | ~۲۱ دقیقه |
| تفسیر رؤیاایرما | روانکاوی و فرهنگ | ۵ | رؤیای ایرما و رشد جنسیت در فروید | ~۲۱ دقیقه |
| مسیر بعدی تارانتینو و کمرنگ شدن وینسنت | روانکاوی و فرهنگ | ۷۲ | — | ~۲۱ دقیقه |
| ریاکاری مذهبی یا وسوسه مذهبی؟ تحلیل فیلم شوکران و نقد کامل | روانکاوی و فرهنگ | ۷۳ | — | ~۲۱ دقیقه |
| شکل مشاورهها شاهد تجربی وجود تفاوتها | روانکاوی و فرهنگ | ۳۹ | — | ~۲۱ دقیقه |
| فرافکنی و جهان درونی در نگاه یونگی | روانکاوی و فرهنگ | ۹۰ | — | ~۲۱ دقیقه |
| موسیقی پاپیولار به عنوان پدیدهٔ قرن بیستم | روانکاوی و فرهنگ | ۱۶ | — | ~۲۱ دقیقه |
| نقد هنری، روش علمی و مسئلهٔ همگرایی | روانکاوی و فرهنگ | ۷۱ | — | ~۲۱ دقیقه |
| نسبت روانکاوی با دیوانگی و امر ناخودآگاه | روانکاوی و فرهنگ | ۵۶ | — | ~۲۱ دقیقه |
| پی بردن به مکانیسمهای روان از روی بررسی اختلالهای حاصلپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱ | مبانی فروید و نسبت روانکاوی با فرهنگ | ~۲۱ دقیقه |
| علایق، فوبیاها و نشانههای روزمره | روانکاوی و فرهنگ | ۵۰ | — | ~۲۱ دقیقه |
| جلسهٔ نودم: روانکاوی و فرهنگ | روانکاوی و فرهنگ | ۹۰ | — | ~۲۱ دقیقه |
| اهمیت صحت پاسخها در روانکاوی و نسبت آن با حقیقت | روانکاوی و فرهنگ | ۵۶ | — | ~۲۱ دقیقه |
| تفسیر رؤیاایرماپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۵ | رؤیای ایرما و رشد جنسیت در فروید | ~۲۰ دقیقه |
| اریک کلپتون و موسیقی بلوز: مادر گمشده و غم آرامبخش | روانکاوی و فرهنگ | ۱۶ | — | ~۲۰ دقیقه |
| مؤلف، ناخودآگاه و مدلسازی اثر | روانکاوی و فرهنگ | ۷۱ | — | ~۲۰ دقیقه |
| «رنگ انار»، سایاتنوا و اعوجاجهای پاراجانوفی | روانکاوی و فرهنگ | ۴۵ | — | ~۲۰ دقیقه |
| آنیما، هنر، عشق، دین، طبیعت و مردم | روانکاوی و فرهنگ | ۵۲ | — | ~۲۰ دقیقه |
| مقدمهای بر نقد هنری - ایدههایی برای بسط یونگ | روانکاوی و فرهنگ | ۳۵ | — | ~۲۰ دقیقه |
| الی، نامزدی و حق تصمیم | روانکاوی و فرهنگ | ۸۲ | — | ~۲۰ دقیقه |
| چرا تولید مثل اصل گرفته شده؟پیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱ | مبانی فروید و نسبت روانکاوی با فرهنگ | ~۲۰ دقیقه |
| روشنگری، عقل و شورش علیه والد | روانکاوی و فرهنگ | ۶۸ | — | ~۲۰ دقیقه |
| کدام «شرایط»؟ | روانکاوی و فرهنگ | ۸۴ | — | ~۲۰ دقیقه |
| ویژگیهای مثبت فیلم | روانکاوی و فرهنگ | ۸۴ | — | ~۲۰ دقیقه |
| رابطهٔ اعلا و فیروزه با جزئیات | روانکاوی و فرهنگ | ۷۹ | — | ~۲۰ دقیقه |
| تغییر رفتار طبیعی در اثر سلطهی فرهنگ (قدیمی یا جدید؟) | روانکاوی و فرهنگ | ۳۶ | — | ~۲۰ دقیقه |
| اکبر، اعلا و فیروزه در نقشهٔ روانی | روانکاوی و فرهنگ | ۷۹ | — | ~۲۰ دقیقه |
| سایه، فرافکنی و رابطه آن با دیگری و فرهنگ | روانکاوی و فرهنگ | ۹۳ | — | ~۲۰ دقیقه |
| انیمیشن: نزدیکترین فرم هنری به رؤیا | روانکاوی و فرهنگ | ۴۶ | — | ~۲۰ دقیقه |
| پی بردن به مکانیسمهای روان از روی بررسی اختلالهای حاصل | روانکاوی و فرهنگ | ۱ | مبانی فروید و نسبت روانکاوی با فرهنگ | ~۱۹ دقیقه |
| تارانتینو، اخلاق و ناکامی در انتقال حس اخلاقی | روانکاوی و فرهنگ | ۷۳ | — | ~۱۹ دقیقه |
| آیا قتل هم عاشقانه است؟ | روانکاوی و فرهنگ | ۷۹ | — | ~۱۹ دقیقه |
| روانکاوی و فرهنگ - جلسه ۲۵ | روانکاوی و فرهنگ | ۲۵ | — | ~۱۹ دقیقه |
| پرندگان، شیر و نشانهٔ فرارسیدن | روانکاوی و فرهنگ | ۱۰۰ | — | ~۱۹ دقیقه |
| جلسهی قبل - بدست آوردن تحلیل رویای یونگی با تعمیم مفهوم آرزوی فرویدی | روانکاوی و فرهنگ | ۲۳ | — | ~۱۹ دقیقه |
| فروید و یونگ: میل شخصی یا نیاز عمیق جمعی | روانکاوی و فرهنگ | ۴۶ | — | ~۱۹ دقیقه |
| مقایسه با داستان اسطورهای | روانکاوی و فرهنگ | ۵۹ | — | ~۱۹ دقیقه |
| محبوس بودن، حسرت و رابطه با جنس مخالف | روانکاوی و فرهنگ | ۴۷ | — | ~۱۹ دقیقه |
| ادامهٔ بحث: دو محورِ رشد و جنسیت | روانکاوی و فرهنگ | ۶۷ | — | ~۱۹ دقیقه |
| بازگشت به انیمیشن «وکی ریسز» | روانکاوی و فرهنگ | ۴۹ | — | ~۱۹ دقیقه |
| جامعه و اقتصاد در پسزمینه | روانکاوی و فرهنگ | ۶۱ | — | ~۱۹ دقیقه |
| ورود به نیمهٔ دوم و نقد آن | روانکاوی و فرهنگ | ۸۲ | — | ~۱۸ دقیقه |
| ناخودآگاه یونگی منبع دانش است/ناخودآگاه فروید منشاء رواننژدی | روانکاوی و فرهنگ | ۲۱ | — | ~۱۸ دقیقه |
| جسم بیمار جایگاه نیچه در فلسفه و پیچیدگی شخصیت ا و آرزوی سلامت | روانکاوی و فرهنگ | ۹۹ | — | ~۱۸ دقیقه |
| گفتوگوی حضار دربارهٔ زن اول و زن دوم | روانکاوی و فرهنگ | ۴۹ | — | ~۱۸ دقیقه |
| اثر هنری بهعنوان خیالپردازی | روانکاوی و فرهنگ | ۷۰ | — | ~۱۸ دقیقه |
| مرگ مؤلف و استقلال اثر هنری | روانکاوی و فرهنگ | ۴۵ | — | ~۱۸ دقیقه |
| تکملهٔ کوتاه دربارهٔ علم، آنیموس و تفاوت با هنر | روانکاوی و فرهنگ | ۵۲ | — | ~۱۸ دقیقه |
| True Romance و گانگستر شدن به مثابه خیال نوجوانانه | روانکاوی و فرهنگ | ۷۲ | — | ~۱۸ دقیقه |
| از طبیعت به فرهنگ | روانکاوی و فرهنگ | ۶۸ | — | ~۱۸ دقیقه |
| داستان سوم: بوچ و ساعت طلا | روانکاوی و فرهنگ | ۷۱ | — | ~۱۸ دقیقه |
| از روانکاوی به نظریهٔ ادبی | روانکاوی و فرهنگ | ۹۴ | — | ~۱۸ دقیقه |
| هنر مدرن، بیان خود و شعر نو | روانکاوی و فرهنگ | ۶۸ | — | ~۱۸ دقیقه |
| استقلال اقتصادی، عاملی برای تضعیف خانوادهها | روانکاوی و فرهنگ | ۴۲ | — | ~۱۸ دقیقه |
| روش کار: فرض خودآگاه، شکافها و فرضیهٔ ناخودآگاه | روانکاوی و فرهنگ | ۵۹ | — | ~۱۸ دقیقه |
| چند نکته مقدماتی پیش از بازگشت به «هامون» | روانکاوی و فرهنگ | ۶۴ | — | ~۱۸ دقیقه |
| امکان نقد روانکاوانه فیلمهای خودآگاه | روانکاوی و فرهنگ | ۵۹ | — | ~۱۸ دقیقه |
| سینما به عنوان هنر جمعی و فولکلور مدرن | روانکاوی و فرهنگ | ۴۳ | — | ~۱۸ دقیقه |
| پرسشها | روانکاوی و فرهنگ | ۴۱ | — | ~۱۷ دقیقه |
| بازگشت به نقد آثار هنری (ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی) / پیشنهاد موضوع برای تحلیل روانکاوانه | روانکاوی و فرهنگ | ۳۳ | — | ~۱۷ دقیقه |
| اثر هنری و امکان نقد روانکاوانه / اثر هنری و امکان نقد روانکاوانه (۲) | روانکاوی و فرهنگ | ۵۰ | — | ~۱۷ دقیقه |
| نقد روانکاوانه، تأثیر عاطفی و طرح کلاسیک در رقص در غبار و شهر زیبا | روانکاوی و فرهنگ | ۷۹ | — | ~۱۷ دقیقه |
| تفسیر رؤیای ایرماپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۵ | رؤیای ایرما و رشد جنسیت در فروید | ~۱۷ دقیقه |
| جمع کردن لذت بردن و رشد کردن و بسط تئوری یونگ | روانکاوی و فرهنگ | ۳۴ | — | ~۱۷ دقیقه |
| لایهٔ ناخودآگاه فیلم: آمریکا، مذهب و فرهنگ پاپ | روانکاوی و فرهنگ | ۷۱ | — | ~۱۷ دقیقه |
| نشانههای وجود ناخودآگاه | روانکاوی و فرهنگ | ۱ | مبانی فروید و نسبت روانکاوی با فرهنگ | ~۱۷ دقیقه |
| اتومبیل: فردیت، بدن دوم و فضای خصوصی | روانکاوی و فرهنگ | ۱۶ | — | ~۱۷ دقیقه |
| نمادهای حیوانات و گیاهانی مشترک | روانکاوی و فرهنگ | ۱۹ | — | ~۱۷ دقیقه |
| تفسیر رؤیای ایرما | روانکاوی و فرهنگ | ۵ | رؤیای ایرما و رشد جنسیت در فروید | ~۱۷ دقیقه |
| فصل قبل از کودکی | روانکاوی و فرهنگ | ۴۴ | — | ~۱۷ دقیقه |
| نشانههای وجود ناخودآگاهپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱ | مبانی فروید و نسبت روانکاوی با فرهنگ | ~۱۷ دقیقه |
| حیوانات، گربه و واکنش عاطفی | روانکاوی و فرهنگ | ۵۰ | — | ~۱۷ دقیقه |
| انس | روانکاوی و فرهنگ | ۹۱ | — | ~۱۶ دقیقه |
| پایگاه روشی فیزیکالیستی علم معاصر | روانکاوی و فرهنگ | ۶ | دین، علم و نقدهای اصلی به فروید | ~۱۶ دقیقه |
| احتیاط در تحلیل هنرمند زنده | روانکاوی و فرهنگ | ۵۰ | — | ~۱۶ دقیقه |
| اراده، رنج و خاموشی خواستن | روانکاوی و فرهنگ | ۸۹ | — | ~۱۶ دقیقه |
| آثار اولیهٔ هنرمندان و شفافیت احساس | روانکاوی و فرهنگ | ۴۷ | — | ~۱۶ دقیقه |
| خطر زیادهروی در زندگینامهسازی | روانکاوی و فرهنگ | ۷۹ | — | ~۱۶ دقیقه |
| خودآگاهی سوار بر اقیانوس مکانیسمهای حیاتی است | روانکاوی و فرهنگ | ۲۰ | — | ~۱۶ دقیقه |
| تثبیت دهانی و نشانههای کودکانه | روانکاوی و فرهنگ | ۴۸ | — | ~۱۶ دقیقه |
| تعبیر یونگی رویا | روانکاوی و فرهنگ | ۲۸ | — | ~۱۶ دقیقه |
| جولز، وینسنت و حرفهایگری - بخش ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی | روانکاوی و فرهنگ | ۷۲ | — | ~۱۶ دقیقه |
| ما ایرانیها (ضدیت با اعمال قدرت) | روانکاوی و فرهنگ | ۴۱ | — | ~۱۶ دقیقه |
| طرح آغازین | روانکاوی و فرهنگ | ۹۳ | — | ~۱۶ دقیقه |
| کدام اروپا؟ | روانکاوی و فرهنگ | ۴۱ | — | ~۱۶ دقیقه |
| رویای آغازین؛ خلاصهٔ کل فیلم | روانکاوی و فرهنگ | ۶۲ | — | ~۱۶ دقیقه |
| مقدمهای برای دیدن «رنگ انار» | روانکاوی و فرهنگ | ۴۳ | — | ~۱۶ دقیقه |
| رانندگی ایرانی و جامعهشناسی روانکاوانه | روانکاوی و فرهنگ | ۴۹ | — | ~۱۶ دقیقه |
| سوررئالیسم، فروید و کنار زدن خودآگاهی | روانکاوی و فرهنگ | ۴۷ | — | ~۱۶ دقیقه |
| احتیاط در تحلیل هنرمند زنده (۲) / احتیاط در تحلیل هنرمند زنده (۳) | روانکاوی و فرهنگ | ۵۰ | — | ~۱۶ دقیقه |
| آنیموس | روانکاوی و فرهنگ | ۳۰ | — | ~۱۶ دقیقه |
| مقدمه: نقد هنری پس از پذیرش نگاه یونگی | روانکاوی و فرهنگ | ۴۳ | — | ~۱۶ دقیقه |
| خودکشی، بارداری و خلاقیت در خوانش فرویدی | روانکاوی و فرهنگ | ۱۵ | ناخودآگاه فرویدی و یونگی در نقد هنری | ~۱۶ دقیقه |
| گم شدن مفاهیم مردانگی و زنانگی | روانکاوی و فرهنگ | ۴۲ | — | ~۱۵ دقیقه |
| پرسش نخست: یونگ، مدرنیسم و جنگ جهانی دوم | روانکاوی و فرهنگ | ۵۹ | — | ~۱۵ دقیقه |
| زبان، بیان و پیوستگی حرف زدن با خلق اثر | روانکاوی و فرهنگ | ۴۵ | — | ~۱۵ دقیقه |
| اثر هنری و امکان نقد روانکاوانه | روانکاوی و فرهنگ | ۵۰ | — | ~۱۵ دقیقه |
| جزئیات بیشتر دربارهٔ صحنهٔ پستو | روانکاوی و فرهنگ | ۴۷ | — | ~۱۵ دقیقه |
| کدام طبیعیتر است دنیای مدرن یا دنیای سنتی؟ | روانکاوی و فرهنگ | ۳۶ | — | ~۱۵ دقیقه |
| مقدمهای برای دیدن «رزروار داگز» | روانکاوی و فرهنگ | ۶۸ | — | ~۱۵ دقیقه |
| پرسیوینگ و جاجینگ؛ دوگانهٔ چهارم آزمون | روانکاوی و فرهنگ | ۱۷ | — | ~۱۵ دقیقه |
| درمورد بحثهای جلسهٔ نکته بگویم | روانکاوی و فرهنگ | ۵۶ | — | ~۱۵ دقیقه |
| هنر | روانکاوی و فرهنگ | ۹۲ | — | ~۱۵ دقیقه |
| گفتوگو دربارهٔ قهرمان، خدا و شیطان | روانکاوی و فرهنگ | ۵۹ | — | ~۱۵ دقیقه |
| خانه | روانکاوی و فرهنگ | ۲۷ | — | ~۱۵ دقیقه |
| دروغ، پرسونا و زندگی در نگاه دیگران | روانکاوی و فرهنگ | ۸۵ | — | ~۱۵ دقیقه |
| روانکاوی و فرهنگ - جلسه ۶۰ | روانکاوی و فرهنگ | ۶۰ | — | ~۱۵ دقیقه |
| پرسش دربارهٔ موضع فیلم | روانکاوی و فرهنگ | ۶۷ | — | ~۱۵ دقیقه |
| بازگشت به «شبهای زایندهرود»: تفاوت خوانش فرویدی و یونگی | روانکاوی و فرهنگ | ۴۶ | — | ~۱۵ دقیقه |
| مقایسهٔ چند اثر و روش یونگی در نقد | روانکاوی و فرهنگ | ۶۸ | — | ~۱۵ دقیقه |
| خشونت، سنت و شکست مردانه | روانکاوی و فرهنگ | ۶۷ | — | ~۱۵ دقیقه |
| مقدمه - مبانی نظریهٔ فرویدپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱ | مبانی فروید و نسبت روانکاوی با فرهنگ | ~۱۵ دقیقه |
| بیشفعالی پرسونا در همهٔ شخصیتها | روانکاوی و فرهنگ | ۸۵ | — | ~۱۵ دقیقه |
| داستان دوم: وینسنت، میا و مواجهه با مرگ | روانکاوی و فرهنگ | ۷۱ | — | ~۱۵ دقیقه |
| آیا نیازی دارد از دیدگاه فرویدی دور شویم؟ | روانکاوی و فرهنگ | ۲۱ | — | ~۱۵ دقیقه |
| تحلیل یونگی از وقایع با استفاده از سایه | روانکاوی و فرهنگ | ۲۹ | — | ~۱ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| عشق، آنیما و امکان خوانش سیاسی | روانکاوی و فرهنگ | ۶۲ | — | ~۱ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| قانونشکنی فرویدی و قانونشکنی یونگی | روانکاوی و فرهنگ | ۷۰ | — | ~۱ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| آرکتایپ سایه (Shadow) | روانکاوی و فرهنگ | ۲۹ | — | ~۱ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| فقدان آیینهای تشرف، تجدید رابطه مادرانه در ازدواج و پیامدهای آن | روانکاوی و فرهنگ | ۵۲ | — | ~۱ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| کودکماندگی و مخالفت با بچهدار شدن | روانکاوی و فرهنگ | ۶۴ | — | ~۱ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| چرا روانکاوی در تحلیل فرهنگ عامه مفید است؟ | روانکاوی و فرهنگ | ۱۶ | — | ~۱ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| متفکر، ایدئال و اثر واقعی متن | روانکاوی و فرهنگ | ۹۷ | — | ~۱ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| کمدی پنهان و طنز سیاه | روانکاوی و فرهنگ | ۷۰ | — | ~۱ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| کودکی عابدینی و بازیچههای عرفانی | روانکاوی و فرهنگ | ۶۷ | — | ~۱ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| اریک کلپتون و موسیقی بلوز: مادر گمشده و غم آرامبخش | روانکاوی و فرهنگ | ۱۶ | — | ~۱ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| یک خلاصهی کوتاه از آنچه جلسهی قبل گفته شد | روانکاوی و فرهنگ | ۲۱ | — | ~۱ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| ادامهٔ بحث از جلسهٔ قبل: اثر هنری و ناخودآگاه | روانکاوی و فرهنگ | ۴۶ | — | ~۱ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| نظر مارکسیستها نسبت به مدرنیته | روانکاوی و فرهنگ | ۷۵ | — | ~۱ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| قطعهٔ پایانی زرتشت و سرود نیمهشب | روانکاوی و فرهنگ | ۱۰۰ | — | ~۱ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| بازگشت به کودکی | روانکاوی و فرهنگ | ۶۱ | — | ~۱ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| نشانه، عقاب و بازگشت به غار | روانکاوی و فرهنگ | ۱۰۰ | — | ~۱ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| پرسش دربارهٔ رابطهٔ هنرمند و مخاطب | روانکاوی و فرهنگ | ۱۶ | — | ~۱ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| سفارش، ژانر و محدودیت هنرمند در شوروی | روانکاوی و فرهنگ | ۴۳ | — | ~۱ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| پایانبندی و مسیر ممنوع | روانکاوی و فرهنگ | ۵۱ | — | ~۱ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| آغاز بحث: از اثر هنری به نظریهٔ روانکاوانهٔ فرهنگ | روانکاوی و فرهنگ | ۴۹ | — | ~۱ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| کودکی و تمنای نجات | روانکاوی و فرهنگ | ۶۱ | — | ~۱ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| عقدهی ادیپپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۲ | نقطههای آغاز نظریه فروید | ~۱ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| عقدهی ادیپ | روانکاوی و فرهنگ | ۲ | نقطههای آغاز نظریه فروید | ~۱ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| مثال «زیبایی آمریکایی»: ناهمهنگی شخصیت زن (۲) | روانکاوی و فرهنگ | ۴۶ | — | ~۱۳ دقیقه |
| رشدمحوری - جنبهی دوم تفاوت اساسی دیدگاه یونگ با فروید | روانکاوی و فرهنگ | ۲۰ | — | ~۱۳ دقیقه |
| آغاز بحث درباره «هامون» | روانکاوی و فرهنگ | ۶۱ | — | ~۱۳ دقیقه |
| دفن کردن، قطع ارتباط و رؤیا | روانکاوی و فرهنگ | ۴۷ | — | ~۱۳ دقیقه |
| کمی عمیقتر وارد مفهوم قدرت شویم | روانکاوی و فرهنگ | ۵۶ | — | ~۱۳ دقیقه |
| گستردگی مطالعات یونگ و دشواری خواندن او | روانکاوی و فرهنگ | ۱۷ | — | ~۱۳ دقیقه |
| ناخودآگاه در نگاه یونگی | روانکاوی و فرهنگ | ۲۰ | — | ~۱۳ دقیقه |
| اکنش جامعه اروپایی به روانکاوی و کارکرد آن در دوران مدرن | روانکاوی و فرهنگ | ۵۶ | — | ~۱۳ دقیقه |
| سوءتفاهم میان متفکرها و عاطفیها | روانکاوی و فرهنگ | ۱۷ | — | ~۱۳ دقیقه |
| الی بهعنوان موجود دوستداشتنی | روانکاوی و فرهنگ | ۸۲ | — | ~۱۳ دقیقه |
| تفاوت زمانهی علمی فروید با عصر حاضرپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۶ | دین، علم و نقدهای اصلی به فروید | ~۱۳ دقیقه |
| تقابلهای دودویی | روانکاوی و فرهنگ | ۳۷ | — | ~۱۳ دقیقه |
| تقابلهای دوتایی | روانکاوی و فرهنگ | ۳۸ | — | ~۱۳ دقیقه |
| روانکاوی و فرهنگ - جلسه ۷۸ | روانکاوی و فرهنگ | ۷۸ | — | ~۱۳ دقیقه |
| موضوع اصلی مقاله: زنان دیگر به خانواده پایبند نیستند | روانکاوی و فرهنگ | ۴۱ | — | ~۱۳ دقیقه |
| بحث نظری: فهم اثر هنری و قصد مؤلف | روانکاوی و فرهنگ | ۴۳ | — | ~۱۳ دقیقه |
| طرح کلاسیک و پیچ خطرناک پایان | روانکاوی و فرهنگ | ۷۹ | — | ~۱۳ دقیقه |
| ورود به لایههای ناخودآگاه | روانکاوی و فرهنگ | ۸۵ | — | ~۱۳ دقیقه |
| فرهنگ، احساس گناه و روانکاوی (۳) / فرهنگ، احساس گناه و روانکاوی (ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی) | روانکاوی و فرهنگ | ۳۳ | — | ~۱۳ دقیقه |
| مستر براون و حضور خود تارانتینو | روانکاوی و فرهنگ | ۷۰ | — | ~۱۳ دقیقه |
| مثال سوءفهم: غذا خوردن چینیها و آفتاب/آفتابه | روانکاوی و فرهنگ | ۴۳ | — | ~۱۳ دقیقه |
| خون، ماشین و فضای مرگ در رزروار داگز | روانکاوی و فرهنگ | ۷۳ | — | ~۱۳ دقیقه |
| پرسش دربارهٔ آگاهی هنرمند از ناخودآگاه | روانکاوی و فرهنگ | ۴۹ | — | ~۱۳ دقیقه |
| داستان اول: جولز، وینسنت و کیف مارسلوس | روانکاوی و فرهنگ | ۷۱ | — | ~۱۳ دقیقه |
| نمونههای قرآنی و مسئلهٔ تعبیر | روانکاوی و فرهنگ | ۲۵ | — | ~۱۳ دقیقه |
| ساده بودن فیلم و اهمیت تحلیلی آن | روانکاوی و فرهنگ | ۴۷ | — | ~۱۳ دقیقه |
| تعادل دینامیک یونگ/تعادل استاتیک فروید | روانکاوی و فرهنگ | ۲۱ | — | ~۱۳ دقیقه |
| احتیاط درباره تجربه زنانه | روانکاوی و فرهنگ | ۶۴ | — | ~۱۳ دقیقه |
| الی مرده است یا نه؟ | روانکاوی و فرهنگ | ۸۲ | — | ~۱۳ دقیقه |
| خلوتهای الی | روانکاوی و فرهنگ | ۸۲ | — | ~۱۳ دقیقه |
| پیشنهاد تحلیل فیلم «هنرپیشه» | روانکاوی و فرهنگ | ۴۹ | — | ~۱۲ دقیقه |
| مار، سم و پادزهر به عنوان تمثیل ناکامی عشقی | روانکاوی و فرهنگ | ۷۸ | — | ~۱۲ دقیقه |
| درمان علتی یا درمان علامتی | روانکاوی و فرهنگ | ۳۷ | — | ~۱۲ دقیقه |
| مرور و ادامه بحث درباره فیلم «درباره الی» | روانکاوی و فرهنگ | ۸۲ | — | ~۱۲ دقیقه |
| تحلیل یونگ - ضدیت جامعهی مدرن با فردیت انسانها | روانکاوی و فرهنگ | ۴۰ | — | ~۱۲ دقیقه |
| حس تملک مردانه و ترس از از دست دادن | روانکاوی و فرهنگ | ۶۴ | — | ~۱۲ دقیقه |
| افسردگی و قطع شدن انرژی آنیمایی | روانکاوی و فرهنگ | ۶۴ | — | ~۱۲ دقیقه |
| راضیه و قهرمانی اخلاقی پایان فیلم | روانکاوی و فرهنگ | ۸۵ | — | ~۱۲ دقیقه |
| سه مسیر در پایان فیلم | روانکاوی و فرهنگ | ۷۱ | — | ~۱۲ دقیقه |
| مستر وایت، علاقه و شکست حرفهایگری | روانکاوی و فرهنگ | ۶۹ | — | ~۱۲ دقیقه |
| روانکاوی، تجربه و امکان خودکاوی | روانکاوی و فرهنگ | ۹۶ | — | ~۱۲ دقیقه |
| مسیر بعدی بحث و اهمیت آثار ضعیف | روانکاوی و فرهنگ | ۴۶ | — | ~۱۲ دقیقه |
| معنای «زن درون» و «مرد درون» | روانکاوی و فرهنگ | ۶۴ | — | ~۱۲ دقیقه |
| روانکاوی کردن خود فروید | روانکاوی و فرهنگ | ۳۴ | — | ~۱۲ دقیقه |
| caring در مرد و nursing در زن | روانکاوی و فرهنگ | ۳۶ | — | ~۱۲ دقیقه |
| جامعه پس از جنگ و حضور ژاپنیها و آلمانیها | روانکاوی و فرهنگ | ۶۱ | — | ~۱۲ دقیقه |
| رابطه عاشقانه، آن طور که بود | روانکاوی و فرهنگ | ۴۱ | — | ~۱۲ دقیقه |
| چرا گانگسترها در سینما سمپاتیک میشوند؟ | روانکاوی و فرهنگ | ۷۰ | — | ~۱۲ دقیقه |
| توضیح علت ایجاد مردسالاری در مدل دو قطبی جذب و دفع | روانکاوی و فرهنگ | ۳۸ | — | ~۱۲ دقیقه |
| تبادل اطلاعات بین ناخودآگاهی و محیط خارج | روانکاوی و فرهنگ | ۲۱ | — | ~۱۲ دقیقه |
| فرزند اول | روانکاوی و فرهنگ | ۱۸ | — | ~۱۲ دقیقه |
| پیشبینیهای خوشبینانه یونگ | روانکاوی و فرهنگ | ۴۲ | — | ~۱۲ دقیقه |
| مستر پینک و منطق حرفهایگری | روانکاوی و فرهنگ | ۶۹ | — | ~۱۲ دقیقه |
| مقدمه دوم | روانکاوی و فرهنگ | ۱ | مبانی فروید و نسبت روانکاوی با فرهنگ | ~۱۲ دقیقه |
| مقدمه دومپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱ | مبانی فروید و نسبت روانکاوی با فرهنگ | ~۱۲ دقیقه |
| جذابیت ژانر گانگستری | روانکاوی و فرهنگ | ۷۰ | — | ~۱۲ دقیقه |
| مسیر روانی تارانتینو از یاغیگری تا نظم | روانکاوی و فرهنگ | ۷۳ | — | ~۱۲ دقیقه |
| آغاز بحث دربارهٔ یونگ | روانکاوی و فرهنگ | ۱۷ | — | ~۱۲ دقیقه |
| قدرت | روانکاوی و فرهنگ | ۹۲ | — | ~۱۱ دقیقه |
| مکانیسمهای حیاتی سرشار از information هستند | روانکاوی و فرهنگ | ۲۰ | — | ~۱۱ دقیقه |
| علی عابدینی و سوءتفاهم دربارهٔ آلودگی به دنیا | روانکاوی و فرهنگ | ۶۲ | — | ~۱۱ دقیقه |
| ساختار خانواده چگونه تاکتیکها و روشهای رقابت بین فرزندان را به وجود | روانکاوی و فرهنگ | ۱۸ | — | ~۱۱ دقیقه |
| پرسش حضار دربارهٔ زبان و ناخودآگاه | روانکاوی و فرهنگ | ۴۶ | — | ~۱۱ دقیقه |
| جلسهٔ چهلوپنجم: قصد مؤلف، ناخودآگاه و خواندن «رنگ انار» | روانکاوی و فرهنگ | ۴۵ | — | ~۱۱ دقیقه |
| جنینشناسی و ژنتیک | روانکاوی و فرهنگ | ۳۵ | — | ~۱۱ دقیقه |
| دو نیمهٔ فیلم و مرگ آنیما | روانکاوی و فرهنگ | ۸۲ | — | ~۱۱ دقیقه |
| گذار از تحلیل اثر هنری به روانکاوی هنرمند و عکس آن | روانکاوی و فرهنگ | ۱۳ | پستمدرنیسم، تمدن و نقد هنری روانکاوانه | ~۱۱ دقیقه |
| گذار از تحلیل اثر هنری به روانکاوی هنرمند و عکس آنپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱۳ | پستمدرنیسم، تمدن و نقد هنری روانکاوانه | ~۱۱ دقیقه |
| خیالپردازی بهعنوان آزمون پیامدها | روانکاوی و فرهنگ | ۷۳ | — | ~۱۱ دقیقه |
| خیالپردازی منفی و معنای هشدار | روانکاوی و فرهنگ | ۷۳ | — | ~۱۱ دقیقه |
| چرا مرد بعد از ازدواج لزوما زنانهتر نمیشود؟ | روانکاوی و فرهنگ | ۶۴ | — | ~۱۱ دقیقه |
| طرح آغازین (ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی) | روانکاوی و فرهنگ | ۹۳ | — | ~۱۱ دقیقه |
| جلسهٔ هفتاد و یکم: «پالپ فیکشن»، نقد روانکاوانه و اسطورهٔ آمریکایی | روانکاوی و فرهنگ | ۷۱ | — | ~۱۱ دقیقه |
| تغییر موضوع فلسفه قرن بیستم به مطالعهی زبان | روانکاوی و فرهنگ | ۳۸ | — | ~۱۱ دقیقه |
| ناشناخته بودن جهان کافی نیست | روانکاوی و فرهنگ | ۷۰ | — | ~۱۱ دقیقه |
| نماد اسب، شغل و وسایل نقلیه | روانکاوی و فرهنگ | ۲۶ | — | ~۱۱ دقیقه |
| چرا اخلاق تارانتینو دیده نمیشود؟ | روانکاوی و فرهنگ | ۷۳ | — | ~۱۱ دقیقه |
| خطر خطا و نمونهٔ «سرخ و سیاه» | روانکاوی و فرهنگ | ۵۹ | — | ~۱۱ دقیقه |
| دوربین مهرجویی و دوربین مستندسازها | روانکاوی و فرهنگ | ۶۱ | — | ~۱۱ دقیقه |
| جلسهٔ صدم: روانکاوی و فرهنگ | روانکاوی و فرهنگ | ۱۰۰ | — | ~۱۱ دقیقه |
| معنای «عشق نوجوانانه» | روانکاوی و فرهنگ | ۷۹ | — | ~۱۱ دقیقه |
| الهام هنری و رؤیای فراموششده | روانکاوی و فرهنگ | ۴۶ | — | ~۱۱ دقیقه |
| کنار هم قرار دادن نظریه یونگ و فروید (قسمت ۳) | روانکاوی و فرهنگ | ۳۴ | — | ~۱۱ دقیقه |
| ناخودآگاه لکانی و پیوند زبان با ناخودآگاه | روانکاوی و فرهنگ | ۴۶ | — | ~۱۱ دقیقه |
| قسمت دوم: دستردلی و ماتلی در ماشینهای پرنده | روانکاوی و فرهنگ | ۴۹ | — | ~۱۱ دقیقه |
| نوآوری، موسیقی و احیای بازیگران فراموششده | روانکاوی و فرهنگ | ۶۸ | — | ~۱۱ دقیقه |
| پستمدرنیسم و نظریهپردازی کودک | روانکاوی و فرهنگ | ۶۸ | — | ~۱۱ دقیقه |
| خودآگاهی، ناخودآگاهی و تضادهای اثر | روانکاوی و فرهنگ | ۴۷ | — | ~۱۱ دقیقه |
| ارتباط سمبلیک طبیعت و زمین با زن و آنیما | روانکاوی و فرهنگ | ۳۹ | — | ~۱۱ دقیقه |
| رابطهٔ زن و مرد، زندگی شخصی و نشانههای ناهمخوان | روانکاوی و فرهنگ | ۴۵ | — | ~۱۰ دقیقه |
| تضاد حرف و عمل؛ مسئلهٔ اصلی هامون | روانکاوی و فرهنگ | ۶۲ | — | ~۱۰ دقیقه |
| علی عابدینی و شکاف میان دو نیمهٔ فیلم | روانکاوی و فرهنگ | ۶۷ | — | ~۱۰ دقیقه |
| ساختارگرایی، زبان و ذخیرهٔ اطلاعات در فرهنگ | روانکاوی و فرهنگ | ۴۶ | — | ~۱۰ دقیقه |
| روشن فکر | روانکاوی و فرهنگ | ۶۳ | — | ~۱۰ دقیقه |
| آیا فیلم دربارهٔ طبقهٔ متوسط است؟ | روانکاوی و فرهنگ | ۸۲ | — | ~۱۰ دقیقه |
| آغاز جلسه و معرفی کتاب فاینمن | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~۱۰ دقیقه |
| هامون و آرزوی رشد | روانکاوی و فرهنگ | ۶۴ | — | ~۱۰ دقیقه |
| فیلم نیمهتمام تولد بهترین دوستم | روانکاوی و فرهنگ | ۷۰ | — | ~۱۰ دقیقه |
| معرفی فیلم «Bad Ronald» | روانکاوی و فرهنگ | ۴۷ | — | ~۱۰ دقیقه |
| هنر کلاسیک و قواعد از پیش تعیینشده | روانکاوی و فرهنگ | ۶۸ | — | ~۱۰ دقیقه |
| ینسنت، فرهنگ پاپ و رستوران دهه پنجاه | روانکاوی و فرهنگ | ۷۱ | — | ~۱۰ دقیقه |
| جمعبندی: پایان دورهٔ بحثهای فرویدی | روانکاوی و فرهنگ | ۱۶ | — | ~۱۰ دقیقه |
| سرگردانی بین زنانگی و مردانگی | روانکاوی و فرهنگ | ۴۴ | — | ~۱۰ دقیقه |
| بحران میانسالی | روانکاوی و فرهنگ | ۶۳ | — | ~۱۰ دقیقه |
| مردسالاری تقابلهای دوتایی افقی را تحریف شده بیان میکند | روانکاوی و فرهنگ | ۳۷ | — | ~۱۰ دقیقه |
| فقدان آیینهای تشرف و مسئلهٔ مرد شدن | روانکاوی و فرهنگ | ۵۲ | — | ~۱۰ دقیقه |
| تجدید رابطه مادرانه در ازدواج و پیامدهای آن | روانکاوی و فرهنگ | ۵۲ | — | ~۱۰ دقیقه |
| حالتهای خطرناکش الگوهای عجیب غریبی ناخوداگاه | روانکاوی و فرهنگ | ۵۶ | — | ~۱۰ دقیقه |
| بانی سیتویشن و پایان مرور سریع | روانکاوی و فرهنگ | ۷۳ | — | ~۱۰ دقیقه |
| قدرت | روانکاوی و فرهنگ | ۹۲ | — | ~۱۰ دقیقه |
| رویا، دین و امکان سازگاری با یونگ | روانکاوی و فرهنگ | ۲۵ | — | ~۱۰ دقیقه |
| جمعبندی بحث سایه و چشمانداز جلسات آینده | روانکاوی و فرهنگ | ۹۳ | — | ~۱۰ دقیقه |
| امکان یونگی: اسطوره به عنوان منطق دوم | روانکاوی و فرهنگ | ۵۹ | — | ~۱۰ دقیقه |
| چرا این بحثها برای فیلم لازماند؟ | روانکاوی و فرهنگ | ۶۴ | — | ~۱۰ دقیقه |
| عواطف و الهام | روانکاوی و فرهنگ | ۱۹ | — | ~۱۰ دقیقه |
| دعوای بین نظریهی قصد مولف و مرگ مولف | روانکاوی و فرهنگ | ۳۵ | — | ~۱۰ دقیقه |
| عدم ارائه تبیینی از مقولهی کمال | روانکاوی و فرهنگ | ۶ | دین، علم و نقدهای اصلی به فروید | ~۱۰ دقیقه |
| رسیدن به unity of science بدون reduction | روانکاوی و فرهنگ | ۲۱ | — | ~۱۰ دقیقه |
| علایق، فوبیاها و نشانههای روزمره (۲) / علایق، فوبیاها و نشانههای روزمره (۳) | روانکاوی و فرهنگ | ۵۰ | — | ~۱۰ دقیقه |
| الگوی مراد و مریدی و داستان موسی و خضر | روانکاوی و فرهنگ | ۵۹ | — | ~۱۰ دقیقه |
| مثال لباس خز، اتومبیل و طلا | روانکاوی و فرهنگ | ۱۶ | — | ~۱۰ دقیقه |
| فصل پیری | روانکاوی و فرهنگ | ۴۴ | — | ~۱۰ دقیقه |
| شخصیتها بهعنوان بخشهای مختلف مؤلف | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~۱۰ دقیقه |
| نسل پس از جنگ، نوجوانی و بازار موسیقی | روانکاوی و فرهنگ | ۱۶ | — | ~۱۰ دقیقه |
| مروری بر برخی سخنان پیشین در باب فروید و روش کار او | روانکاوی و فرهنگ | ۳ | سازوکار نهاد، خود و فراخود در نظریه فروید | ~۱۰ دقیقه |
| بوچ، میراث جنگاوری و هویت آمریکایی | روانکاوی و فرهنگ | ۷۱ | — | ~۱۰ دقیقه |
| صندوق عقب بهعنوان قبر متحرک | روانکاوی و فرهنگ | ۷۳ | — | ~۹ دقیقه |
| تأثیر ترتیب تولد بر شخصیت افراد ( برگرفته از نظریات آدلر) | روانکاوی و فرهنگ | ۱۸ | — | ~۹ دقیقه |
| جلسهٔ چهلوهفتم: طیف نقد روانکاوانه، سوررئالیسم و فیلم «Bad Ronald» | روانکاوی و فرهنگ | ۴۷ | — | ~۹ دقیقه |
| فرانسه، فابین و فانتزی اروپایی | روانکاوی و فرهنگ | ۷۳ | — | ~۹ دقیقه |
| ادامهٔ سطح نمادپردازی و اهمیت رویا | روانکاوی و فرهنگ | ۲۵ | — | ~۹ دقیقه |
| مردسالاری ۲ | روانکاوی و فرهنگ | ۳۷ | — | ~۹ دقیقه |
| سرمایه، جهانیشدن و کمرنگشدن ناسیونالیسم | روانکاوی و فرهنگ | ۵۴ | — | ~۹ دقیقه |
| ابرانسان چون آذرخش | روانکاوی و فرهنگ | ۹۹ | — | ~۹ دقیقه |
| تبدیل تعهدهای اخلاقی به تعهدات قانونی | روانکاوی و فرهنگ | ۴۲ | — | ~۹ دقیقه |
| آیا عظیمی واقعا بد است؟ | روانکاوی و فرهنگ | ۶۴ | — | ~۹ دقیقه |
| معرفت ناخودآگاه | روانکاوی و فرهنگ | ۱۹ | — | ~۹ دقیقه |
| جوانی، آرمان و پیر شدن سایه | روانکاوی و فرهنگ | ۶۴ | — | ~۹ دقیقه |
| چرا دریا هم خطر است و هم امکان | روانکاوی و فرهنگ | ۶۴ | — | ~۹ دقیقه |
| بحران میانسالی و نارضایتی از خود | روانکاوی و فرهنگ | ۶۲ | — | ~۹ دقیقه |
| اساس تحلیل و نگاه یونگی ناخودآگاه جمعی است نه لزوما مراجعه به اسطوره | روانکاوی و فرهنگ | ۴۰ | — | ~۹ دقیقه |
| فرزندان آخر | روانکاوی و فرهنگ | ۱۸ | — | ~۹ دقیقه |
| سایاتنوا به عنوان شاعر، موسیقیدان و عاشیق | روانکاوی و فرهنگ | ۴۳ | — | ~۹ دقیقه |
| نسخههای ناقص و مشکل تدوین فیلم | روانکاوی و فرهنگ | ۴۳ | — | ~۹ دقیقه |
| بحران نظری مارکسیسم و چارهجوییها از آنپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱۲ | تحلیل مارکسیستی، پستمدرنیسم و غریزه مرگ | ~۹ دقیقه |
| مدرنیته، دو ماشین و از بین رفتن نقش حامل | روانکاوی و فرهنگ | ۶۷ | — | ~۹ دقیقه |
| سرزمین مردهها | روانکاوی و فرهنگ | ۴۴ | — | ~۹ دقیقه |
| همزادپنداری پاراجانوف با سایات نووآ | روانکاوی و فرهنگ | ۴۴ | — | ~۹ دقیقه |
| دختر | روانکاوی و فرهنگ | ۵ | رؤیای ایرما و رشد جنسیت در فروید | ~۹ دقیقه |
| صلاحیت من؟ کاربردهای فرهنگی و تحلیلی نه درمانی | روانکاوی و فرهنگ | ۱ | مبانی فروید و نسبت روانکاوی با فرهنگ | ~۹ دقیقه |
| دشواری داوری درباره نمادهای حیوانات و گیاهانی آگاهانه | روانکاوی و فرهنگ | ۶۱ | — | ~۹ دقیقه |
| سطوح روانپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۲ | نقطههای آغاز نظریه فروید | ~۹ دقیقه |
| سطوح روان | روانکاوی و فرهنگ | ۲ | نقطههای آغاز نظریه فروید | ~۹ دقیقه |
| خاطره نشان میدهد امام همان اول | روانکاوی و فرهنگ | ۵۶ | — | ~۹ دقیقه |
| تعادل دینامیک تلفیقی از یونگ و فروید | روانکاوی و فرهنگ | ۲۴ | — | ~۹ دقیقه |
| آرکتایپ پرسونا | روانکاوی و فرهنگ | ۲۹ | — | ~۹ دقیقه |
| مدل پایه - مدل شناختی کارکردهای خودآگاه یونگ | روانکاوی و فرهنگ | ۳۷ | — | ~۸ دقیقه |
| دشمنسازی سیاسی و نمونهٔ آمریکا - بخش ۱ | روانکاوی و فرهنگ | ۵۴ | — | ~۸ دقیقه |
| اصول ارائهشده توسط فرویدپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۲ | نقطههای آغاز نظریه فروید | ~۸ دقیقه |
| اصول ارائهشده توسط فروید | روانکاوی و فرهنگ | ۲ | نقطههای آغاز نظریه فروید | ~۸ دقیقه |
| پرسش و پاسخ درباره نظریه فروید و ناخودآگاهپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱ | مبانی فروید و نسبت روانکاوی با فرهنگ | ~۸ دقیقه |
| پرسش و پاسخ درباره نظریه فروید و ناخودآگاه | روانکاوی و فرهنگ | ۱ | مبانی فروید و نسبت روانکاوی با فرهنگ | ~۸ دقیقه |
| مدل مشترک ایدههای فرویدی و یونگی | روانکاوی و فرهنگ | ۳۵ | — | ~۸ دقیقه |
| اشتقاق | روانکاوی و فرهنگ | ۳۷ | — | ~۸ دقیقه |
| تسلط بیمارگونهی ناخودآگاهی به خودآگاهی | روانکاوی و فرهنگ | ۴۱ | — | ~۸ دقیقه |
| هربرت مارکوزهپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱۱ | فروید، مارکس و نظریه انتقادی اجتماعی | ~۸ دقیقه |
| هربرت مارکوزه | روانکاوی و فرهنگ | ۱۱ | فروید، مارکس و نظریه انتقادی اجتماعی | ~۸ دقیقه |
| دقیق فهمیدن حرفهای متفکرها - بد یا خوب؟ | روانکاوی و فرهنگ | ۳۶ | — | ~۸ دقیقه |
| مروری بر برخی سخنان پیشین در باب فروید و روش کار اوپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۳ | سازوکار نهاد، خود و فراخود در نظریه فروید | ~۸ دقیقه |
| چرا نقد روانکاوانه عملیتر است؟ | روانکاوی و فرهنگ | ۴۹ | — | ~۸ دقیقه |
| شکست روشنگری و برآمدن پستمدرنیسم | روانکاوی و فرهنگ | ۱۲ | تحلیل مارکسیستی، پستمدرنیسم و غریزه مرگ | ~۸ دقیقه |
| نیستانگاری و ریشهٔ عاطفی آن | روانکاوی و فرهنگ | ۶۷ | — | ~۸ دقیقه |
| حقیقت بیرونی، مستند و تحریف روایت | روانکاوی و فرهنگ | ۴۵ | — | ~۸ دقیقه |
| آخرین وسوسه مسیح | روانکاوی و فرهنگ | ۷۵ | — | ~۸ دقیقه |
| پا، ماساژ پا و فتیشیسم | روانکاوی و فرهنگ | ۷۳ | — | ~۸ دقیقه |
| اروپایی دانستن مسائل | روانکاوی و فرهنگ | ۴۲ | — | ~۸ دقیقه |
| مردن تدریجی در «رزروار داگز» | روانکاوی و فرهنگ | ۶۸ | — | ~۸ دقیقه |
| فیکسیشن دهانی و سازگاری با مضمون فیلم | روانکاوی و فرهنگ | ۵۹ | — | ~۸ دقیقه |
| فصل جوانی | روانکاوی و فرهنگ | ۴۴ | — | ~۸ دقیقه |
| ابهام در کیفیت و اصل فروکاست و وجود مبانی همارز | روانکاوی و فرهنگ | ۷ | فروید، فلسفه علم و مسئله علمی بودن روانکاوی | ~۸ دقیقه |
| وینسنت، اروپا و خطر رابطه با میا | روانکاوی و فرهنگ | ۷۳ | — | ~۸ دقیقه |
| بازگشت به انجمن شاعران مرده | روانکاوی و فرهنگ | ۹۷ | — | ~۸ دقیقه |
| فرهنگ یونیورسال | روانکاوی و فرهنگ | ۳۲ | — | ~۸ دقیقه |
| فرافکنی | روانکاوی و فرهنگ | ۳ | سازوکار نهاد، خود و فراخود در نظریه فروید | ~۸ دقیقه |
| reduction به فیزیک؟ | روانکاوی و فرهنگ | ۲۴ | — | ~۸ دقیقه |
| مقایسه با «لیلا»ی مهرجویی | روانکاوی و فرهنگ | ۵۲ | — | ~۸ دقیقه |
| مایه مشترک سه داستان: مواجهه با مرگ | روانکاوی و فرهنگ | ۷۱ | — | ~۸ دقیقه |
| هنر بَدوی | روانکاوی و فرهنگ | ۷۵ | — | ~۸ دقیقه |
| امکان تفکیک میان نظریات فرویدپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۶ | دین، علم و نقدهای اصلی به فروید | ~۸ دقیقه |
| نقد تحلیلهای مارکسیستی صرف از وقایع اجتماعیپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱۲ | تحلیل مارکسیستی، پستمدرنیسم و غریزه مرگ | ~۸ دقیقه |
| برداشتهای غلط خودآگاه، عدم تعادل و عکسالعمل ناخودآگاه | روانکاوی و فرهنگ | ۲۳ | — | ~۸ دقیقه |
| رنگ مو، مادر و تصویر محبوب | روانکاوی و فرهنگ | ۴۷ | — | ~۸ دقیقه |
| آشنایی با یونگ | روانکاوی و فرهنگ | ۱۹ | — | ~۸ دقیقه |
| نمونهی دوم رؤیا: رؤیای زن جوان | روانکاوی و فرهنگ | ۵ | رؤیای ایرما و رشد جنسیت در فروید | ~۸ دقیقه |
| اثر هنری و امکان نقد روانکاوانه (۳) | روانکاوی و فرهنگ | ۵۰ | — | ~۸ دقیقه |
| الی خودکشی نکرده است | روانکاوی و فرهنگ | ۸۲ | — | ~۸ دقیقه |
| آرکتایپ | روانکاوی و فرهنگ | ۲۷ | — | ~۸ دقیقه |
| صحنههای قابل توجه برای دیدن دوباره | روانکاوی و فرهنگ | ۴۷ | — | ~۸ دقیقه |
| مدل برای تحلیل / مقدمهی کتاب زن بودن | روانکاوی و فرهنگ | ۳۶ | — | ~۸ دقیقه |
| جلسهٔ شصتوهشتم: تارانتینو، پستمدرنیسم و خشونت سینمایی | روانکاوی و فرهنگ | ۶۸ | — | ~۸ دقیقه |
| تمثیل | روانکاوی و فرهنگ | ۳۷ | — | ~۸ دقیقه |
| هیچ کنش کاملاً خودآگاهی وجود ندارد | روانکاوی و فرهنگ | ۵۹ | — | ~۸ دقیقه |
| فن شعر ارسطو و عناصر تراژدی | روانکاوی و فرهنگ | ۹۰ | — | ~۷ دقیقه |
| برداشتهای غلط خودآگاه/عدم تعادل/عکسالعمل ناخودآگاه | روانکاوی و فرهنگ | ۲۳ | — | ~۷ دقیقه |
| پایگاه روشی فیزیکالیستی علم معاصرپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۶ | دین، علم و نقدهای اصلی به فروید | ~۷ دقیقه |
| حس و شهود؛ دو راه دریافت جهان | روانکاوی و فرهنگ | ۱۷ | — | ~۷ دقیقه |
| خطر خرافهسازی | روانکاوی و فرهنگ | ۵۱ | — | ~۷ دقیقه |
| خشونت، مقدسات و روایتهای دینی - بخش ۲ | روانکاوی و فرهنگ | ۵۴ | — | ~۷ دقیقه |
| دیدگاههای روانکاوانهی موجود در مورد جنیست | روانکاوی و فرهنگ | ۴۰ | — | ~۷ دقیقه |
| مکانیسم دفاعی انکار | روانکاوی و فرهنگ | ۳ | سازوکار نهاد، خود و فراخود در نظریه فروید | ~۷ دقیقه |
| مار | روانکاوی و فرهنگ | ۲۶ | — | ~۷ دقیقه |
| فایدهٔ آزمون تیپولوژی؛ شناخت دیگران، نه فقط خود | روانکاوی و فرهنگ | ۱۷ | — | ~۷ دقیقه |
| آگاهی و ناخودآگاهی در شهر زیبا | روانکاوی و فرهنگ | ۷۹ | — | ~۷ دقیقه |
| واپسرانیپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۳ | سازوکار نهاد، خود و فراخود در نظریه فروید | ~۷ دقیقه |
| واپسرانی | روانکاوی و فرهنگ | ۳ | سازوکار نهاد، خود و فراخود در نظریه فروید | ~۷ دقیقه |
| unity of science | روانکاوی و فرهنگ | ۲۴ | — | ~۷ دقیقه |
| حرکت هنر به سمت فرم و نقد تقابلهای عمودی | روانکاوی و فرهنگ | ۳۷ | — | ~۷ دقیقه |
| دو نکته در پایان بحث رؤیا | روانکاوی و فرهنگ | ۵ | رؤیای ایرما و رشد جنسیت در فروید | ~۷ دقیقه |
| افراط و تفریط امروز: غرب و ایران | روانکاوی و فرهنگ | ۵۲ | — | ~۷ دقیقه |
| انفعال کیتینگ در نیمهٔ دوم فیلم | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~۷ دقیقه |
| قرن بیستم و امکان جهانی شدن پدیدههای عامهپسند | روانکاوی و فرهنگ | ۱۶ | — | ~۷ دقیقه |
| دیدگاههای مخالف | روانکاوی و فرهنگ | ۳۸ | — | ~۷ دقیقه |
| مراحل رشد جنسی از نظر فروید و بیان حالات انحرافیپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۵ | رؤیای ایرما و رشد جنسیت در فروید | ~۷ دقیقه |
| ترمه و نگاه آینهای | روانکاوی و فرهنگ | ۸۵ | — | ~۷ دقیقه |
| عاطفه برای ارزیابی هدف خوب و تفکر برای طراحی استراتژی رسیدن به هدف | روانکاوی و فرهنگ | ۴۰ | — | ~۷ دقیقه |
| ژانر، ناخودآگاه جمعی و ادامهٔ بحث | روانکاوی و فرهنگ | ۶۹ | — | ~۷ دقیقه |
| جمعبندی و گذار | روانکاوی و فرهنگ | ۱۵ | ناخودآگاه فرویدی و یونگی در نقد هنری | ~۷ دقیقه |
| هنر سنتی و هنر مدرن | روانکاوی و فرهنگ | ۷۵ | — | ~۷ دقیقه |
| یونگ - آرکتایپهای مهم قسمت ۲ | روانکاوی و فرهنگ | ۲۹ | — | ~۷ دقیقه |
| نگاه کلی به کارهای اختصاصی یونگ | روانکاوی و فرهنگ | ۱۹ | — | ~۷ دقیقه |
| آغاز «هنرپیشه» و مونولوگ شکایت | روانکاوی و فرهنگ | ۵۲ | — | ~۷ دقیقه |
| تعمیم مکانیسم فرویدی | روانکاوی و فرهنگ | ۲۲ | — | ~۷ دقیقه |
| تفکیک رویاها از لحاظ فانکشن | روانکاوی و فرهنگ | ۲۴ | — | ~۷ دقیقه |
| Ego | روانکاوی و فرهنگ | ۳۲ | — | ~۷ دقیقه |
| سن ایدهآل زندگی کردن در دنیا به سنین پایین شیفت یافته است (تاثیر سرمایهسالاری) | روانکاوی و فرهنگ | ۳۷ | — | ~۷ دقیقه |
| تحلیل و نقد ایدههای مطرح شده (جلسهی قبل) در دفاع از فمینیسم مبتنی بر تشابه | روانکاوی و فرهنگ | ۳۹ | — | ~۷ دقیقه |
| دفاع از علمی بودن روانکاویپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۶ | دین، علم و نقدهای اصلی به فروید | ~۷ دقیقه |
| دفاع از علمی بودن روانکاوی | روانکاوی و فرهنگ | ۶ | دین، علم و نقدهای اصلی به فروید | ~۷ دقیقه |
| سوررئالیسم، ناخودآگاه و تصویرهای سینمایی | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~۷ دقیقه |
| فمینیسم مبتنی بر تشابه | روانکاوی و فرهنگ | ۳۹ | — | ~۷ دقیقه |
| رؤیاها، کوتولهها و تمسخر جهان بزرگسالان | روانکاوی و فرهنگ | ۶۷ | — | ~۷ دقیقه |
| عدم ارائه نظریه رشد و کمال در روانکاویپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۹ | نقد فروید، سهگانه برن و نظریه رؤیا | ~۷ دقیقه |
| عدم ارائه نظریه رشد و کمال در روانکاوی | روانکاوی و فرهنگ | ۹ | نقد فروید، سهگانه برن و نظریه رؤیا | ~۷ دقیقه |
| ویژگیهای دوران مدرن | روانکاوی و فرهنگ | ۷۴ | — | ~۷ دقیقه |
| کدام زن؟ (زن شهری مدرن اروپایی) | روانکاوی و فرهنگ | ۴۱ | — | ~۶ دقیقه |
| جمعبندی و ادامهٔ بحث | روانکاوی و فرهنگ | ۷۱ | — | ~۶ دقیقه |
| تمام فعالیتها در جهت بهدست آوردن لذتپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱ | مبانی فروید و نسبت روانکاوی با فرهنگ | ~۶ دقیقه |
| واکنش وارونهپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۳ | سازوکار نهاد، خود و فراخود در نظریه فروید | ~۶ دقیقه |
| محوریت صیانت از ذات در برابر صیانت از نسلپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱۲ | تحلیل مارکسیستی، پستمدرنیسم و غریزه مرگ | ~۶ دقیقه |
| واکنش وارونه | روانکاوی و فرهنگ | ۳ | سازوکار نهاد، خود و فراخود در نظریه فروید | ~۶ دقیقه |
| مراقبت، مادری و آنیما | روانکاوی و فرهنگ | ۸۲ | — | ~۶ دقیقه |
| خودآگاه اجتماعی و پرسش مهاجرت | روانکاوی و فرهنگ | ۸۵ | — | ~۶ دقیقه |
| تاخیر در ازدواجها | روانکاوی و فرهنگ | ۴۲ | — | ~۶ دقیقه |
| وزن بیشتر دادن به تفکر قیاسی و از دست دادن بخشهایی از تواناییهای شناختی | روانکاوی و فرهنگ | ۳۸ | — | ~۶ دقیقه |
| روش علمی | روانکاوی و فرهنگ | ۲۷ | — | ~۶ دقیقه |
| ابهام در ماهیت امر فیزیکیپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۷ | فروید، فلسفه علم و مسئله علمی بودن روانکاوی | ~۶ دقیقه |
| معادل سهگانه فروید در تئوری یونگ | روانکاوی و فرهنگ | ۳۲ | — | ~۶ دقیقه |
| تقسیمبندی کلی فلسفه | روانکاوی و فرهنگ | ۸۶ | — | ~۶ دقیقه |
| تأخیر در هویت جنسی یافتنپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۵ | رؤیای ایرما و رشد جنسیت در فروید | ~۶ دقیقه |
| انکارپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۳ | سازوکار نهاد، خود و فراخود در نظریه فروید | ~۶ دقیقه |
| انکار | روانکاوی و فرهنگ | ۳ | سازوکار نهاد، خود و فراخود در نظریه فروید | ~۶ دقیقه |
| مروری بر مطالب جلسات پیشینپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی | تئوری رؤیای فروید و نقش ناخودآگاه | ~۶ دقیقه |
| اهمیت فروید در رشد روانکاویپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۷ | فروید، فلسفه علم و مسئله علمی بودن روانکاوی | ~۶ دقیقه |
| فیلم قرار است چه بگوید؟ (طرح خودآگاه) | روانکاوی و فرهنگ | ۸۴ | — | ~۶ دقیقه |
| تئوری رشد فروید و عقدهی ادیپ | روانکاوی و فرهنگ | ۳۴ | — | ~۶ دقیقه |
| پیشینهی علمی و فرهنگی زمانهی فرویدپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۲ | نقطههای آغاز نظریه فروید | ~۶ دقیقه |
| پیشینهی علمی و فرهنگی زمانهی فروید | روانکاوی و فرهنگ | ۲ | نقطههای آغاز نظریه فروید | ~۶ دقیقه |
| ناخودآگاه جمعی و فعالیت جمعی سینما | روانکاوی و فرهنگ | ۴۸ | — | ~۶ دقیقه |
| نقاط ابهام داستان | روانکاوی و فرهنگ | ۱۳ | پستمدرنیسم، تمدن و نقد هنری روانکاوانه | ~۶ دقیقه |
| انتقال فشار از زن به زنانگی | روانکاوی و فرهنگ | ۳۷ | — | ~۶ دقیقه |
| ایدههای جالب در پرسش و پاسخ آخر جلسه | روانکاوی و فرهنگ | ۳۸ | — | ~۶ دقیقه |
| جلسهٔ نودوچهارم: روانکاوی و فرهنگ | روانکاوی و فرهنگ | ۹۴ | — | ~۶ دقیقه |
| جمع شدن همهی جنبهها | روانکاوی و فرهنگ | ۴۴ | — | ~۶ دقیقه |
| علم بهمثابهی یک فعالیت اجتماعیپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۷ | فروید، فلسفه علم و مسئله علمی بودن روانکاوی | ~۶ دقیقه |
| علم بهمثابهی یک فعالیت اجتماعی | روانکاوی و فرهنگ | ۷ | فروید، فلسفه علم و مسئله علمی بودن روانکاوی | ~۶ دقیقه |
| لذت گرایشی به گذشته / رشد گرایشی به آینده | روانکاوی و فرهنگ | ۳۴ | — | ~۶ دقیقه |
| جنسیت بهمثابه عدم تعادل طبیعی در نظریه یونگ | روانکاوی و فرهنگ | ۳۲ | — | ~۶ دقیقه |
| محو فردیت در غرب | روانکاوی و فرهنگ | ۴۱ | — | ~۶ دقیقه |
| مادر، سوپرایگو و غیبت پدر | روانکاوی و فرهنگ | ۴۸ | — | ~۶ دقیقه |
| ظهورات سهگانهی اید، ایگو و سوپرایگوپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱۳ | پستمدرنیسم، تمدن و نقد هنری روانکاوانه | ~۶ دقیقه |
| فیلمهای سوررئالیستی و فیلمهای ظاهراً رئالیستی | روانکاوی و فرهنگ | ۵۹ | — | ~۶ دقیقه |
| یادآوری از جلسهی قبل | روانکاوی و فرهنگ | ۲۴ | — | ~۶ دقیقه |
| تبیین علمی و بیولوژیکی رؤیاپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی | تئوری رؤیای فروید و نقش ناخودآگاه | ~۶ دقیقه |
| تبیین علمی و بیولوژیکی رؤیا | روانکاوی و فرهنگ | ۴ | تئوری رؤیای فروید و نقش ناخودآگاه | ~۶ دقیقه |
| بیان اصول نظریهی تفسیر رؤیای فروید بر مبنای تفسیر او از رؤیای ایرماپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی | تئوری رؤیای فروید و نقش ناخودآگاه | ~۶ دقیقه |
| بیان اصول نظریهی تفسیر رؤیای فروید بر مبنای تفسیر او از رؤیای ایرما | روانکاوی و فرهنگ | ۴ | تئوری رؤیای فروید و نقش ناخودآگاه | ~۶ دقیقه |
| معرفت و نه علم بودن روانکاویپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۷ | فروید، فلسفه علم و مسئله علمی بودن روانکاوی | ~۶ دقیقه |
| معرفت و نه علم بودن روانکاوی | روانکاوی و فرهنگ | ۷ | فروید، فلسفه علم و مسئله علمی بودن روانکاوی | ~۶ دقیقه |
| ناخودآگاه و رفتارهای کمتر کنترلشده (۳) | روانکاوی و فرهنگ | ۵۰ | — | ~۶ دقیقه |
| اعضای بدن | روانکاوی و فرهنگ | ۲۷ | — | ~۶ دقیقه |
| زبانآموزی کودکپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۶ | دین، علم و نقدهای اصلی به فروید | ~۶ دقیقه |
| مروری بر مطالب جلسات پیشین | روانکاوی و فرهنگ | ۴ | تئوری رؤیای فروید و نقش ناخودآگاه | ~۶ دقیقه |
| زبانآموزی کودک | روانکاوی و فرهنگ | ۶ | دین، علم و نقدهای اصلی به فروید | ~۶ دقیقه |
| انیمیشن: نزدیکترین فرم هنری به رؤیا (۲) / انیمیشن: نزدیکترین فرم هنری به رؤیا (۳) | روانکاوی و فرهنگ | ۴۶ | — | ~۶ دقیقه |
| دریدا، باشلار و مرگ مؤلف | روانکاوی و فرهنگ | ۹۷ | — | ~۶ دقیقه |
| ماتریالیسم تاریخی | روانکاوی و فرهنگ | ۱۱ | فروید، مارکس و نظریه انتقادی اجتماعی | ~۶ دقیقه |
| بینامتنیت و حد اتکای تفسیر | روانکاوی و فرهنگ | ۸۱ | — | ~۶ دقیقه |
| ماتریالیسم تاریخیپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱۱ | فروید، مارکس و نظریه انتقادی اجتماعی | ~۶ دقیقه |
| تجربهٔ شخصی از دیدن «رنگ انار» / پیشنهاد فیلمهای بعدی و جمعبندی | روانکاوی و فرهنگ | ۴۳ | — | ~۶ دقیقه |
| ویژگیهای دوران سنتی | روانکاوی و فرهنگ | ۷۴ | — | ~۶ دقیقه |
| آرزوی بازگشت به نوجوانی با تجربهٔ بزرگسالی | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~۶ دقیقه |
| مردسالاری ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی | روانکاوی و فرهنگ | ۳۹ | — | ~۶ دقیقه |
| نادر و نبود عشق به زن | روانکاوی و فرهنگ | ۸۵ | — | ~۶ دقیقه |
| تعمیم مفهوم تحقق آرزوی فرویدی در رویا - میل کلی مکانیسم روانی انسان تعادل دینامیک | روانکاوی و فرهنگ | ۲۴ | — | ~۶ دقیقه |
| سرایت فرهنگ زنان بیشوهر به دیگر زنان | روانکاوی و فرهنگ | ۴۱ | — | ~۶ دقیقه |
| فیلمسازی، کارگردانی و چهرهٔ مادر | روانکاوی و فرهنگ | ۴۸ | — | ~۶ دقیقه |
| آنیما | روانکاوی و فرهنگ | ۲۸ | — | ~۶ دقیقه |
| مکانیسم دفاعی انکارپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۳ | سازوکار نهاد، خود و فراخود در نظریه فروید | ~۶ دقیقه |
| تفسیر اثر هنری بهمثابهی تعبیر رؤیاپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱۳ | پستمدرنیسم، تمدن و نقد هنری روانکاوانه | ~۶ دقیقه |
| تفسیر اثر هنری بهمثابهی تعبیر رؤیا | روانکاوی و فرهنگ | ۱۳ | پستمدرنیسم، تمدن و نقد هنری روانکاوانه | ~۶ دقیقه |
| سرمایه، جهانیشدن و کمرنگشدن ناسیونالیسم - بخش ۲ | روانکاوی و فرهنگ | ۵۴ | — | ~۶ دقیقه |
| پرسش و پاسخ | روانکاوی و فرهنگ | ۳۹ | — | ~۶ دقیقه |
| ملاک پیشرفت و دیدگاه آکادمیک خودشان مردسالارانه هستند. | روانکاوی و فرهنگ | ۳۹ | — | ~۶ دقیقه |
| فلسفهی ویتکناشتاین | روانکاوی و فرهنگ | ۳۸ | — | ~۶ دقیقه |
| ناخودآگاه مملو از عقدههای مؤثر و غیرقابلپیشبینیپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱۲ | تحلیل مارکسیستی، پستمدرنیسم و غریزه مرگ | ~۶ دقیقه |
| ناخودآگاه مملو از عقدههای مؤثر و غیرقابلپیشبینی | روانکاوی و فرهنگ | ۱۲ | تحلیل مارکسیستی، پستمدرنیسم و غریزه مرگ | ~۶ دقیقه |
| مقایسهی فروید و یونگ | روانکاوی و فرهنگ | ۱۹ | — | ~۶ دقیقه |
| عکسالعمل زن مرد شده در برابر مرد | روانکاوی و فرهنگ | ۴۱ | — | ~۶ دقیقه |
| شخصی و مربوط به گذشته بودن رؤیاهاپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی | تئوری رؤیای فروید و نقش ناخودآگاه | ~۶ دقیقه |
| شخصی و مربوط به گذشته بودن رؤیاها | روانکاوی و فرهنگ | ۴ | تئوری رؤیای فروید و نقش ناخودآگاه | ~۶ دقیقه |
| فصل کودکی | روانکاوی و فرهنگ | ۴۴ | — | ~۶ دقیقه |
| ناخودآگاهی شخصی فضای اطراف جزیره خودآگاهی منتج از تجربیات شخصی | روانکاوی و فرهنگ | ۲۴ | — | ~۶ دقیقه |
| فرق مدرنیته و مدرنیسم | روانکاوی و فرهنگ | ۷۴ | — | ~۶ دقیقه |
| یک نگرانی: | روانکاوی و فرهنگ | ۸۶ | — | ~۶ دقیقه |
| بیتوجهی به دورهی رشد جنینیپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱۰ | تداعی، تفسیر رؤیا و تحلیل آثار هنری | ~۶ دقیقه |
| بیتوجهی به دورهی رشد جنینی | روانکاوی و فرهنگ | ۱۰ | تداعی، تفسیر رؤیا و تحلیل آثار هنری | ~۶ دقیقه |
| عدم اطلاع درست و جامع اندیشمندان علوم انسانی از واقعیت علوم پایهپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۷ | فروید، فلسفه علم و مسئله علمی بودن روانکاوی | ~۵ دقیقه |
| عدم اطلاع درست و جامع اندیشمندان علوم انسانی از واقعیت علوم پایه | روانکاوی و فرهنگ | ۷ | فروید، فلسفه علم و مسئله علمی بودن روانکاوی | ~۵ دقیقه |
| اساس ایدههای فمینیسم مبتنی بر تشابه | روانکاوی و فرهنگ | ۳۸ | — | ~۵ دقیقه |
| فصل شکار | روانکاوی و فرهنگ | ۴۴ | — | ~۵ دقیقه |
| رویکرد فیزیکالیستی و مادیگرایانهپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۳ | سازوکار نهاد، خود و فراخود در نظریه فروید | ~۵ دقیقه |
| مادر، پدر غایب و شکلگیری پستو | روانکاوی و فرهنگ | ۴۷ | — | ~۵ دقیقه |
| واپسین انسان و تحقیر سلامتپرستی | روانکاوی و فرهنگ | ۹۹ | — | ~۵ دقیقه |
| تأخیر در هویت جنسی یافتن | روانکاوی و فرهنگ | ۵ | رؤیای ایرما و رشد جنسیت در فروید | ~۵ دقیقه |
| شیر | روانکاوی و فرهنگ | ۲۶ | — | ~۵ دقیقه |
| ناخودآگاهی و بیماری | روانکاوی و فرهنگ | ۱۹ | — | ~۵ دقیقه |
| فیلمنامه و تفاوتهای مهم آن با فیلم | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~۵ دقیقه |
| جلسهٔ پنجاهونهم: روانکاوی، یونگ، «انجمن شاعران مرده» و مسئلهٔ هنر مدرن | روانکاوی و فرهنگ | ۵۹ | — | ~۵ دقیقه |
| اصناف منتقدان فروید | روانکاوی و فرهنگ | ۶ | دین، علم و نقدهای اصلی به فروید | ~۵ دقیقه |
| تام شولمن، زندگی شخصی و فیلمهای نخستین | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~۵ دقیقه |
| اهمیت دانش شخصی introspection در مقابل علوم بینالاذهانی | روانکاوی و فرهنگ | ۲۱ | — | ~۵ دقیقه |
| آگاهی زن نسبت به نیاز عاطفیاش | روانکاوی و فرهنگ | ۴۲ | — | ~۵ دقیقه |
| صحنهٔ «ایهاالناس» و اعلام عمومی دیوانگی زن | روانکاوی و فرهنگ | ۵۲ | — | ~۵ دقیقه |
| مقدمه - مبانی نظریهٔ فروید | روانکاوی و فرهنگ | ۱ | مبانی فروید و نسبت روانکاوی با فرهنگ | ~۵ دقیقه |
| فروید، نظریهپرداز ارتجاعی سرمایهداری | روانکاوی و فرهنگ | ۱۲ | تحلیل مارکسیستی، پستمدرنیسم و غریزه مرگ | ~۵ دقیقه |
| آرکتایپ | روانکاوی و فرهنگ | ۲۸ | — | ~۵ دقیقه |
| هنر مدرنیستی و پستمدرنیستی | روانکاوی و فرهنگ | ۷۴ | — | ~۵ دقیقه |
| اهمیت فروید در رشد روانکاوی | روانکاوی و فرهنگ | ۷ | فروید، فلسفه علم و مسئله علمی بودن روانکاوی | ~۵ دقیقه |
| هشدار نهایی: اثر واقعی فیلم با شعارش یکی نیست | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~۵ دقیقه |
| رویای جبرانی | روانکاوی و فرهنگ | ۲۴ | — | ~۵ دقیقه |
| نرمال شدن نشانهها و مثال آیفون تصویری | روانکاوی و فرهنگ | ۴۹ | — | ~۵ دقیقه |
| دادگاه و تناقض قانون | روانکاوی و فرهنگ | ۷۹ | — | ~۵ دقیقه |
| پاسخ فروید و فرویدیها به اشکال ابطالناپذیری تجربی | روانکاوی و فرهنگ | ۶ | دین، علم و نقدهای اصلی به فروید | ~۵ دقیقه |
| سیاهی فیلم، موسیقی باخ و کمدی مازوخیستی | روانکاوی و فرهنگ | ۶۲ | — | ~۵ دقیقه |
| بحران میانسالی | روانکاوی و فرهنگ | ۶۳ | — | ~۵ دقیقه |
| نظریهٔ دوم: شهر زیبا بهعنوان داستان عشق | روانکاوی و فرهنگ | ۷۹ | — | ~۵ دقیقه |
| آنیما و نمادهای حیوانات و گیاهانیش | روانکاوی و فرهنگ | ۳۰ | — | ~۵ دقیقه |
| زبانشناسی، انسانشناسی و شاخههای نقد | روانکاوی و فرهنگ | ۹۴ | — | ~۵ دقیقه |
| همانندسازیپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۳ | سازوکار نهاد، خود و فراخود در نظریه فروید | ~۵ دقیقه |
| تعدیل نظریهی مارکسیسم درنتیجهی تلفیق آن با نظریهی روانکاویپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱۲ | تحلیل مارکسیستی، پستمدرنیسم و غریزه مرگ | ~۵ دقیقه |
| چند اعتراض ممکن و پاسخ آنها | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~۵ دقیقه |
| نگاه علمی در برابر نگاه عرفی در روانشناسی و رویکرد فیزیکالیستی | روانکاوی و فرهنگ | ۳ | سازوکار نهاد، خود و فراخود در نظریه فروید | ~۵ دقیقه |
| کیفیت تفسیر رؤیاپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۹ | نقد فروید، سهگانه برن و نظریه رؤیا | ~۵ دقیقه |
| کیفیت تفسیر رؤیا | روانکاوی و فرهنگ | ۹ | نقد فروید، سهگانه برن و نظریه رؤیا | ~۵ دقیقه |
| سیاست، ناامیدی و شخصیت استاد دانشگاه | روانکاوی و فرهنگ | ۱۵ | ناخودآگاه فرویدی و یونگی در نقد هنری | ~۵ دقیقه |
| رویای جبرانی (مهمترین کارکرد رویا) در سنت یونگی | روانکاوی و فرهنگ | ۲۲ | — | ~۵ دقیقه |
| یافتن اسطورۀ مشابه | روانکاوی و فرهنگ | ۷۶ | — | ~۵ دقیقه |
| مارکس دشمن سرمایهداری نیستپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱۱ | فروید، مارکس و نظریه انتقادی اجتماعی | ~۵ دقیقه |
| مارکس دشمن سرمایهداری نیست | روانکاوی و فرهنگ | ۱۱ | فروید، مارکس و نظریه انتقادی اجتماعی | ~۵ دقیقه |
| اثر هنری بهمثابه رویا | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~۵ دقیقه |
| تصویر آغازین و قدرت پیشگویانه | روانکاوی و فرهنگ | ۹۹ | — | ~۵ دقیقه |
| لزوم داشتن مدل انسانشناسانه در بحث فعلی (۳) / لزوم داشتن مدل انسانشناسانه در بحث فعلی (ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی) | مفاهیم و واژگان قرآن | ۲ | لزوم وجود مدل روانکاوی برای بررسی واژگان قرآن | ~۵ دقیقه |
| اهمیت بحث رؤیا و معرفی منابعی برای مطالعه | روانکاوی و فرهنگ | ۴ | تئوری رؤیای فروید و نقش ناخودآگاه | ~۵ دقیقه |
| یادآوری در مورد نقد روانکاوانه به شیوهٔ فروید و یونگ | روانکاوی و فرهنگ | ۷۶ | — | ~۵ دقیقه |
| اهمیت بحث رؤیا و معرفی منابعی برای مطالعهپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی | تئوری رؤیای فروید و نقش ناخودآگاه | ~۵ دقیقه |
| رادیو، ترانه و احیای چیزهای فراموششده | روانکاوی و فرهنگ | ۷۰ | جلسهٔ ۷۰ ادامهٔ «سگهای انباری» — ژانر | ~۵ دقیقه |
| کلیاتی در مورد عقاید جایگاه نیچه در فلسفه و پیچیدگی شخصیت ا | روانکاوی و فرهنگ | ۸۶ | — | ~۵ دقیقه |
| کمی بحث در مورد آثار هنری مختلف | روانکاوی و فرهنگ | ۳۵ | — | ~۵ دقیقه |
| پیام خودآگاه فیلم: رمانتیسیسم در برابر رئالیسم | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~۵ دقیقه |
| سطح نمادین بودن | روانکاوی و فرهنگ | ۲۳ | — | ~۵ دقیقه |
| محتوای داستان | روانکاوی و فرهنگ | ۷۶ | — | ~۵ دقیقه |
| همجنسگراییپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۵ | رؤیای ایرما و رشد جنسیت در فروید | ~۵ دقیقه |
| مسئلهٔ خودکشی نیل | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~۵ دقیقه |
| انعکاس طبقات مختلف جامعه در فیلم | روانکاوی و فرهنگ | ۸۴ | — | ~۵ دقیقه |
| بازگشت به مخملباف و «دستفروش» | روانکاوی و فرهنگ | ۵۲ | — | ~۵ دقیقه |
| تجربهٔ شخصی با درونگرایی و برونگرایی | روانکاوی و فرهنگ | ۱۷ | — | ~۵ دقیقه |
| ناخودآگاهی در خلق فلسفه | روانکاوی و فرهنگ | ۸۶ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| القای محافظهکاری در برابر سنتپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱۳ | پستمدرنیسم، تمدن و نقد هنری روانکاوانه | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| بخش ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاویپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱۵ | ناخودآگاه فرویدی و یونگی در نقد هنری | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| در فریبخوردگی زیستن انسان مشرک از شیطان | مفاهیم و واژگان قرآن | ۲ | لزوم وجود مدل روانکاوی برای بررسی واژگان قرآن | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| بیان سطوح روان و مراحل رشدپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی | تئوری رؤیای فروید و نقش ناخودآگاه | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| بیان سطوح روان و مراحل رشد | روانکاوی و فرهنگ | ۴ | تئوری رؤیای فروید و نقش ناخودآگاه | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| مطالعات زنان - فمینیسم | روانکاوی و فرهنگ | ۳۶ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| چرا رویا اطلاعات را نه به صورت کلامی بلکه به صورت تصویری میدهد؟ آیا فایدهای دارد؟ | روانکاوی و فرهنگ | ۲۲ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| ظهورات سهگانهی اید، ایگو و سوپرایگو | روانکاوی و فرهنگ | ۱۳ | پستمدرنیسم، تمدن و نقد هنری روانکاوانه | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| مقاومت ناخودآگاهی جمعی در برابر تاثیر فرهنگ | روانکاوی و فرهنگ | ۳۸ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| عنکبوت | روانکاوی و فرهنگ | ۲۶ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| Pulp Fiction در کنار Reservoir Dogs | روانکاوی و فرهنگ | ۷۲ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| بخش ۳پیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱۵ | ناخودآگاه فرویدی و یونگی در نقد هنری | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| تبیین پستمدرنیسم و مؤلفههای تمدنی آن بر مبنای روانکاوی فرویدیپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱۳ | پستمدرنیسم، تمدن و نقد هنری روانکاوانه | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| مکانیسم دفاعی فرافکنی | روانکاوی و فرهنگ | ۳ | سازوکار نهاد، خود و فراخود در نظریه فروید | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| خودکشی نیل بهعنوان انتقام و حذف درونی | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| فیکساسیون دهانی و نشانههای بدن در فیلم | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| ناخودآگاهی جمعی | روانکاوی و فرهنگ | ۴۴ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| موقعیتهای آسمانی | روانکاوی و فرهنگ | ۲۷ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| خواستاری دوران کودکیپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱۳ | پستمدرنیسم، تمدن و نقد هنری روانکاوانه | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| خواستاری دوران کودکی | روانکاوی و فرهنگ | ۱۳ | پستمدرنیسم، تمدن و نقد هنری روانکاوانه | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| لزوم داشتن مدل انسانشناسانه در بحث فعلی (۲) | مفاهیم و واژگان قرآن | ۲ | لزوم وجود مدل روانکاوی برای بررسی واژگان قرآن | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| نقدهای گرونبام به فرویدپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۶ | دین، علم و نقدهای اصلی به فروید | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| جابهجاییپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۳ | سازوکار نهاد، خود و فراخود در نظریه فروید | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| نقدهای پوپر به فرویدپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۶ | دین، علم و نقدهای اصلی به فروید | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| سنت | روانکاوی و فرهنگ | ۴۴ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| بروز کاپیتالیسم در فیلم هامون | روانکاوی و فرهنگ | ۶۵ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| چندپارگی شخصیت و نبود قهرمان واحد | روانکاوی و فرهنگ | ۵۹ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| گذار از تحلیل اثر هنری به روانکاوی هنرمند و عکس آن | روانکاوی و فرهنگ | ۱۳ | پستمدرنیسم، تمدن و نقد هنری روانکاوانه | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| غار، انجمن و بازگشت اید | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| گذار از تحلیل اثر هنری به روانکاوی هنرمند و عکس آنپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱۳ | پستمدرنیسم، تمدن و نقد هنری روانکاوانه | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| بیان انحرافات در مراحل رشدپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۵ | رؤیای ایرما و رشد جنسیت در فروید | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| معنای مؤلف در سینما | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| فرافکنیپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۳ | سازوکار نهاد، خود و فراخود در نظریه فروید | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| جمعبندی این جلسه و مسیر بعد | روانکاوی و فرهنگ | ۷۰ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| بعضی از باینریها اصلا وجود ندارند | روانکاوی و فرهنگ | ۳۷ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| نمونهی دوم رؤیا: رؤیای زن جوانپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۵ | رؤیای ایرما و رشد جنسیت در فروید | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| هشدار دربارهٔ نقد فرویدی و خراب نکردن لذت فیلم | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| محتوای آشکار فیلم و شور نوجوانی | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| ترس از تنبیه و صحنهٔ چارلی | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| تکمیل بحث فرویدی: هیچ عنصر تصادفی نیست | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| نماد نماد خانه و نماد اعضای بدن | روانکاوی و فرهنگ | ۲۷ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| مکتب فرانکفورت | روانکاوی و فرهنگ | ۱۲ | تحلیل مارکسیستی، پستمدرنیسم و غریزه مرگ | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| پیچیدگی اثر هنری و ابزارهای نقد | روانکاوی و فرهنگ | ۹۴ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| عدم ارائه تبیینی از مقولهی کمالپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۶ | دین، علم و نقدهای اصلی به فروید | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| یونگ نظام اجتماعی که فردیت را به رسمیت نمیشناسد را نقد میکند | روانکاوی و فرهنگ | ۴۰ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| تاثیرات منفی یادگیری روانکاوی: | روانکاوی و فرهنگ | ۶۵ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| ضرورت مؤلفههای بینالاذهانی در تحقق علمپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۷ | فروید، فلسفه علم و مسئله علمی بودن روانکاوی | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| به اکثریت نرسیدن دیدگاههای مبتنی بر تفاوت در محیطهای آکادمیک | روانکاوی و فرهنگ | ۳۹ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| تعدد لحظههای تاثیرگذار عاطفی | روانکاوی و فرهنگ | ۸۴ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| والایش | روانکاوی و فرهنگ | ۳ | سازوکار نهاد، خود و فراخود در نظریه فروید | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| روانکاوی و فرهنگ - جلسه ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی۸ | روانکاوی و فرهنگ | ۴۸ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| نظرات مارکسپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱۱ | فروید، مارکس و نظریه انتقادی اجتماعی | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| نظرات مارکس | روانکاوی و فرهنگ | ۱۱ | فروید، مارکس و نظریه انتقادی اجتماعی | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| ورود به تیپولوژی یونگ | روانکاوی و فرهنگ | ۱۷ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| زبان نمادین زبان دنیای رویا که ما شاهد آن هستیم. | روانکاوی و فرهنگ | ۲۲ | — | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| نقطههای آغاز نظریهی فرویدپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۲ | نقطههای آغاز نظریه فروید | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| نقطههای آغاز نظریهی فروید | روانکاوی و فرهنگ | ۲ | نقطههای آغاز نظریه فروید | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| کیتینگ، کلام قوی و عمل ضعیف | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| مکانیسمهای رویا در داستان | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی دقیقه |
| امکان دخالت تلقینپذیری بیمارپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۶ | دین، علم و نقدهای اصلی به فروید | ~۳ دقیقه |
| امکان دخالت تلقینپذیری بیمار | روانکاوی و فرهنگ | ۶ | دین، علم و نقدهای اصلی به فروید | ~۳ دقیقه |
| دوران پست مدرن | روانکاوی و فرهنگ | ۱۲ | تحلیل مارکسیستی، پستمدرنیسم و غریزه مرگ | ~۳ دقیقه |
| تغییر و تحریف رؤیاپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی | تئوری رؤیای فروید و نقش ناخودآگاه | ~۳ دقیقه |
| ادامهی نقدها به نظریهی فرویدپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱۰ | تداعی، تفسیر رؤیا و تحلیل آثار هنری | ~۳ دقیقه |
| تغییر و تحریف رؤیا | روانکاوی و فرهنگ | ۴ | تئوری رؤیای فروید و نقش ناخودآگاه | ~۳ دقیقه |
| دلایل نظری بر وجود آرکتایپ | روانکاوی و فرهنگ | ۲۸ | — | ~۳ دقیقه |
| جزئیات رابطهٔ تاد و نیل | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~۳ دقیقه |
| ادامهٔ ریتم، تدوین و نمونهٔ فیلم سارا | روانکاوی و فرهنگ | ۶۰ | — | ~۳ دقیقه |
| سهگانهی رشد و عقدهی ادیپپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱۰ | تداعی، تفسیر رؤیا و تحلیل آثار هنری | ~۳ دقیقه |
| جملهٔ کلیدی یونگ دربارهٔ چهار کارکرد | روانکاوی و فرهنگ | ۱۷ | — | ~۳ دقیقه |
| محک تشخیص امور زنانه و مردانه | روانکاوی و فرهنگ | ۳۸ | — | ~۳ دقیقه |
| زبان تصویری و ایجابی رؤیاهاپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی | تئوری رؤیای فروید و نقش ناخودآگاه | ~۳ دقیقه |
| شرک نهفته در زبان در عصر مدرن / شرک نهفته در زبان در عصر مدرن (۲) | مفاهیم و واژگان قرآن | ۲ | لزوم وجود مدل روانکاوی برای بررسی واژگان قرآن | ~۳ دقیقه |
| زبان تصویری و ایجابی رؤیاها | روانکاوی و فرهنگ | ۴ | تئوری رؤیای فروید و نقش ناخودآگاه | ~۳ دقیقه |
| نقدهای پوپر به فروید | روانکاوی و فرهنگ | ۶ | دین، علم و نقدهای اصلی به فروید | ~۳ دقیقه |
| ترس از اختگی و واهمه از زن در مردها | روانکاوی و فرهنگ | ۳۸ | — | ~۳ دقیقه |
| اصولی که پذیرفته شده | روانکاوی و فرهنگ | ۲۰ | — | ~۳ دقیقه |
| شرک نهفته در زبان در عصر مدرن | مفاهیم و واژگان قرآن | ۲ | لزوم وجود مدل روانکاوی برای بررسی واژگان قرآن | ~۳ دقیقه |
| اهمیت لحاظ مهرومومهای اولیهی زندگی در تبیینهای روانشناختیپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۲ | نقطههای آغاز نظریه فروید | ~۳ دقیقه |
| اهمیت لحاظ مهرومومهای اولیهی زندگی در تبیینهای روانشناختی | روانکاوی و فرهنگ | ۲ | نقطههای آغاز نظریه فروید | ~۳ دقیقه |
| حیوانات و گیاهان | روانکاوی و فرهنگ | ۲۷ | — | ~۳ دقیقه |
| نمادهای حیوانات و گیاهانی دیگر و حس آنیمایی | روانکاوی و فرهنگ | ۳۰ | — | ~۳ دقیقه |
| تاد، نه نیل، شخصیت واقعیتر فیلم | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~۳ دقیقه |
| نماد خانه | روانکاوی و فرهنگ | ۲۷ | — | ~۳ دقیقه |
| پایان بحث «جدایی» | روانکاوی و فرهنگ | ۸۵ | — | ~۳ دقیقه |
| پدر، خانواده و سرکوب میل هنری | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~۳ دقیقه |
| متودولوژیک بودن فرض فیزیکالیسمپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۷ | فروید، فلسفه علم و مسئله علمی بودن روانکاوی | ~۳ دقیقه |
| تنوع نظریات در باب دوران پستمدرن | روانکاوی و فرهنگ | ۱۳ | پستمدرنیسم، تمدن و نقد هنری روانکاوانه | ~۳ دقیقه |
| زایش تراژدی و اهمیت آثار آغازین | روانکاوی و فرهنگ | ۸۸ | — | ~۳ دقیقه |
| پرنده | روانکاوی و فرهنگ | ۲۶ | — | ~۳ دقیقه |
| بحران میانسالی | روانکاوی و فرهنگ | ۶۳ | — | ~۳ دقیقه |
| شباهتهای مارکس و فرویدپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱۱ | فروید، مارکس و نظریه انتقادی اجتماعی | ~۳ دقیقه |
| شباهتهای مارکس و فروید | روانکاوی و فرهنگ | ۱۱ | فروید، مارکس و نظریه انتقادی اجتماعی | ~۳ دقیقه |
| مقدمهای به «شبهای زایندهرود» | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~۳ دقیقه |
| رشد آنیما | روانکاوی و فرهنگ | ۳۰ | — | ~۳ دقیقه |
| کودک ماندن نیمهی دیگر | روانکاوی و فرهنگ | ۳۰ | — | ~۳ دقیقه |
| سهگانه اریک برن | روانکاوی و فرهنگ | ۳۲ | — | ~۳ دقیقه |
| «حادثه» آنتونیونی و ادعای اقتباس | روانکاوی و فرهنگ | ۸۲ | — | ~۳ دقیقه |
| روابط کودکصفتانه | روانکاوی و فرهنگ | ۶۶ | — | ~۳ دقیقه |
| مطالعات مردمشناسی به عنوان یک شاهد مهم | روانکاوی و فرهنگ | ۳۸ | — | ~۳ دقیقه |
| تحلیل فرویدی فیلم معجزهگرپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی | تئوری رؤیای فروید و نقش ناخودآگاه | ~۳ دقیقه |
| تحلیل فرویدی فیلم معجزهگر | روانکاوی و فرهنگ | ۴ | تئوری رؤیای فروید و نقش ناخودآگاه | ~۳ دقیقه |
| مقالهٔ زن اروپایی (اثر یونگ) (۱) | روانکاوی و فرهنگ | ۴۱ | — | ~۳ دقیقه |
| اختلاف تعبیر رویای یونگی و فرویدی | روانکاوی و فرهنگ | ۲۸ | — | ~۳ دقیقه |
| پلورالیسم معرفتی و عملی | روانکاوی و فرهنگ | ۱۳ | پستمدرنیسم، تمدن و نقد هنری روانکاوانه | ~۳ دقیقه |
| پلورالیسم معرفتی و عملیپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱۳ | پستمدرنیسم، تمدن و نقد هنری روانکاوانه | ~۳ دقیقه |
| تحلیل یونگی داستان | روانکاوی و فرهنگ | ۷۶ | — | ~۳ دقیقه |
| اتفاقات تاریخی منجر به شبیه شدن رفتارهای زن و مرد / تحلیل شبیه شدن زن و مرد | روانکاوی و فرهنگ | ۳۶ | — | ~۳ دقیقه |
| نقد و بررسی نظریهی تلفیقی اریش فروم | روانکاوی و فرهنگ | ۱۲ | تحلیل مارکسیستی، پستمدرنیسم و غریزه مرگ | ~۳ دقیقه |
| فیلم اجتماعی | روانکاوی و فرهنگ | ۸۴ | — | ~۳ دقیقه |
| ملیگرایی، فرهنگ آلمانی و واگنر | روانکاوی و فرهنگ | ۸۸ | — | ~۳ دقیقه |
| نقاط ضعف یونگ | روانکاوی و فرهنگ | ۳۴ | — | ~۳ دقیقه |
| کشف ناخودآگاه جمعی و آرکتایپها با بررسی رویاها و اسطورهها | روانکاوی و فرهنگ | ۲۴ | — | ~۳ دقیقه |
| سواد، ذهنیت و رئالیسم در آثار مهرجویی | روانکاوی و فرهنگ | ۶۰ | — | ~۳ دقیقه |
| انتقادات یونگ به مدرنیته | روانکاوی و فرهنگ | ۷۴ | — | ~۳ دقیقه |
| تحدید و کنترل سوپرایگو توسط ایگو | روانکاوی و فرهنگ | ۱۳ | پستمدرنیسم، تمدن و نقد هنری روانکاوانه | ~۳ دقیقه |
| توضیح یونگی رزونانس | روانکاوی و فرهنگ | ۲۴ | — | ~۳ دقیقه |
| مار و زنبور | روانکاوی و فرهنگ | ۲۶ | — | ~۳ دقیقه |
| تنوع نظریات در باب دوران پستمدرنپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱۳ | پستمدرنیسم، تمدن و نقد هنری روانکاوانه | ~۳ دقیقه |
| یک مقالهی پیشگویانه و همراه با تحلیل از یونگ | روانکاوی و فرهنگ | ۳۶ | — | ~۳ دقیقه |
| نمونهی پنجمپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۵ | رؤیای ایرما و رشد جنسیت در فروید | ~۳ دقیقه |
| تفاوت فکتهای روانشناختی با علوم تجربیپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۸ | تفاوت فکتهای روانشناختی و علوم تجربی | ~۳ دقیقه |
| تفاوت فکتهای روانشناختی با علوم تجربی | روانکاوی و فرهنگ | ۸ | تفاوت فکتهای روانشناختی و علوم تجربی | ~۳ دقیقه |
| جنبههای روانکاوانه در داستان | روانکاوی و فرهنگ | ۷۶ | — | ~۳ دقیقه |
| فقدان مؤلفهی والد/سوپرایگو در پیشینهی سنتپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۹ | نقد فروید، سهگانه برن و نظریه رؤیا | ~۳ دقیقه |
| مراجع | روانکاوی و فرهنگ | ۵ | رؤیای ایرما و رشد جنسیت در فروید | ~۳ دقیقه |
| فقدان مؤلفهی والد/سوپرایگو در پیشینهی سنت | روانکاوی و فرهنگ | ۹ | نقد فروید، سهگانه برن و نظریه رؤیا | ~۳ دقیقه |
| نسبت «نوبت عاشقی» و «هنرپیشه» | روانکاوی و فرهنگ | ۱۵ | ناخودآگاه فرویدی و یونگی در نقد هنری | ~۳ دقیقه |
| متدولوژی علمی فرویدپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۸ | تفاوت فکتهای روانشناختی و علوم تجربی | ~۳ دقیقه |
| متدولوژی علمی فروید | روانکاوی و فرهنگ | ۸ | تفاوت فکتهای روانشناختی و علوم تجربی | ~۳ دقیقه |
| صحنهٔ راه رفتن و خطر یکنواخت شدن آدمها | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~۳ دقیقه |
| محدودیتها و فایدههای نگاه فرویدی | روانکاوی و فرهنگ | ۱۵ | ناخودآگاه فرویدی و یونگی در نقد هنری | ~۳ دقیقه |
| زبان خودآگاه ما روی این زبان ناخودآگاه ساخته میشود. | روانکاوی و فرهنگ | ۲۲ | — | ~۳ دقیقه |
| مکانیسمهای دفاع روانیپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۳ | سازوکار نهاد، خود و فراخود در نظریه فروید | ~۳ دقیقه |
| میا، خط قرمز و ورود به هالیوود | روانکاوی و فرهنگ | ۷۲ | — | ~۳ دقیقه |
| محوریت اید در عموم انسانهاپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱۲ | تحلیل مارکسیستی، پستمدرنیسم و غریزه مرگ | ~۳ دقیقه |
| بخش ۱پیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱۵ | ناخودآگاه فرویدی و یونگی در نقد هنری | ~۳ دقیقه |
| چرا فیلم هنوز زنده است؟ | روانکاوی و فرهنگ | ۶۱ | — | ~۳ دقیقه |
| روانکاوی، سِلف و امکان وحی کلامی | تفسیر سوره حج | ۸ | حج در قرآن و تفاوت شریعت اجتماعی با تجربهٔ فردی | ~۳ دقیقه |
| معیار برای مقایسهی دو نظریهی مختلف | روانکاوی و فرهنگ | ۲۰ | — | ~۳ دقیقه |
| رویاهای بدی که از بیماریها و از مرگ صحبت میکنند. | روانکاوی و فرهنگ | ۲۲ | — | ~۳ دقیقه |
| صفات مثبت در سایه | روانکاوی و فرهنگ | ۲۹ | — | ~۳ دقیقه |
| تأکید بر آناتومی بدن هنریپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱۰ | تداعی، تفسیر رؤیا و تحلیل آثار هنری | ~۳ دقیقه |
| محوریت صیانت از ذات در برابر صیانت از نسل | روانکاوی و فرهنگ | ۱۲ | تحلیل مارکسیستی، پستمدرنیسم و غریزه مرگ | ~۳ دقیقه |
| مثال بوناپارت و جستوجوی ریشههای مادرانه | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~۳ دقیقه |
| نسبت سایه با اخلاق و وجدان | روانکاوی و فرهنگ | ۹۳ | — | ~۳ دقیقه |
| اسطورهها | روانکاوی و فرهنگ | ۳۰ | — | ~۲ دقیقه |
| نقد فرویدی و پرسش از خودآگاه و ناخودآگاه | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~۲ دقیقه |
| چند نکتهٔ باقیمانده دربارهٔ زمان، ادامهٔ جلسه و روش تحلیل | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~۲ دقیقه |
| دربارهٔ خطر زیادهروی در نقد روانکاوانه | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~۲ دقیقه |
| ارزشگذاری مردسالارانه امر انتزاعی و ناتوانی در تجربه واقعی | روانکاوی و فرهنگ | ۶۷ | — | ~۲ دقیقه |
| دلایل مبنا شدن علوم تجربی در نسبت با علوم انسانی | روانکاوی و فرهنگ | ۸ | تفاوت فکتهای روانشناختی و علوم تجربی | ~۲ دقیقه |
| دلایل مبنا شدن علوم تجربی در نسبت با علوم انسانیپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۸ | تفاوت فکتهای روانشناختی و علوم تجربی | ~۲ دقیقه |
| متودولوژیک بودن فرض فیزیکالیسمپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۸ | تفاوت فکتهای روانشناختی و علوم تجربی | ~۲ دقیقه |
| بحران روابط زن و مرد | روانکاوی و فرهنگ | ۳۶ | — | ~۲ دقیقه |
| مزخرفات پستمدرن | روانکاوی و فرهنگ | ۷۵ | — | ~۲ دقیقه |
| یونگ - آرکتایپ | روانکاوی و فرهنگ | ۲۸ | — | ~۲ دقیقه |
| وضع فیلترهایی برای مشاهدهی تجربی | روانکاوی و فرهنگ | ۷ | فروید، فلسفه علم و مسئله علمی بودن روانکاوی | ~۲ دقیقه |
| اهمیت جایگاه نیچه در فلسفه و پیچیدگی شخصیت ا | روانکاوی و فرهنگ | ۸۶ | — | ~۲ دقیقه |
| ناخودآگاه جمعی، ناخودآگاه شخصی و تحریف حقیقت / پرسش دربارهٔ تلپاتی، همزمانی و تبادل اطلاعات | روانکاوی و فرهنگ | ۴۹ | — | ~۲ دقیقه |
| مکانیسم دفاعی واکنش وارونهپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۳ | سازوکار نهاد، خود و فراخود در نظریه فروید | ~۲ دقیقه |
| پرسش فرویدی از اثر: چرا این چیزهای عجیب در فیلم هست؟ | روانکاوی و فرهنگ | ۱ناخودآگاه و تبیین علمی رؤیا در روانکاوی | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~۲ دقیقه |
| روحیه همکاری، فرزندان وسط | روانکاوی و فرهنگ | ۱۸ | — | ~۲ دقیقه |
| جمعبندی | روانکاوی و فرهنگ | ۶۱ | — | ~۲ دقیقه |
| تعامل میان روانکاوی و علوم تجربیپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۸ | تفاوت فکتهای روانشناختی و علوم تجربی | ~۲ دقیقه |
| تعامل میان روانکاوی و علوم تجربی | روانکاوی و فرهنگ | ۸ | تفاوت فکتهای روانشناختی و علوم تجربی | ~۲ دقیقه |
| جایگاه نیچه در فلسفه و پیچیدگی شخصیت ا | روانکاوی و فرهنگ | ۸۶ | — | ~۲ دقیقه |
| بازگشت به «انجمن شاعران مرده» و امکان تحلیل روانکاوانه | روانکاوی و فرهنگ | ۱۵ | ناخودآگاه فرویدی و یونگی در نقد هنری | ~۲ دقیقه |
| یادداشت پایانی دربارهٔ ارزش خود فیلم | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~۲ دقیقه |
| دو ماشین و جدایی دو جهان / جمعبندی نهایی این بخش | روانکاوی و فرهنگ | ۶۷ | — | ~۲ دقیقه |
| بیان رؤیاهایی دیگر به همراه تفسیر آنها در نظام فرویدیپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۵ | رؤیای ایرما و رشد جنسیت در فروید | ~۲ دقیقه |
| نظریهٔ مؤلف در سینما و مشکل کار جمعی | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~۲ دقیقه |
| علمی بودن روانکاویپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۷ | فروید، فلسفه علم و مسئله علمی بودن روانکاوی | ~۲ دقیقه |
| سهگانهی رشد و عقدهی ادیپ | روانکاوی و فرهنگ | ۱۰ | تداعی، تفسیر رؤیا و تحلیل آثار هنری | ~۲ دقیقه |
| چرا پیشبینیهای مارکس محقق نشد؟ | روانکاوی و فرهنگ | ۱۱ | فروید، مارکس و نظریه انتقادی اجتماعی | ~۲ دقیقه |
| تاد و شعر گفتن: تولد کوچک، نه انقلاب کامل | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~۲ دقیقه |
| مکانیسمهای ندیدن سایه | روانکاوی و فرهنگ | ۲۹ | — | ~۲ دقیقه |
| بررسی روانکاوانه صرف در مورد خانواده | روانکاوی و فرهنگ | ۴۲ | — | ~۲ دقیقه |
| نظریهای که پیشبینی میکند، نه فقط توجیه پسینی / ساختارگرایی، پساساختارگرایی و مسئلهٔ قصد مؤلف | روانکاوی و فرهنگ | ۴۹ | — | ~۲ دقیقه |
| نگاه علمی در برابر نگاه عرفی در روانشناسیپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۳ | سازوکار نهاد، خود و فراخود در نظریه فروید | ~۲ دقیقه |
| مفهوم خیر در روانکاوی و فرهنگپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱۳ | پستمدرنیسم، تمدن و نقد هنری روانکاوانه | ~۲ دقیقه |
| مفهوم خیر در روانکاوی و فرهنگ | روانکاوی و فرهنگ | ۱۳ | پستمدرنیسم، تمدن و نقد هنری روانکاوانه | ~۲ دقیقه |
| چرا این بحث برای «شبهای زایندهرود» مهم است؟ | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~۲ دقیقه |
| اثر عاطفی واقعی و برنامهٔ آگاهانه | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~۲ دقیقه |
| رشدنیافتگی و کودکماندگی / ماشین، سفر و خانوادهٔ طبیعی | روانکاوی و فرهنگ | ۶۷ | — | ~۲ دقیقه |
| علم امروزی بیتاثیر از نظام اقتصادی نیست. | روانکاوی و فرهنگ | ۳۶ | — | ~۲ دقیقه |
| یونگ - آرکتایپهای آنیما و آنیموس | روانکاوی و فرهنگ | ۳۰ | — | ~۲ دقیقه |
| نسبت تماشاگر با فیلم و ناخودآگاه تماشاگر | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~۲ دقیقه |
| غریزهی مرگ و فروپاشی | روانکاوی و فرهنگ | ۱۲ | تحلیل مارکسیستی، پستمدرنیسم و غریزه مرگ | ~۲ دقیقه |
| مرگ پدر لازاروس | روانکاوی و فرهنگ | ۴۴ | — | ~۲ دقیقه |
| کاربرد نظریات فروید و مارکس در تحلیلهای اجتماعیپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱۱ | فروید، مارکس و نظریه انتقادی اجتماعی | ~۲ دقیقه |
| مدل تحلیل و مقدمه کتاب زن بودن | روانکاوی و فرهنگ | ۳۶ | — | ~۲ دقیقه |
| دورههای نظریهی فروید | روانکاوی و فرهنگ | ۱ | مبانی فروید و نسبت روانکاوی با فرهنگ | ~۲ دقیقه |
| مردسالاری ۳ | روانکاوی و فرهنگ | ۳۸ | — | ~۲ دقیقه |
| «کارپهدیم» و سوءتفاهم آن | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~۲ دقیقه |
| خلاصهٔ رقص در غبار | روانکاوی و فرهنگ | ۷۸ | — | ~۲ دقیقه |
| بخش ۲پیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱۵ | ناخودآگاه فرویدی و یونگی در نقد هنری | ~۲ دقیقه |
| پرسش دوم: آیا یونگ فقط مدرنیسم را خوب تحلیل کرده است؟ | روانکاوی و فرهنگ | ۵۹ | — | ~۲ دقیقه |
| شکست روشنگری و برآمدن پستمدرنیسمپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | درسگفتارهای روانکاوی و فرهنگ | ۱۲ | تحلیل مارکسیستی، پستمدرنیسم و غریزه مرگ | ~۲ دقیقه |
| رویکرد جلسات و نسبت فروید و یونگ | روانکاوی و فرهنگ | ۲۰ | — | ~۲ دقیقه |
مفاهیم و واژگان قران
در بررسی نسبت فرهنگ با مفاهیم قرآنی، مفسر از همان آغاز بر شکافی تأکید میکند که میان معنای اولیهٔ یک واژه در بافت قرآن و فهم متأخر آن در سنت اسلامی پدید آمده است. او در تحلیل واژهٔ «فسق» توضیح میدهد که فهم عمومی از این کلمه چندان از معنای حقیقی آن دور نشده، اما در کلام اسلامی بحثهایی شکل گرفته که آن را به معنای دقیق شرعیِ «مرتکب گناه» فروکاسته است: «وقتی فاسق را به کار میبرند دقیقاً به معنای آدمی که به طور شرعی مرتکب گناه میشود از آن استفاده میکنند که نسبت به معنای قرآنی خود – که معنای کلیتری است – مقداری اعوجاج پیدا کرده است» (مفاهیم و واژگان قرآن، جلسه ۵ — انحراف معنایی واژگان در فرهنگ اسلامی) [۱۲]. این اعوجاج صرفاً یک خطای لغوی نیست، بلکه نشان میدهد چگونه یک دستگاه فکری میتواند دامنهٔ مفهومی یک واژه را محدود کند و آن را از بستر اصلیاش جدا سازد.
پیامد این جابهجایی معنایی تنها در حد یک بحث نظری باقی نمانده، بلکه مستقیماً به منازعات سیاسی و اجتماعی در تاریخ اسلام راه یافته است. او اشاره میکند که اختلاف مکاتب کلامی بر سر ایمان فاسق، نتایج عملی سنگینی داشت و گروههایی مانند خوارج از آن برای گسترش دایرهٔ تکفیر بهره بردند. او تصریح میکند: «شاید پرحاشیه بودن بحث هم به دلیل نتایج سیاسی-اجتماعی بود که در جامعه اسلامی بعضیها از این مسئله میگرفتند» (مفاهیم و واژگان قرآن، جلسه ۵ — انحراف معنایی واژگان در فرهنگ اسلامی) [۱۴]. در اینجا فرهنگ نه بهعنوان یک ظرف خنثی، بلکه بهمثابهٔ نیرویی فعال ظاهر میشود که میتواند یک مفهوم قرآنی را از بستر وحیانیاش خارج کرده و به ابزاری برای پیشبرد اهداف زمینی بدل کند.
همین الگو در مقیاسی دیگر، هنگامی که مفسر به سراغ زبان بهعنوان بنیادیترین لایهٔ فرهنگ میرود، خود را نشان میدهد. او با اشاره به تجربهٔ زبانشناسان اروپایی در مواجهه با زبانهای سرخپوستی، این تصور را مطرح میکند که تفاوتهای زبانی میتوانند به جهانبینیهای کاملاً متفاوتی بینجامند. مثال او از زبانی که اشیاء را بر اساس شکل میشناسد نه کاربرد، این نکته را برجسته میکند: «در آن زبان سرخ پوستی این مستطیلی است که میز است» (مفاهیم و واژگان قرآن، جلسه ۱۱ — واژهشناسی یک کار فرهنگی و درک کردن جهان قرآن) [۱۸]. این مشاهده حامل این ایده است که زبان صرفاً برچسبگذاری بر واقعیت نیست، بلکه خود واقعیت را برای گویشورانش صورتبندی میکند و از این رو، فهم قرآن نیز بدون درک نظام واژگانی خاص آن ممکن نخواهد بود.
اما مفسر همزمان بر این نکته پافشاری میکند که زبان یک پدیدهٔ عمیقاً اجتماعی و قراردادی است و به همین دلیل میتوان آن را با ارادهٔ جمعی یا حتی با زور تغییر داد. او برای اثبات این ادعا به سیاستهای زبانی در دوران استالین اشاره میکند که در آن واژگان با بخشنامه حذف یا جایگزین میشدند: «در زمان استالین بخشنامه میآمد که این واژه باید حذف شود، در هیچ رسانهای نباید این واژه وجود داشته باشد» (مفاهیم و واژگان قرآن، جلسه ۱۱ — واژهشناسی یک کار فرهنگی و درک کردن جهان قرآن) [۲۱]. این اشاره نشان میدهد که اگر زبان تا این حد در برابر دستکاری آگاهانه آسیبپذیر باشد، آنگاه فرهنگ نیز – که بر بستر زبان شکل میگیرد – میتواند بهسادگی از مسیر فهم اصیل یک متن مقدس منحرف شود.
در نقطهای دیگر از گفتارها، مفهوم فرهنگ از دل یک مقایسهٔ میانفرهنگی دربارهٔ جنسیت وضوح بیشتری مییابد. سخنران با نگاهی به فرهنگ ژاپن، آن را به دلیل تشویق همزمان زنان به رفتار زنانه و مردان به رفتار مردانه، «فرهنگ تعادلتری» میخواند و سپس وضعیت غرب را چنین توصیف میکند: «در غرب از نظر فرهنگی به اوج انحراف رسیدیم ولی از نظر بیرونی که شما نگاه میکنید تعادل بهتری بین فعالیتهای مرد و زن برقرار است» (مقدمهای بر روش بررسی مفهوم آیه در مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشتهای بر فهم نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات، جلسه ۱۵ — فمینیسم، مردسالاری در فرهنگ غرب، و زن در فرهنگ مردسالار) [۱۵]. این جمله یک تنش درونی را در خود دارد: پیشرفت در شاخصهای بیرونیِ برابری لزوماً به معنای سلامت فرهنگی نیست و یک فرهنگ میتواند در عین انحراف از الگوهای طبیعی، در ظاهر متعادل به نظر برسد.
گفتارها
و ۲۳۱ گفتار دیگر
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| محصنات به مفهوم زنان شوهردار نیست | تفسیر سوره نور | ۱۴ | حصن و محصنات حکم رجم موارد اختلاف احکام در قرآن و فقه | ~۲۴ دقیقه |
| هنر مردانه | مقدمهای بر فهم قرآن | ۱۵ | فمنیسم و ایجاد پیشفرضهای ناصواب | ~۲۳ دقیقه |
| زبان نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات، زبان عرفی عرب؟ | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۰ | تأثیر فرهنگ بر متون | ~۲۱ دقیقه |
| تاثیر واژه ها در نحوه نگاه ما به جهان | داستان آفرینش در قرآن | ۷ | — | ~۲۱ دقیقه |
| ادامه بررسی مصادیق معجزه سلبی و جمعبندی مباحث | دفاع عقلانی از دین | ۴۳ | تفاوت معجزه یابی و معجزه تراشی در قرآن، معجزه سلبی قرآن | ~۲۱ دقیقه |
| ویژگی های هنر مدرن در مقابل هنر کلاسیک (۳) / ویژگی های هنر مدرن در مقابل هنر کلاسیک (۴) | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۳ | هنر کلاسیک و مدرن، ریتم در قرآن | ~۲۰ دقیقه |
| ادامهٔ تئوری اومریسم | دفاع عقلانی از دین | ۴۱ | دربارۀ طوفان نوح و داستانهای مشابه در قرآن | ~۲۰ دقیقه |
| برخی نمادها در ناخودآگاه بشر ثابتاند و برخی به فرهنگ بستگی دارند، ناخ | تفسیر سوره یوسف | ۴ | تعبیر نمادین داستانهای قرآن | ~۱۹ دقیقه |
| جایگاه نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات و موانع ارتباط با آن | مقدمهای بر فهم قرآن | ۶ | والد و نقش آن در زندگی مردسالاری و فمینیسم | ~۱۹ دقیقه |
| نامتعادل شدن فرهنگ بشری | مقدمهای بر فهم قرآن | ۱۵ | فمنیسم و ایجاد پیشفرضهای ناصواب | ~۱۸ دقیقه |
| نقض قواعد توصیف واژگان ناآشنای مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته برای عربی هنجار زبان عربی در بعضی آیات نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات - نقد رویکرد علمیگرایانه به مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته و تفکیک علم از دین | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۰ | تأثیر فرهنگ بر متون | ~۱۸ دقیقه |
| نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات خود را چگونه نشان میدهد؟ | تفسیر سوره حج | ۸ | حج در قرآن و تفاوت شریعت اجتماعی با تجربهٔ فردی | ~۱۸ دقیقه |
| شوک ازدواج | مقدمهای بر فهم قرآن | ۱۵ | فمنیسم و ایجاد پیشفرضهای ناصواب | ~۱۸ دقیقه |
| متون عرفانی فارسی | قرآن و ادبیات مدرن | ۳ | واژگان و گرامر قرآن | ~۱۸ دقیقه |
| خطوات شیطان | داستان آفرینش در قرآن | ۱۲ | — | ~۱۸ دقیقه |
| جمله سازی در توصیف واژگان ناآشنای مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته برای عرب نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات و تاثیر فرهنگ بر توصیف واژگان ناآشنای مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته برای عرب | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۰ | تأثیر فرهنگ بر متون | ~۱۸ دقیقه |
| تفاوت منظرهای فرهنگی و تأثیر آن بر فهم قرائتهای مختلف جمعبندی بحث قرائتها و نقد رویکرد تاریخی به قرآن و نقد دیدگاه مستشرقان صنعا، تاریخگذاری نسخههای خطی و نقد شبهات | مقدمهای بر فهم قرآن | ۱ | زبان قرآن، اعجاز قرآن، دشواری ارتباط با قرآن و تاریخ فلسفه ورزی | ~۱۸ دقیقه |
| دوقطبیهای زنانه – مردانه | مقدمهای بر فهم قرآن | ۱۵ | فمنیسم و ایجاد پیشفرضهای ناصواب | ~۱۷ دقیقه |
| شبهه های مردسالارانه | داستان آفرینش در قرآن | ۴ | — | ~۱۷ دقیقه |
| واژه غریزه جنسی | داستان آفرینش در قرآن | ۹ | — | ~۱۷ دقیقه |
| تمثیل در نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات و تمثیل زمین و آسمانها | تفسیر سوره نور | ۱۱ | پوشش زنان، ازدواج، تمثیل شجره و مفهوم شرقی-غربی | ~۱۷ دقیقه |
| نقض قواعد توصیف واژگان ناآشنای مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته برای عربی هنجار زبان عربی در بعضی آیات نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات - نقد نظریه اقتباس مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته از علم و بررسی مثالهای تاریخی | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۰ | تأثیر فرهنگ بر متون | ~۱۷ دقیقه |
| وجه درونی اعجاز نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات و مدلی در تحلیل تجربه دینی | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲ | کارکردهای قرآن و مواجههی صحیح با قرآن | ~۱۶ دقیقه |
| زبان حجاب حقیقت | مفاهیم و واژگان قرآن | ۱۱ | واژهشناسی یک کار فرهنگی و درک کردن جهان قرآن | ~۱۶ دقیقه |
| توصیف هماهنگی حروف با محتوای که عرب نمیشناخت | قرآن و ادبیات مدرن | ۳ | واژگان و گرامر قرآن | ~۱۶ دقیقه |
| تناسب بین تکامل شرایع و تکامل انسان | اسراء | ۰ | — | ~۱۶ دقیقه |
| کلمه در فرهنگ نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | تفسیر سوره یوسف | ۷ | مبانی دوگانیهای مردانه و زنانه، مسیح کلمهی خدا، یوسف و زلیخا | ~۱۶ دقیقه |
| واژه و فرهنگ | داستان آفرینش در قرآن | ۶ | — | ~۱۶ دقیقه |
| نفی گذشته | داستان آفرینش در قرآن | ۱۲ | — | ~۱۵ دقیقه |
| برده داری و زدن زنها در نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | تفسیر سوره یوسف | ۱۳ | مردسالاری برده داری و آیه نشوز ادامه سورهی یوسف (تکرار رویای پادشاه | ~۱۵ دقیقه |
| انگیزههای نظری و مسئلهٔ زبان نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | تفسیر سوره مریم | ۲۳ | نزول فرشتگان و شکیبایی در عبادت | ~۱۵ دقیقه |
| زبان عربی، فرهنگ و دگرگونی هماهنگی حروف با محتوا در نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | تفسیر سوره حج | ۸ | حج در قرآن و تفاوت شریعت اجتماعی با تجربهٔ فردی | ~۱۴ دقیقه |
| نقض قواعد توصیف واژگان ناآشنای مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته برای عربی هنجار زبان عربی در بعضی آیات نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات - تفاوت معجزهیابی و معجزهتراشی در مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۰ | تأثیر فرهنگ بر متون | ~۱۴ دقیقه |
| روش فهمیدن معنی واژه، اسلام و حکمت | مقدمهای بر فهم قرآن | ۱۹ | روش فهميدن معني واژه | ~۱۴ دقیقه |
| اتفاقات زندگی واقعی ما بار نمادین دارند | تفسیر سوره یوسف | ۴ | تعبیر نمادین داستانهای قرآن | ~۱۴ دقیقه |
| اشکال نظریهٔ ترجمهٔ الهام به زبان | تفسیر سوره حج | ۸ | حج در قرآن و تفاوت شریعت اجتماعی با تجربهٔ فردی | ~۱۴ دقیقه |
| نحوه فهمیدن معنی یک واژه در نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | داستان آفرینش در قرآن | ۳ | — | ~۱۴ دقیقه |
| مرور جلسات گذشته | مفاهیم و واژگان قرآن | ۵ | انحراف معنایی واژگان در فرهنگ اسلامی (کفر اسلام و…) ضلالت و هدایت | ~۱۳ دقیقه |
| حصن ویژگی ذاتی زنان است، نه زاییدۀ فرهنگ | تفسیر سوره نور | ۱۴ | حصن و محصنات حکم رجم موارد اختلاف احکام در قرآن و فقه | ~۱۳ دقیقه |
| نظریه رقیب هفت آسمان: هفت لایۀ جو | دفاع عقلانی از دین | ۴۲ | هفت آسمان و ادامه بحث خطاهای تاریخی به قرآن | ~۱۲ دقیقه |
| موانع فهم نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | تفسیر سوره نور | ۱۲ | بیت عشق و ابتغای رزق قلوب و ابصار | ~۱۲ دقیقه |
| استقلال در تفکر | مفاهیم و واژگان قرآن | ۱۰ | استقلال در تفکر و واژه صالح | ~۱۲ دقیقه |
| فرم و محتوا | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۳ | هنر کلاسیک و مدرن، ریتم در قرآن | ~۱۲ دقیقه |
| تئوری اومریسم | دفاع عقلانی از دین | ۴۱ | دربارۀ طوفان نوح و داستانهای مشابه در قرآن | ~۱۲ دقیقه |
| ادامهٔ تئوری اومریسم | دفاع عقلانی از دین | ۴۱ | دربارۀ طوفان نوح و داستانهای مشابه در قرآن | ~۱۱ دقیقه |
| جایگاه زن و مرد و فقه، نسبت نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی با فقه و نقد تلقی رایج از نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی و ضرورت بازنگری در نقد رویکرد فقهی موجود و لزوم تحول در آن اجتماعی در نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | مقدمهای بر فهم قرآن | ۶ | والد و نقش آن در زندگی مردسالاری و فمینیسم | ~۱۱ دقیقه |
| بررسی شبهه پخش مواد مخدر و ارتباط آن با داستان آفرینش | داستان آفرینش در قرآن | ۷ | — | ~۱۱ دقیقه |
| چرا نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات به زبان عربی است؟ | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۰ | تأثیر فرهنگ بر متون | ~۱۱ دقیقه |
| اهمیت ابهامهای نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات در هدایت متقین | تفسیر سوره یوسف | ۹ | یوسف، گمراهی قرآن، قضاوت بین نظریات | ~۱۰ دقیقه |
| بررسی رویکرد نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایاتی در غالب سهگانه کودک، والد، بالغ | قرآن و ادبیات مدرن | ۷ | مسئله شر تحولات بین ادبیات کلاسیک و مدرن | ~۱۰ دقیقه |
| مقدمهای بر روش بررسی مفهوم آیه در مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته ای بر بحث های هنری | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۳ | هنر کلاسیک و مدرن، ریتم در قرآن | ~۱۰ دقیقه |
| توجه به بخش صوری زبان در فرهنگ پسامدرن و منشأ شر | داستان آفرینش در قرآن | ۵ | — | ~۱۰ دقیقه |
| علم و نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | دفاع عقلانی از دین | ۲۸ | تفاوت نگاه علم و دین به طبیعت | ~۱۰ دقیقه |
| مفهوم آیه در نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | معجزه چیست؟ | ۳ | تعریف معجزه هیوم و مفهوم آیه در قرآن | ~۱۰ دقیقه |
| شُبهه مردسالارانه و شُبهه زن سالارانه | داستان آفرینش در قرآن | ۷ | — | ~۱۰ دقیقه |
| واژهها یا زبان نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات را چگونه میفهمیم؟ | مقدمهای بر فهم قرآن | ۱۱ | روشهای درک زبان قرآن | ~۱۰ دقیقه |
| ارتباط بین زبان و شر | داستان آفرینش در قرآن | ۴ | — | ~۱۰ دقیقه |
| نقد دیدگاههای سروش دربارهٔ نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | تفسیر سوره مریم | ۲۱ | توبه و ایمان در باغهای عدن | ~۱۰ دقیقه |
| والد و نقش آن در زندگی | مقدمهای بر فهم قرآن | ۶ | والد و نقش آن در زندگی مردسالاری و فمینیسم | ~۱۰ دقیقه |
| ناخودآگاه بودن درک فصاحت، بلاغت و زیباییشناسی زبان نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۲ | مرور و مقدمه و سلسله مراتب نظریات از جنبه فاصله از نظریه | ~۹ دقیقه |
| رجوع به اسناد پیش از نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | تفسیر سوره انبیا | ۶ | یأجوج و مأجوج، رجوع به اسناد پیش از قرآن، آیات توحید | ~۹ دقیقه |
| الهامات عرفانی و محدودیت طبیعی آنها | تفسیر سوره حج | ۸ | حج در قرآن و تفاوت شریعت اجتماعی با تجربهٔ فردی | ~۹ دقیقه |
| فاجر و تقوا | مفاهیم و واژگان قرآن | ۶ | فجور، ظلم، تعدی | ~۹ دقیقه |
| هماهنگی حروف با محتوا و فرهنگ | داستان آفرینش در قرآن | ۷ | — | ~۹ دقیقه |
| انعکاس انحرافات در فرهنگ | داستان آفرینش در قرآن | ۱۰ | — | ~۹ دقیقه |
| جایگاه نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات در بحث فعلی و اهمیت داستان آفرینش (بررسی بیان سوره بقره از رابطه فقه، نسبت نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی با فقه و نقد تلقی رایج از نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی و ضرورت بازنگری در نقد رویکرد فقهی موجود و لزوم تحول در آن شرعی و داستان آفرینش) | دفاع عقلانی از دین | ۵۴ | احکام بررسی ایدههای مطرح شده برای اصلاح فقه (رابطه فقه و علوم | ~۹ دقیقه |
| در یک زبان مولد مي توان گزاره هاي نادرست ساخت | داستان آفرینش در قرآن | ۵ | — | ~۹ دقیقه |
| پلورالیسم دینی و تکامل زبان وحی | فلسفه متن مقدس | ۱۴ | پلورالیسم دینی، خاتمیت و معجزه حاضر قرآن | ~۸ دقیقه |
| تحولی که نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات در نظام اخلاقی عرب به وجود آورد | قرآن و ادبیات مدرن | ۳ | واژگان و گرامر قرآن | ~۸ دقیقه |
| منصب تکوینی زنان در مقابل منصب تشریعی مردان است. اما در نظام مردسالار, تکوین بیارزش جلوه داده میشود. | تفسیر سوره یوسف | ۹ | یوسف، گمراهی قرآن، قضاوت بین نظریات | ~۸ دقیقه |
| علم و نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | دفاع عقلانی از دین | ۲۸ | تفاوت نگاه علم و دین به طبیعت | ~۸ دقیقه |
| سهگانه شخصیتی اریک برن | قرآن و ادبیات مدرن | ۷ | مسئله شر تحولات بین ادبیات کلاسیک و مدرن | ~۸ دقیقه |
| ابراهیم و نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | تفسیر سوره مریم | ۳ | دعای پنهانی زکریا برای وارث | ~۸ دقیقه |
| مسئله قضاوت و شهادت زنان در دادگاه هم به وجه تکوینی آنان مرتبط است. | تفسیر سوره یوسف | ۹ | یوسف، گمراهی قرآن، قضاوت بین نظریات | ~۸ دقیقه |
| انطباق معجزات با بستر اجتماعی زمانه | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۲ | مرور و مقدمه و سلسله مراتب نظریات از جنبه فاصله از نظریه | ~۸ دقیقه |
| مفهوم آیه، نشانه و هلاکت متعاقب آن | معجزه چیست؟ | ۲ | روش بررسی مفهوم آیه در قرآن | ~۸ دقیقه |
| مفهوم آیه، نشانه و هلاکت متعاقب آن | یس | ۲ | روش بررسی مفهوم آیه در قرآن | ~۸ دقیقه |
| توجه به سیگنالهای درونی و درک لذتهای سطح بالا | داستان آفرینش در قرآن | ۱۱ | — | ~۷ دقیقه |
| ادامه بحث محکمات و متشابهات در نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات: خوانشهای نادرست و خطر گمراهی | قرآن و ادبیات مدرن | ۵ | سهم مخاطب در ساخت محتوای اثر در هنر مدرن و متشابهات در | ~۷ دقیقه |
| بعد از نزول نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات وجود انسان به چه درد میخورد؟ | داستان آفرینش در قرآن | ۱۴ | — | ~۷ دقیقه |
| قول و شیطان | اسراء | ۰ | — | ~۷ دقیقه |
| حس کمال جویی | داستان آفرینش در قرآن | ۱۲ | — | ~۷ دقیقه |
| اخلاص | داستان آفرینش در قرآن | ۱۳ | — | ~۷ دقیقه |
| تعریفی از رشد | مقدمهای بر فهم قرآن | ۱۸ | نقد سه گانه روان (کودک، والد، بالغ)، معنی واژگان ایمان، صلوة، رشد | ~۷ دقیقه |
| فساد و خونریزی در میان حیوانات و گیاهان | داستان آفرینش در قرآن | ۳ | — | ~۷ دقیقه |
| عُزیر ابن الله | دفاع عقلانی از دین | ۴۲ | هفت آسمان و ادامه بحث خطاهای تاریخی به قرآن | ~۷ دقیقه |
| به هنگام بودن نزول نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات و تبیین مسئلهی خاتمیت | مقدمهای بر فهم قرآن | ۱ | زبان قرآن، اعجاز قرآن، دشواری ارتباط با قرآن و تاریخ فلسفه ورزی | ~۷ دقیقه |
| چگونگی توبه کردن | داستان آفرینش در قرآن | ۱۲ | — | ~۷ دقیقه |
| محوریت نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات در اسلام | قرآن و ادبیات مدرن | ۱ | ادبیات قرآن و ارتباط آن با ادبیات مدرن | ~۷ دقیقه |
| مقدمهای بر روش بررسی مفهوم آیه در مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته | تفسیر سوره یوسف | ۴ | تعبیر نمادین داستانهای قرآن | ~۷ دقیقه |
| تعلیم همه اسماء، زبان مولد و لزوم ظهور شر | داستان آفرینش در قرآن | ۵ | — | ~۷ دقیقه |
| انسجام درونی سوره مریم و پیوند با سوره طه / انسجام درونی سوره مریم و پیوند با سوره طه (۲) | تفسیر سوره مریم | ۳۰ | محبت مؤمنان و آسانی قرآن | ~۷ دقیقه |
| زبان، هماهنگی حروف با محتوا و مسئلهٔ توحید (۸) / زبان، هماهنگی حروف با محتوا و مسئلهٔ توحید (۹) | فلسفه متن مقدس | ۱۳ | زبان قرآن، توحید و مسئله تحدی | ~۶ دقیقه |
| دلیل عدم ادامه رشد طبیعی قوه شناختی | داستان آفرینش در قرآن | ۹ | — | ~۶ دقیقه |
| چگونه به فقه نگاه کنیم؟ | تفسیر سوره نور | ۱۴ | حصن و محصنات حکم رجم موارد اختلاف احکام در قرآن و فقه | ~۶ دقیقه |
| آیا شیطان از ملائكه بود یا از جن؟ | داستان آفرینش در قرآن | ۸ | — | ~۶ دقیقه |
| فمینیسم و انحراف فکر بشر امروز | مقدمهای بر فهم قرآن | ۱۵ | فمنیسم و ایجاد پیشفرضهای ناصواب | ~۶ دقیقه |
| ادعای تحریف نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | تفسیر سوره نور | ۱۶ | ادعای تحریف قرآن، خانواده و محصنات، ماجرای اِفک، مجازاتهای شرعی و مدرن | ~۶ دقیقه |
| جن در مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته، ویژگیها و خلقت آنها | دفاع عقلانی از دین | ۳۳ | ایراد علمی به قرآن (مسئله جن) | ~۶ دقیقه |
| مقدمهای بر روش بررسی مفهوم آیه در مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشتهای بر سوره یوسف | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۶ | تصویری بودن متن در قرآن – مقدمهای بر داستان یوسف | ~۶ دقیقه |
| انسان از زمین؛ ناظر طبیعت | دفاع عقلانی از دین | ۳۱ | شروع بررسی scientific errorهای گرفته شده به قرآن | ~۶ دقیقه |
| تفاوت عرفان دینی و شرقی در مفهوم توبه | داستان آفرینش در قرآن | ۱۲ | — | ~۶ دقیقه |
| ارتباط حکم قذف با ماجرای افک | تفسیر سوره نور | ۱۶ | ادعای تحریف قرآن، خانواده و محصنات، ماجرای اِفک، مجازاتهای شرعی و مدرن | ~۶ دقیقه |
| مشارکت دادن خواننده در اثر هنری در هنر مدرن | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۳ | هنر کلاسیک و مدرن، ریتم در قرآن | ~۶ دقیقه |
| تحلیل پدیده داعش، نسبت آن با اسلام و جریانهای تکفیری | رعد | ۲ | حق بودن محتوای قرآن، تمثیل، عِلْمُ الْكِتَابِ | ~۶ دقیقه |
| تشابه توصیف واژگان ناآشنای مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته برای عرب در زبان های مختلف (یونیورسال توصیف واژگان ناآشنای مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته برای عرب)، اصل بیان پذیری و شم زبانی | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۰ | تأثیر فرهنگ بر متون | ~۶ دقیقه |
| خلقت آسمان و زمین در شش روز | دفاع عقلانی از دین | ۳۱ | شروع بررسی scientific errorهای گرفته شده به قرآن | ~۶ دقیقه |
| تصویری بودن نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۵ | فصاحت و بلاغت قرآن – داستان موسی و خضر | ~۶ دقیقه |
| شناخت پیشینی خداوند لازمه درک الهی بودن نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۲ | مرور و مقدمه و سلسله مراتب نظریات از جنبه فاصله از نظریه | ~۶ دقیقه |
| تکنیکهای ادبی در نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | دفاع عقلانی از دین | ۱۳ | انتظار صحیح نسبت به متن مقدس | ~۶ دقیقه |
| کتاب و حکمت | داستان آفرینش در قرآن | ۱۰ | — | ~۶ دقیقه |
| مقدمهای بر روش بررسی مفهوم آیه در مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته | دفاع عقلانی از دین | ۳۳ | ایراد علمی به قرآن (مسئله جن) | ~۶ دقیقه |
| شبهه غلط در نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۱ | گرامر در قرآن و مثالهایی از شکسته شده آن در قرآن هنر | ~۶ دقیقه |
| گفتوگو دربارهٔ ظاهر نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات و تفسیر | تفسیر سوره حج | ۸ | حج در قرآن و تفاوت شریعت اجتماعی با تجربهٔ فردی | ~۶ دقیقه |
| عبارت «کان من الکافرین»، چرا شیطان سجده نکرد | داستان آفرینش در قرآن | ۷ | — | ~۶ دقیقه |
| تقریب نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات و سنت ادبی در روند تاریخی | مقدمهای بر فهم قرآن | ۱ | زبان قرآن، اعجاز قرآن، دشواری ارتباط با قرآن و تاریخ فلسفه ورزی | ~۶ دقیقه |
| ارائه آقای محسن گودرزی | مقدمهای بر فهم قرآن | ۱۵ | فمنیسم و ایجاد پیشفرضهای ناصواب | ~۶ دقیقه |
| حالات ذهنی و حالات مغزی | داستان آفرینش در قرآن | ۱۱ | — | ~۶ دقیقه |
| دین و نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | دفاع عقلانی از دین | ۶۷ | احکام چرا خداوند روی زمین خانهسازی کرده است؟، پایان مراسم حج | ~۶ دقیقه |
| روش علمی | مقدمهای بر فهم قرآن | ۳ | قرآن و دانش (science) | ~۶ دقیقه |
| ظهور انسان و تعليم اسماء | داستان آفرینش در قرآن | ۵ | — | ~۶ دقیقه |
| نگاه کلی به مفهوم زبان و واژه - نقد رویکرد علمیگرایانه به مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته و تفکیک علم از دین | مفاهیم و واژگان قرآن | ۱۲ | مفهوم زبان و واژه تعریف مفاهیم | ~۶ دقیقه |
| مثال هایی از شکستن توصیف واژگان ناآشنای مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته برای عرب | قرآن و ادبیات مدرن | ۳ | واژگان و گرامر قرآن | ~۶ دقیقه |
| ادامهٔ تاریخنگاری و نقش جهانبینی | مسیحیت | ۲۰ | تاریخنگاری، جهانبینی و داوری قرآن درباره مسیح | ~۶ دقیقه |
| وحی، تجربهٔ پیامبر و متن نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | تفسیر سوره مریم | ۲۳ | نزول فرشتگان و شکیبایی در عبادت | ~۶ دقیقه |
| بداهت در خلق و استعمال و هماهنگی حروف با محتوا | قرآن و ادبیات مدرن | ۲ | ریتم کلام، حروف و واژگان در قرآن | ~۶ دقیقه |
| مبانی عرفان اسلامی، سیر نزولی و صعودی انسان و جایگاه توبه | داستان آفرینش در قرآن | ۱۳ | — | ~۶ دقیقه |
| سجده در داستان آفرینش | داستان آفرینش در قرآن | ۶ | — | ~۶ دقیقه |
| غریزه جنسی | داستان آفرینش در قرآن | ۷ | — | ~۶ دقیقه |
| زبان به عنوان یک سنت | داستان آفرینش در قرآن | ۶ | — | ~۶ دقیقه |
| مثالی از نظریه تکامل و نظریه مقابلش | تفسیر سوره یوسف | ۹ | یوسف، گمراهی قرآن، قضاوت بین نظریات | ~۵ دقیقه |
| عشق | داستان آفرینش در قرآن | ۱۳ | — | ~۵ دقیقه |
| زبان | قرآن و ادبیات مدرن | ۱ | ادبیات قرآن و ارتباط آن با ادبیات مدرن | ~۵ دقیقه |
| مرور جلسه گذشته: ریتم | قرآن و ادبیات مدرن | ۲ | ریتم کلام، حروف و واژگان در قرآن | ~۵ دقیقه |
| شبهههایی تاییدکننده الهی بودن نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۲ | مرور و مقدمه و سلسله مراتب نظریات از جنبه فاصله از نظریه | ~۵ دقیقه |
| پسر خدا و بار معنایی هماهنگی حروف با محتوا. بنابراین این نفسیتیت دیگر کرده بود یک یک یومود فکری که برای یک یک یک دیگر بود و از طرف دیگر | مسیحیت | ۲۳ | داوری قرآن، آزمون عیسی و زبان مسیحیت | ~۵ دقیقه |
| فعالیت و رشد مخاطب در پی تلاش برای درک محتوا | قرآن و ادبیات مدرن | ۶ | مشارکت مخاطب در داستانهای قرآن و چندلایه بودن آنها (ادامه بررسی داستان | ~۵ دقیقه |
| نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | دفاع عقلانی از دین | ۱۲ | اعجاز قرآن و مصونیت از تحریف | ~۵ دقیقه |
| طرح کلی پیدا کردن جواب معجزه چیست در نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | معجزه چیست؟ | ۱ | کلمه معجزه و miracle و منظور از دیدگاه اسلامی | ~۵ دقیقه |
| فجور (فاجر) | مفاهیم و واژگان قرآن | ۶ | فجور، ظلم، تعدی | ~۵ دقیقه |
| نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات و علم | دفاع عقلانی از دین | ۲۸ | تفاوت نگاه علم و دین به طبیعت | ~۵ دقیقه |
| بررسی علمی پدیده جن، تسخیر و ارتباط با علوم مدرن | دفاع عقلانی از دین | ۳۳ | ایراد علمی به قرآن (مسئله جن) | ~۵ دقیقه |
| نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات منشأ همه هدایتها | تفسیر سوره هود | ۲ | دنیا محل آزمایش | ~۵ دقیقه |
| شباهت ادبی و پرسش از داور / شباهت ادبی و پرسش از داور (۲) | فلسفه متن مقدس | ۱۳ | زبان قرآن، توحید و مسئله تحدی | ~۵ دقیقه |
| مروری بر تاریخ شیعه و نحوهی شکلگیری و قدرتیابی این فرقه | مقدمهای بر فهم قرآن | ۱۰ | نکتهای در باب نسخ در قرآن | ~۵ دقیقه |
| فساد | مفاهیم و واژگان قرآن | ۷ | بررسی داستان آفرینش و منشأ نمود یافتن صفات بد در انسان اسراف | ~۵ دقیقه |
| شرک و حبط اعمال | مفاهیم و واژگان قرآن | ۴ | شرک و حبط اعمال وسعت و پیچیدگی معنایی واژه کفر | ~۵ دقیقه |
| توبه | داستان آفرینش در قرآن | ۱۳ | — | ~۵ دقیقه |
| شبهه به فقه، نسبت نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی با فقه و نقد تلقی رایج از نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی و ضرورت بازنگری در نقد رویکرد فقهی موجود و لزوم تحول در آن، حقایق و ارزشگذاریهای نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | دفاع عقلانی از دین | ۱۸ | انواع شبهات دینی و نحوه پاسخگویی به آنها | ~۵ دقیقه |
| مرور جلسات گذشته: چند معنایی بودن و مشارکت مخاطب در محتوای نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | قرآن و ادبیات مدرن | ۶ | مشارکت مخاطب در داستانهای قرآن و چندلایه بودن آنها (ادامه بررسی داستان | ~۵ دقیقه |
| هماهنگی حروف با محتوا و توصیف واژگان ناآشنای مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته برای عرب نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات / مثال های نقض توصیف واژگان ناآشنای مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته برای عرب عربی در نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۱ | گرامر در قرآن و مثالهایی از شکسته شده آن در قرآن هنر | ~۵ دقیقه |
| پرسش و پاسخ (۲) / پرسش و پاسخ (۳) | قرآن و ادبیات مدرن | ۳ | واژگان و گرامر قرآن | ~۵ دقیقه |
| فروکاست ذهن به ساحات مشخصی از آن در روش علمی | مقدمهای بر فهم قرآن | ۳ | قرآن و دانش (science) | ~۴ دقیقه |
| حج و نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | دفاع عقلانی از دین | ۶۷ | احکام چرا خداوند روی زمین خانهسازی کرده است؟، پایان مراسم حج | ~۴ دقیقه |
| موانع فهم درست زبان ویژهی نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | مقدمهای بر فهم قرآن | ۱۲ | دشواریهای فهم معنای واژگان با تمرکز بر رمان تهوع سارتر | ~۴ دقیقه |
| هماهنگی حروف با محتوا | قرآن و ادبیات مدرن | ۲ | ریتم کلام، حروف و واژگان در قرآن | ~۴ دقیقه |
| أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ | مفاهیم و واژگان قرآن | ۱ | مفهوم واژهی شرک، قانون و الحاد مدرن | ~۴ دقیقه |
| طرح آغازین (۱۳) | دفاع عقلانی از دین | ۱۵ | تبارشناسی اشکالات به دین، مسئلهی شرّ و تحدی در قرآن | ~۴ دقیقه |
| ضرورت بحث | قرآن و ادبیات مدرن | ۱ | ادبیات قرآن و ارتباط آن با ادبیات مدرن | ~۴ دقیقه |
| تمثیلی از تماشاگری در سینما | مفاهیم و واژگان قرآن | ۳ | درجهبندی درونی ما و افکار یا اعمال؟ کدام مقدماند؟ | ~۴ دقیقه |
| غریزه جنسی و پورنوگرافی | داستان آفرینش در قرآن | ۱۰ | — | ~۴ دقیقه |
| مثال هایی از شکستن توصیف واژگان ناآشنای مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته برای عرب (۶) / مثال هایی از شکستن توصیف واژگان ناآشنای مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته برای عرب (۷) | قرآن و ادبیات مدرن | ۳ | واژگان و گرامر قرآن | ~۴ دقیقه |
| همجنسگرایی | مقدمهای بر فهم قرآن | ۱۵ | فمنیسم و ایجاد پیشفرضهای ناصواب | ~۴ دقیقه |
| زبان، هماهنگی حروف با محتوا و مسئلهٔ توحید (۶) / زبان، هماهنگی حروف با محتوا و مسئلهٔ توحید (۷) | فلسفه متن مقدس | ۱۳ | زبان قرآن، توحید و مسئله تحدی | ~۴ دقیقه |
| اغلب ساده بودن, آدم را به حقیقت نزدیک میکند | قرآن و ادبیات مدرن | ۸ | سبکهای روایی متفاوت قرآن | ~۴ دقیقه |
| نسبت داستان خلقت آدم و سجده ملائکه در قرائتهای مختلف جمعبندی بحث قرائتها و نقد رویکرد تاریخی به قرآن و نقد دیدگاه مستشرقان صنعا، تاریخگذاری نسخههای خطی و نقد شبهات و نقد نگاه سکولار | مفاهیم و واژگان قرآن | ۸ | ایمان و عقل، معانی عرفی واژه ایمان، واژه ایمان در قرآن | ~۴ دقیقه |
| از نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات تا نظریهٔ تاریخی اسماء | تفسیر سوره مریم | ۲۱ | توبه و ایمان در باغهای عدن | ~۴ دقیقه |
| از دیدگاه خدا عالم تکوین و تشریع فرق چندانی ندارند, چنانکه حضرت عیسی(ع) کلمه خداست. | تفسیر سوره یوسف | ۹ | یوسف، گمراهی قرآن، قضاوت بین نظریات | ~۴ دقیقه |
| پرسش و پاسخ / پرسش و پاسخ (۲) | قرآن و ادبیات مدرن | ۲ | ریتم کلام، حروف و واژگان در قرآن | ~۴ دقیقه |
| نشانههای بدفهمی عرفان و نقد عرفان شیمیایی | داستان آفرینش در قرآن | ۱۱ | — | ~۴ دقیقه |
| سیر از مسجدالحرام به مسجدالاقصی، محتوای اصلی سوره | اسراء | ۰ | — | ~۳ دقیقه |
| ناس | دفاع عقلانی از دین | ۱۲ | اعجاز قرآن و مصونیت از تحریف | ~۳ دقیقه |
| ده آیه محبوب تر | داستان آفرینش در قرآن | ۱ | — | ~۳ دقیقه |
| والد و بالغ | داستان آفرینش در قرآن | ۱۴ | — | ~۳ دقیقه |
| کات شدن صحنهها در نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۶ | تصویری بودن متن در قرآن – مقدمهای بر داستان یوسف | ~۳ دقیقه |
| توبه | داستان آفرینش در قرآن | ۱۲ | — | ~۳ دقیقه |
| تاریخنگاری و نقش جهانبینی | مسیحیت | ۲۰ | تاریخنگاری، جهانبینی و داوری قرآن درباره مسیح | ~۳ دقیقه |
| ریتم | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۴ | ریتم در نقل داستان، خواص حروف و لغات | ~۳ دقیقه |
| درک واژهها، درک انسان | مفاهیم و واژگان قرآن | ۱۱ | واژهشناسی یک کار فرهنگی و درک کردن جهان قرآن | ~۳ دقیقه |
| نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | دفاع عقلانی از دین | ۱۲ | اعجاز قرآن و مصونیت از تحریف | ~۳ دقیقه |
| ادامهٔ تئوری اومریسم | دفاع عقلانی از دین | ۴۱ | دربارۀ طوفان نوح و داستانهای مشابه در قرآن | ~۳ دقیقه |
| جن و شهاب سنگ ها | دفاع عقلانی از دین | ۴۲ | هفت آسمان و ادامه بحث خطاهای تاریخی به قرآن | ~۳ دقیقه |
| سیستم شناختی و ارتباط ما با جهان | داستان آفرینش در قرآن | ۹ | — | ~۳ دقیقه |
| نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات به مثابه خضر | تفسیر سوره کهف | ۸ | متدولوژی اثبات تئوری ادامه سوره کهف (داستان ذوالقرنین | ~۳ دقیقه |
| استدلال در مورد معنی آیه در نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات (۲) | معجزه چیست؟ | ۳ | تعریف معجزه هیوم و مفهوم آیه در قرآن | ~۳ دقیقه |
| آیه آشنایی زدا | داستان آفرینش در قرآن | ۱ | — | ~۳ دقیقه |
| شبهات حول اتصال نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات و شخص پیامبر | انفال | ۲ | جنگ بدر، سنت الهی، خطابهای درون قرآن | ~۳ دقیقه |
| توضیحات بیشتری درباره نهایت عرفان و «یکسان نگریستن» | داستان آفرینش در قرآن | ۱۲ | — | ~۳ دقیقه |
| پرسش و پاسخ | تفسیر سوره نحل | ۱۱ | اولین حکم فقهی قرآن و پرسش و پاسخ | ~۳ دقیقه |
| جمعبندی بحث چگونه به فقه نگاه کنیم؟ | تفسیر سوره نور | ۱۴ | حصن و محصنات حکم رجم موارد اختلاف احکام در قرآن و فقه | ~۳ دقیقه |
| فسق | مفاهیم و واژگان قرآن | ۵ | انحراف معنایی واژگان در فرهنگ اسلامی (کفر اسلام و…) ضلالت و هدایت | ~۳ دقیقه |
| زبان عبری، یونانی و خطای ترجمه | مسیحیت | ۲۳ | داوری قرآن، آزمون عیسی و زبان مسیحیت | ~۳ دقیقه |
| خروج روابط زن و مرد از تابو بودن | مقدمهای بر فهم قرآن | ۷ | نشانههای افراد پيرو والد و نشانههای افراد پيرو بالغ | ~۳ دقیقه |
| تکرار داستان از چند دید | داستان آفرینش در قرآن | ۱ | — | ~۳ دقیقه |
| تاثیر تلفظ حروف بر ریتم و جمعبندی مباحث | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۴ | ریتم در نقل داستان، خواص حروف و لغات | ~۳ دقیقه |
| نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات و وحی | تفسیر سوره مریم | ۳ | دعای پنهانی زکریا برای وارث | ~۳ دقیقه |
| تصاویر طبیعت در نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۵ | فصاحت و بلاغت قرآن – داستان موسی و خضر | ~۳ دقیقه |
| کنترل ریتم داستان با میاننویس | تفسیر سوره یوسف | ۴ | تعبیر نمادین داستانهای قرآن | ~۳ دقیقه |
| محبت مؤمنان و آسانی نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات (۲) / محبت مؤمنان و آسانی نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات (۳) | تفسیر سوره مریم | ۳۰ | محبت مؤمنان و آسانی قرآن | ~۳ دقیقه |
| برداشت قدیمی و جدید درباره توصیف واژگان ناآشنای مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته برای عرب زبانهای مختلف | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۱ | گرامر در قرآن و مثالهایی از شکسته شده آن در قرآن هنر | ~۳ دقیقه |
| متدولوژی برخورد با شبهات | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۳ | هنر کلاسیک و مدرن، ریتم در قرآن | ~۳ دقیقه |
| نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | دفاع عقلانی از دین | ۱۲ | اعجاز قرآن و مصونیت از تحریف | ~۳ دقیقه |
| ادامهٔ مبانی عرفان اسلامی، سیر نزولی و صعودی انسان و جایگاه توبه | داستان آفرینش در قرآن | ۱۳ | — | ~۳ دقیقه |
| دین | یهودیت | ۱۹ | لزوم دین، قرآن صنعا و قرائتهای قرآن | ~۳ دقیقه |
| تئوری با استفاده از نظریات یونگ | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۲ | مرور و مقدمه و سلسله مراتب نظریات از جنبه فاصله از نظریه | ~۳ دقیقه |
| تسبیح موجودات و آسمانها (۲) | مقدمهای بر فهم قرآن | ۱۷ | منظور از سبع السماوات چیست؟ | ~۳ دقیقه |
| بررسی دقیقتر مفهوم زبان پدیدارشناسانه | دفاع عقلانی از دین | ۲۹ | زبان پدیدارشناسانه قرآن | ~۳ دقیقه |
| راه اثبات اعجاز نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۲ | مرور و مقدمه و سلسله مراتب نظریات از جنبه فاصله از نظریه | ~۳ دقیقه |
| شأن محتوایی که کمرنگ بیان میشود | قرآن و ادبیات مدرن | ۶ | مشارکت مخاطب در داستانهای قرآن و چندلایه بودن آنها (ادامه بررسی داستان | ~۳ دقیقه |
| معجزه | دفاع عقلانی از دین | ۳۸ | چیستی معجزه، ادامه ایرادات علمی به قرآن | ~۳ دقیقه |
| رابطهی میان ایمان و رابطه آن با عمل صالح و تجربهی دینی | مقدمهای بر فهم قرآن | ۸ | هدایت در قرآن | ~۳ دقیقه |
| صفات ذاتی انسان | مفاهیم و واژگان قرآن | ۳ | درجهبندی درونی ما و افکار یا اعمال؟ کدام مقدماند؟ | ~۳ دقیقه |
| نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | تفسیر سوره نور | ۱۵ | فقه، شریعت و ضرورت بازنگری در احکام | ~۳ دقیقه |
| رابطه بین معصیت و آشکار شدن جسم | داستان آفرینش در قرآن | ۹ | — | ~۳ دقیقه |
| واژه سوءت و معاد جسمانی | داستان آفرینش در قرآن | ۱۲ | — | ~۳ دقیقه |
| مثال هایی از شکستن توصیف واژگان ناآشنای مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته برای عرب (۴) / مثال هایی از شکستن توصیف واژگان ناآشنای مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته برای عرب (۵) | قرآن و ادبیات مدرن | ۳ | واژگان و گرامر قرآن | ~۳ دقیقه |
| مردسالاری در نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | داستان آفرینش در قرآن | ۲ | — | ~۲ دقیقه |
| نحوه روایت نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | تفسیر سوره یوسف | ۱ | نگاه کلی به سوره | ~۲ دقیقه |
| این که نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات در قرن سوم بر اولین بارپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | یهودیت | ۲۳ | — | ~۲ دقیقه |
| اگزیستانسیالیسم و نیچه | مقدمهای بر فهم قرآن | ۱ | زبان قرآن، اعجاز قرآن، دشواری ارتباط با قرآن و تاریخ فلسفه ورزی | ~۲ دقیقه |
| دسته آدم های فی قلوبهم مرض | داستان آفرینش در قرآن | ۱۴ | — | ~۲ دقیقه |
| ماهیت معصیت و تمرد شیطان | داستان آفرینش در قرآن | ۸ | — | ~۲ دقیقه |
| تاثیر تکرار در ریتم | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۴ | ریتم در نقل داستان، خواص حروف و لغات | ~۲ دقیقه |
| خالص سازی انسان | داستان آفرینش در قرآن | ۸ | — | ~۲ دقیقه |
| منشأ نمود یافتن صفات بد در انسان و داستان آفرینش | مفاهیم و واژگان قرآن | ۷ | بررسی داستان آفرینش و منشأ نمود یافتن صفات بد در انسان اسراف | ~۲ دقیقه |
| تجربه اسماء الهی در درون رحم مادر (۴) | داستان آفرینش در قرآن | ۱۴ | — | ~۲ دقیقه |
| تاثیر حروف بر روی ریتم | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۴ | ریتم در نقل داستان، خواص حروف و لغات | ~۲ دقیقه |
| محبت مؤمنان و آسانی نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | تفسیر سوره مریم | ۳۰ | محبت مؤمنان و آسانی قرآن | ~۲ دقیقه |
| پرسش و پاسخ | انفال | ۱ | ابتدای سوره، مقدمه سورههای قرآن | ~۲ دقیقه |
| فصاحت و بلاغت در قرائتهای مختلف جمعبندی بحث قرائتها و نقد رویکرد تاریخی به قرآن و نقد دیدگاه مستشرقان صنعا، تاریخگذاری نسخههای خطی و نقد شبهات و نسبت آن با هنر | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۳ | هنر کلاسیک و مدرن، ریتم در قرآن | ~۲ دقیقه |
| داستان یوسف: نوع جدیدی از داستان | قرآن و ادبیات مدرن | ۸ | سبکهای روایی متفاوت قرآن | ~۲ دقیقه |
یهودیت: چطور فرهنگی
گفتارهای این جنبه، مفهوم «فرهنگ» را نه بهعنوان یک کلیت انتزاعی، بلکه از مسیر تنشهای مشخصی که یهودیت در نسبت با اسلام و سنت ابراهیمی ایجاد میکند، صورتبندی میکنند. نقطهٔ عزیمت، پرسشی تاریخی است: چگونه ممکن است پیامبری از مکه ظهور کند و ادعای ادامهٔ سنت ابراهیمی را داشته باشد، در حالی که دو دین بزرگ آن زمان، یعنی مسیحیت و یهودیت، هر یک به دلایل الهیاتی متفاوت، اساساً در انتظار پیامبری جدید نبودند؟ سخنران با تأکید بر این زمینهٔ فرهنگی، نشان میدهد که ادعای اسلام نه در خلأ، بلکه در مواجهه با ساختارهای اعتقادی تثبیتشدهای شکل گرفته که هرگونه «ادامه» را به چالش میکشند. او تصریح میکند: «مسیحیان مطلقاً معتقد به ختم جریان نبوت بودند؛ در واقع مسیح که همان خدا یا پسر خدا بود، به زمین آمده بود و از لحاظ الهیات مسیحی کار تمام شده بود. دیگر پیامبری قرار نبود بیاید» (تفسیر سوره بقره، جلسهٔ ۱ — روش و مبانی تفسیر پیش رو) [۲۶]. این ایستادگی الهیاتی، فرهنگ را به میدانی برای سنجش اعتبار یک ادعای جدید بدل میکند، نه صرفاً بستری خنثی برای همزیستی.
در همین بستر، یهودیت با مانعی از جنس دیگر روبهروست: پیمان و شریعت. مفسر پرسش بنیادین یهودیان را چنین بازمیگوید: «مگر خداوند با ما معاهده نبسته است؟ این شریعت را برای اجرا داده است و دیگر چه معنی دارد که بگوید این شریعت غلط بوده و بیایید درستش کنیم؟ » (تفسیر سوره بقره، جلسهٔ ۱ — روش و مبانی تفسیر پیش رو) [۲۷]. این پرسش، فرهنگ یهودی را نه بر مدار قومیت یا نژاد، بلکه بر محور یک تعهد حقوقی-الاهیاتی تعریف میکند. فرهنگ در این معنا، حافظ یک میثاق است و هر دعوت تازهای، پیش از آنکه محتوای خود را عرضه کند، باید از سد این پرسش عبور کند که چرا باید شریعتی را که خداوند برای اجرا داده است، ناکافی یا نیازمند اصلاح دانست. بنابراین، «فرهنگی» بودن یهودیت در این گفتارها به معنای داشتن یک هویت بستهٔ قومی نیست، بلکه به معنای زیستن در چارچوب یک نظام تعهدآور است که تاریخ، شریعت و انتظار مسیحایی آن را شکل دادهاند.
با این حال، مفسر این تعهد شریعتمحور را بهگونهای تفسیر میکند که با خوانشی خاص از قرآن پیوند میخورد. او از یک «پلورالیسم قرآنی» سخن میگوید که در آن، ادیان ابراهیمی نه برای حذف یکدیگر، بلکه برای همزیستی فراخوانده شدهاند: «شما در قرآن به وضوح یک جور... پلورالیست میبینید اعتقاد به چندگانگی دین در کره زمین یعنی اعتقاد به این که قراره اسلام، مسیحیت، یهودیت اینها در کنار هم زندگی بکنند» (یهودیت، جلسهٔ ۲۶ — چطور فرهنگی) [۲۳]. این همزیستی اما به معنای تأیید همهٔ دعاوی یکدیگر نیست؛ بلکه بر مبنای اشتراک در توحید و در عین حال، تلاش برای اقناع متقابل در موارد اختلافی تعریف میشود. فرهنگ در این تصویر، فضایی است که در آن اختلافات نه انکار میشوند و نه به جنگ میانجامند، بلکه در یک فرایند استدلالی و تبلیغی جریان مییابند. این همان نقطهای است که یهودیت، بهعنوان یک فرهنگ دینی، هم به رسمیت شناخته میشود و هم مخاطب یک دعوت اصلاحی قرار میگیرد.
تمایزی که مفسر میان این پلورالیسم قرآنی و پلورالیسم پستمدرن ترسیم میکند، برداشت او از فرهنگ را عمق بیشتری میبخشد. او پلورالیسم پستمدرن را اینگونه توصیف میکند: «وجود ندارد، بلکه چیزی که هست این است که هر کسی یه چیزی از دنیا، بنا بر ویژگیهای روانی خودش، یه چیزی میفهمد و اینها قابل حس کردن و تفاهم» (یهودیت، جلسهٔ ۲۶ — چطور فرهنگی) [۲۴]. در مقابل، پلورالیسم قرآنی بر وجود حقیقتی واحد استوار است که کشف کامل آن برای همگان میسر نیست، اما همین حقیقت واحد، مبنای گفتوگو و حتی اختلاف را فراهم میکند. فرهنگ مفهوم دین، شریعت و فقه در یهودیتی در این نگاه، عرصهٔ تلاش مشترک برای نزدیکشدن به آن حقیقت است، نه مجموعهای از روایتهای نامرتبط و غیرقابل قیاس. یهودیت بهعنوان یک فرهنگ، یکی از همین تلاشهای تاریخی برای فهم و اجرای آن حقیقت واحد محسوب میشود، حتی اگر از منظر معنای اسلام و تسلیم در برابر خدا، در برخی جزئیات به خطا رفته باشد.
گفتارها
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| چطور فرهنگیپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | یهودیت | ۲۶ | — | ~۱۳۷ دقیقه |
| مرور جلسات گذشته و نقش و جایگاه زن در قرآن و روایاتای بر بحث ایمان و اهل کتاب: جایگاه سوره آلعمران و پیوند آن با سوره بقره و طرح بحث خداناباوری نو و نسبت علم با خداگرایی | مردسالاری | ۲ | سرمایهسالاری، پدرسالاری و درمان ریشهای فرهنگ | ~۵۷ دقیقه |
| کارکردن زنها در عصر حاضر نمونهای دیگراز هژمونی فرهنگی / مکانیزم تشویق و تنبیه توسط سیستمها / انقیادی س... | سرمایهسالاری (کاپیتالیسم) | ۲ | — | ~۵۵ دقیقه |
| بررسی مفهوم علم و تمایز آن از شبهعلم و متافیزیک | مردسالاری | ۲ | سرمایهسالاری، پدرسالاری و درمان ریشهای فرهنگ | ~۴۳ دقیقه |
| مزایا و معایب امّت واحده قدیمی و اختلاف و انحراف امّتها | تفسیر سوره نحل | ۱۰ | امت واحده، فقه و استنباط احکام | ~۳۱ دقیقه |
| یهودیت - جلسه ۲۵پیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | یهودیت | ۲۵ | — | ~۲۶ دقیقه |
| روش و مبانی تفسیر پیش رو | تفسیر سوره بقره | ۱ | ماجرای جلسات تفسیر و تفسیر سورهی بقره | ~۲۶ دقیقه |
| سیستم آموزشی افراد را برای نظام موجود ترنقش تجربه مفهوم دین، شریعت و فقه در یهودیتی و شهود در خداباوری میکند، هژمونی فرهنگی کاپی | سرمایهسالاری (کاپیتالیسم) | ۳ | — | ~۲۶ دقیقه |
| موسیقی سعی کردم بکنم این بود که شبیه همانپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | یهودیت | ۲۶ | — | ~۲۶ دقیقه |
| شرک به عنوان تأثیرگذارترین گناه | انعام | ۱ | بیان تم کلی سوره، کفر و شرک | ~۲۴ دقیقه |
| میم، تکامل فرهنگی و انتقال باور | فلسفه متن مقدس | ۸ | معجزات دینی، تردستی جادویی و انتقال باور | ~۲۳ دقیقه |
| دموکراسی | سرمایهسالاری (کاپیتالیسم) | ۳ | — | ~۲۲ دقیقه |
| = / نشانه گذاری | سرمایهسالاری (کاپیتالیسم) | ۱ | — | ~۲۲ دقیقه |
| تقوا و شکرگزاری | تفسیر سوره نحل | ۴ | بازسازی سوره، شرک – استکبار – تقوا، اساطیر الاولین | ~۲۱ دقیقه |
| حکومتهای لیبرال دموکراتیک، نکات مثبت رژیم لیبرال دموکراتیک، آزادی عقی | سرمایهسالاری (کاپیتالیسم) | ۳ | — | ~۲۱ دقیقه |
| منظور از دیدگاه معنای اسلام و تسلیم در برابر خدای | یس | ۱ | سورهای برای غفلت زدایی | ~۲۰ دقیقه |
| تاریخچهی نظام سرمایه سالاری / بین شروع جهش علمی و شروع انقلاب فرمرور جلسات گذشته و نقش و جایگاه زن در قرآن و روایاتای بر بحث ایمان و اهل کتاب: جایگاه سوره آلعمران و پیوند آن با سوره بقره و طرح بحث خداناباوری نو و نسبت علم با خداگراییه به عنوان نقطهی آغاز سرمایه سالاری... | سرمایهسالاری (کاپیتالیسم) | ۲ | — | ~۲۰ دقیقه |
| مسئلهای که در مورد حضرت ابراهیم اتفاق افتادهپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | یهودیت | ۲۲ | — | ~۲۰ دقیقه |
| انتقاد از کاپیتالیسم، ویژگیهای مثبت دوران مدرن | سرمایهسالاری (کاپیتالیسم) | ۳ | — | ~۱۹ دقیقه |
| quran-sacredپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | یهودیت | ۲۴ | — | ~۱۸ دقیقه |
| شرک جلی | رعد | ۱ | مدنی یا مکی بودن سوره | ~۱۷ دقیقه |
| انحراف سرمایهسالاری در قوم شعیب و انحراف مردسالاری در قوم لوط | تفسیر سوره هود | ۷ | تقلید و بهرهی پرستش تقلیدی | ~۱۶ دقیقه |
| ۱۵ سوره بقره و ویژگی منافقان و مرور مباحث جلسات گذشته: تقابلهای دوتایی، زبان و مقاومت ناخودآگاه | مردسالاری | ۳ | تقابلهای دوتایی، زبان و مقاومت ناخودآگاه | ~۱۶ دقیقه |
| ۱۵ سوره بقره و ویژگی منافقان و مرور مباحث جلسات گذشته: تقابلهای دوتایی، زبان و مقاومت ناخودآگاه (۳) | مردسالاری | ۳ | تقابلهای دوتایی، زبان و مقاومت ناخودآگاه | ~۱۵ دقیقه |
| در این حال یک خورده من احساس خودم راپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | یهودیت | ۲۵ | — | ~۱۴ دقیقه |
و ۱۶۲ گفتار دیگر
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| بررسی هرم مازلو، توقف در طبقات پایین / کلوپ به جای تعلق به گروه | سرمایهسالاری (کاپیتالیسم) | ۱ | — | ~۱۴ دقیقه |
| خلاصهی جلسهی قبل / خلاصهی جلسهی قبل (۲) | سرمایهسالاری (کاپیتالیسم) | ۲ | — | ~۱۴ دقیقه |
| خرد باوری (۳) / افسون زدایی | سرمایهسالاری (کاپیتالیسم) | ۲ | — | ~۱۴ دقیقه |
| سوره آل عمران | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۴ | توحید و شرک و نیمۀ دوم سوره آلعمران، آزمون عملی توحید | ~۱۴ دقیقه |
| دو تمثیل | تفسیر سوره نحل | ۸ | تفاوت ذکر نعمتها در دو قسمت، نقش مؤنثها، علم، رزق، دو تمثیل | ~۱۴ دقیقه |
| بررسی مفهوم زن در نظام مردسالار و نسبت آن با طبیعت | مردسالاری | ۱ | تعریف مردسالاری و نسبت آن با سرمایهسالاری | ~۱۳ دقیقه |
| محتوای کلی سوره - نقش روانکاوی در تحلیل و نقد مردسالاری | حدید | ۲ | محتوای کلی سوره، نحوه برخورد و زندگی در دنیا | ~۱۳ دقیقه |
| بازسازی سوره | تفسیر سوره نحل | ۴ | بازسازی سوره، شرک – استکبار – تقوا، اساطیر الاولین | ~۱۳ دقیقه |
| ابلاغ رسالت به فرعون و ماموریت حضرت موسی و هارون | تفسیر سوره قصص | ۳ | مراحل رشد موسی، معجزات، ابلاغ رسالت به فرعون | ~۱۳ دقیقه |
| استکبار | تفسیر سوره نحل | ۵ | شباهت و تفاوت سوره نحل و انعام خطاب آیه اول استکبار | ~۱۳ دقیقه |
| کلمه معجزه و miracle | معجزه چیست؟ | ۱ | کلمه معجزه و miracle و منظور از دیدگاه اسلامی | ~۱۲ دقیقه |
| دوران مبادله کالا / فرانروایی کاپیتال بدون هیچ هدایتی | سرمایهسالاری (کاپیتالیسم) | ۱ | — | ~۱۲ دقیقه |
| علت پافشاری روی عدم مرور جلسات گذشته و نقش و جایگاه زن در قرآن و روایاتای بر بحث ایمان و اهل کتاب: جایگاه سوره آلعمران و پیوند آن با سوره بقره و طرح بحث خداناباوری نو و نسبت علم با خداگراییجام سوره | تفسیر سوره نحل | ۷ | انسجام سوره، بررسی نعمتهای الهی در دو بخش، چهار مایع گوارا | ~۱۲ دقیقه |
| اصلاح تعریف و نسبد آن با برهان هیوم | فلسفه متن مقدس | ۱ | شکل کلاس، معجزه و نسبت فلسفه با متن مقدس | ~۱۲ دقیقه |
| امر و نهیها، توحید و شرک | تفسیر سوره هود | ۱ | رابطه بین توحید و خودشکوفایی | ~۱۲ دقیقه |
| ۱۵ سوره بقره و ویژگی منافقان و مرور مباحث جلسات گذشته: تقابلهای دوتایی، زبان و مقاومت ناخودآگاه (۲) | مردسالاری | ۳ | تقابلهای دوتایی، زبان و مقاومت ناخودآگاه | ~۱۲ دقیقه |
| کاپیتالیسم ۱ / پیش مرور جلسات گذشته و نقش و جایگاه زن در قرآن و روایاتای بر بحث ایمان و اهل کتاب: جایگاه سوره آلعمران و پیوند آن با سوره بقره ۱ گرایشات عجیب به مارکسیسم | سرمایهسالاری (کاپیتالیسم) | ۱ | — | ~۱۱ دقیقه |
| نیستپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | یهودیت | ۲۱ | — | ~۱۱ دقیقه |
| افتخار این بازور رو قبلاً در موردش خیلی بحثپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | یهودیت | ۲۴ | — | ~۱۱ دقیقه |
| ارزشگذاری مشاغل با دستمزد آنها / خرد باوری / خرد باوری (۲) | سرمایهسالاری (کاپیتالیسم) | ۲ | — | ~۱۱ دقیقه |
| روش و مبانی تفسیر، معجزه، و مروری بر تاریخ انبیاء در عهمفهوم دین، شریعت و فقه در یهودیت | بقره + نساء | ۱ | پیش درآمدی بر مباحث سوره نساء شبهات و نحوه برخورد با آنها | ~۱۱ دقیقه |
| موجودات غیرمادی، جن و شیطان در فرهنگ یهود | مردسالاری | ۲ | سرمایهسالاری، پدرسالاری و درمان ریشهای فرهنگ | ~۱۱ دقیقه |
| توصیه ام به سایرین | مسیحیت | ۴ | کشف حقیقت، زندگی عملی و سخن خداوند | ~۱۰ دقیقه |
| مفهومسازی، واژه و نامگذاری | فلسفه متن مقدس | ۵ | آیه بیّنه، نامگذاری و مفهوم سرساین | ~۱۰ دقیقه |
| ظلم به دختران در ادامه بحث سایه | تفسیر سوره نحل | ۶ | شرک، استکبار و عدم شکرگزاری، انسان خصیم مبین، سایه | ~۱۰ دقیقه |
| علم جدید و مسئله معجزه | فلسفه متن مقدس | ۲ | قصد مؤلف، مداخله الهی و مسئله معجزه | ~۱۰ دقیقه |
| احساس عدم امنیت گاهبهگاه و گذرا | تفسیر سوره یونس | ۳ | آرامش ناشی از والد و زندگی جمعی دوگانگی سرنوشت آدمها | ~۱۰ دقیقه |
| ادامه بحث تکثرگرایی و مواجهه امت جدید با خارج از فضای ایمانی | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۵ | مواجهۀ امت جدید با خارج از فضای ایمانی | ~۱۰ دقیقه |
| شیفت نوع معجزات از حضرت نوح (ع) به حضرت موسی (ع) و پس از او | تفسیر سوره انبیا | ۷ | انبیاء، معجزات و اقوام | ~۱۰ دقیقه |
| ظلم به دخترها | تفسیر سوره نحل | ۶ | شرک، استکبار و عدم شکرگزاری، انسان خصیم مبین، سایه | ~۱۰ دقیقه |
| موجودات غیرمادی، جن و شیطان در فرهنگ یهود | مردسالاری | ۲ | سرمایهسالاری، پدرسالاری و درمان ریشهای فرهنگ | ~۱۰ دقیقه |
| مثال سوم: آزادی بیان، لیبرالیسم بالاترین فضیلت نیست! | سرمایهسالاری (کاپیتالیسم) | ۳ | — | ~۹ دقیقه |
| تمثیل خاصی از شرک به عنوان تأثیرگذارترین گناه نهایی: آینده علم و خداگرایی و امکان همزیستی دنیا (۲) / تمثیل خاصی از شرک به عنوان تأثیرگذارترین گناه نهایی: آینده علم و خداگرایی و امکان همزیستی دنیا (۳) | تفسیر سوره یونس | ۲ | هدایت تکوینی مقدمه هدایت تشریعی بررسی تواتر واژگان اطمینان به حیات دنیا | ~۹ دقیقه |
| تعریف مردسالاری و نسبت آن با سرمایهسالاری | مردسالاری | ۱ | تعریف مردسالاری و نسبت آن با سرمایهسالاری | ~۹ دقیقه |
| دو نمونه عملی از نسبت حقیقت و زندگی: داستان حضرت موسی و نور | مسیحیت | ۴ | کشف حقیقت، زندگی عملی و سخن خداوند | ~۹ دقیقه |
| شرح وضعیت بشر از دیدگاه مسیحیت | مسیحیت | ۳ | وضعیت بشر و مسئله هویت عیسی مسیح | ~۹ دقیقه |
| لسان عربی | شعراء | ۳ | بررسی ادامه داستانهای انبیاء | ~۹ دقیقه |
| ادامه بحث در مورد تم سوره - نقش روانکاوی در تحلیل و نقد مردسالاری | تفسیر سوره نحل | ۷ | انسجام سوره، بررسی نعمتهای الهی در دو بخش، چهار مایع گوارا | ~۹ دقیقه |
| من یه چند قطعهای از این کتاب رو میتونمپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | یهودیت | ۲۱ | — | ~۹ دقیقه |
| حضرت لوط (ع) | شعراء | ۳ | بررسی ادامه داستانهای انبیاء | ~۹ دقیقه |
| طوری نمیدانم بگویم که یک جایی به نظر میآیدپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | یهودیت | ۲۳ | — | ~۹ دقیقه |
| ارتباط قسمت ابراهیم با خروج از ظلمات به | ابراهیم | ۳ | ارتباط بخشهای مختلف سوره | ~۹ دقیقه |
| مرور جلسات گذشته و نقش و جایگاه زن در قرآن و روایاتای بر بحث ایمان و اهل کتاب: جایگاه سوره آلعمران و پیوند آن با سوره بقره سوره | رعد | ۱ | مدنی یا مکی بودن سوره | ~۹ دقیقه |
| جمعبندی و چشمانداز: از مردسالاری به پسامردسالاری | مردسالاری | ۱ | تعریف مردسالاری و نسبت آن با سرمایهسالاری | ~۹ دقیقه |
| مکانیسم معرفت | ابراهیم | ۱ | مقدمهٔ سوره و فضای کلی ابراهیم | ~۸ دقیقه |
| فردگرایی یا وابستگی قومی و موضوع موجودات غیرمادی، جن و شیطان در فرهنگ یهود درباره رزق، علم و تمثیلهای سوره | شعراء | ۳ | بررسی ادامه داستانهای انبیاء | ~۸ دقیقه |
| عربیپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | یهودیت | ۷ | — | ~۸ دقیقه |
| ادامه بحث در مورد تم سوره - تعریف مردسالاری و نسبت آن با سرمایهسالاری | تفسیر سوره نحل | ۷ | انسجام سوره، بررسی نعمتهای الهی در دو بخش، چهار مایع گوارا | ~۸ دقیقه |
| منظور از دیدگاه معنای اسلام و تسلیم در برابر خدای (۳) / منظور از دیدگاه معنای اسلام و تسلیم در برابر خدای (۴) | معجزه چیست؟ | ۱ | کلمه معجزه و miracle و منظور از دیدگاه اسلامی | ~۸ دقیقه |
| مطالعه از ابتدای سوره - نقد فمینیسم رادیکال و تحلیل ساختارهای سلطه | تفسیر سوره هود | ۲ | دنیا محل آزمایش | ~۸ دقیقه |
| حالت پیامبران در مواجهه با انکار قومشان / حالت پیامبران در مواجهه با انکار قومشان (۲) | حجر | ۰ | — | ~۸ دقیقه |
| حق، محتوای اصلی سوره | رعد | ۳ | حق محتوای اصلی سوره، انسان و اقوام، تغییر، نیمه دوم سوره | ~۷ دقیقه |
| حس مسحور شدگی پیامبر | فرقان | ۲ | معنی واژه فرقان حق و باطل در کنار هم | ~۷ دقیقه |
| اما اعتقاد غیرمشترک بین مسلمانان و یهودیها این استپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | یهودیت | ۹ | — | ~۷ دقیقه |
| علم غیب الهی و نشانههای قیامت | تفسیر سوره نمل | ۴ | بخش دوم سوره | ~۷ دقیقه |
| شیفت نوع معجزات از حضرت نوح (ع) به | تفسیر سوره انبیا | ۷ | انبیاء، معجزات و اقوام | ~۷ دقیقه |
| خاطرهٔ خوب تاریخی ازش یاد بکنن توی اسپانیاستپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | یهودیت | ۲۶ | — | ~۷ دقیقه |
| مؤمن آل فرعون (۳) | غافر | ۲ | واقعه کربلا در تاریخ مسلمانان مجادله در آیات الهی (مصداق تاریخی آن | ~۷ دقیقه |
| تعدد دیدگاهها در مقابل پیامبر بودن پیامبر | تفسیر سوره انبیا | ۲ | يادآوری جلسه گذشته و لعب و لهو | ~۷ دقیقه |
| مسئله زینت دادن اعمال | تفسیر سوره نمل | ۴ | بخش دوم سوره | ~۷ دقیقه |
| چرا اقوام پیامبران پیشین (قبل از حضرت موسی) با وجود معجزات مفهوم پیام را نمیفهمیدند | تفسیر سوره انبیا | ۷ | انبیاء، معجزات و اقوام | ~۷ دقیقه |
| پرسش و پاسخ درباره رزق، علم و تمثیلهای سوره | تفسیر سوره طه | ۳ | سه صحنه صحنه یادآوری تولد | ~۷ دقیقه |
| وسعت مطالعه یک فرد آکادمیک | معجزه چیست؟ | ۱ | کلمه معجزه و miracle و منظور از دیدگاه اسلامی | ~۷ دقیقه |
| وسعت مطالعه یک فرد آکادمیک | یس | ۱ | سورهای برای غفلت زدایی | ~۷ دقیقه |
| عرفان مسیحی | مسیحیت | ۶ | کتاب، کلمه الهی و عرفان مسیحی | ~۷ دقیقه |
| واقعه کربلا (به مبررسی مفهوم علم و تمایز آن از شبهعلم و متافیزیکبت تاسوعا) | غافر | ۲ | واقعه کربلا در تاریخ مسلمانان مجادله در آیات الهی (مصداق تاریخی آن | ~۷ دقیقه |
| نقد فمینیسم رادیکال و تحلیل ساختارهای سلطه | مردسالاری | ۱ | تعریف مردسالاری و نسبت آن با سرمایهسالاری | ~۷ دقیقه |
| مرور جلسات گذشته و نقش و جایگاه زن در قرآن و روایاتای بر بحث ایمان و اهل کتاب: جایگاه سوره آلعمران و پیوند آن با سوره بقره و طرح بحث خداناباوری نو و نسبت علم با خداگرایی | آینده علم و خداگرایی | ۱ | خداناباوری نو و نسبت علم با خداگرایی | ~۶ دقیقه |
| تمثیل سوم: داستان مباهله و اثبات حقانیت پیامبر(ص) - تعریف مردسالاری و نسبت آن با سرمایهسالاری | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۳ | شیوه بحث با اهل کتاب | ~۶ دقیقه |
| پیلاطس، باراباس و مسئولیت جمعی | مسیحیت | ۲۱ | مکر یهودیان، صلیب و جانشین مسیح | ~۶ دقیقه |
| تردستی، خبر شگفت و انتشار میمها | فلسفه متن مقدس | ۸ | معجزات دینی، تردستی جادویی و انتقال باور | ~۶ دقیقه |
| عملهایی گفتیم بهش بدیمپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | یهودیت | ۷ | — | ~۶ دقیقه |
| نیمۀ دوم سوره آلعمران: آزمون عملی توحید | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۴ | توحید و شرک و نیمۀ دوم سوره آلعمران، آزمون عملی توحید | ~۶ دقیقه |
| داستان گاو بنیاسرائیل و ارتباط آن با ترتیب سوره | تفسیر سوره نحل | ۳ | ترتیب سورهها، ترتیب مطالب داخل یک سوره، نعمتها و انسان خصیم | ~۶ دقیقه |
| شرایط مطلوب سیاسی و فرهنگی آمریکا برای مهاجرین | آمریکا | ۱ | سه روایت سیاسی از مفهوم آمریکا | ~۶ دقیقه |
| دو دیدگاه متضاد نسبت به آمریکا | آمریکا | ۴ | دو نگاه متضاد و پایان روایتهای آمریکا | ~۶ دقیقه |
| ۱۵ سوره بقره و ویژگی منافقان و مرور مباحث جلسات گذشته: تقابلهای دوتایی، زبان و مقاومت ناخودآگاه (۸) | مردسالاری | ۳ | تقابلهای دوتایی، زبان و مقاومت ناخودآگاه | ~۶ دقیقه |
| ظهور شریعت و خروج از امت واحده | آمریکا | ۴ | دو نگاه متضاد و پایان روایتهای آمریکا | ~۶ دقیقه |
| دعوای شیعه موسی در شهر | تفسیر سوره قصص | ۲ | عصمت انبیاء و ماجرای قتل موسی دعوای شیعه موسی | ~۶ دقیقه |
| موجودات غیرمادی، جن و شیطان در فرهنگ یهودبههای مضر فقه فعلی و لزوم ارجاع به فقه یهودی و فلسفه احکام برای استنباط احکام روز | تفسیر سوره نحل | ۱۰ | امت واحده، فقه و استنباط احکام | ~۶ دقیقه |
| ادامهٔ بازگشت به مسئلهٔ اسطورههای مسیحگون | مسیحیت | ۱۸ | اسطورههای مسیحگون و محدودیت اسناد باستانی | ~۶ دقیقه |
| ایده ی مدرن در مورد عدم ارتباط کشف حقیقت با زندگی عملی | مسیحیت | ۴ | کشف حقیقت، زندگی عملی و سخن خداوند | ~۶ دقیقه |
| حب دنیا | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۵ | مواجهۀ امت جدید با خارج از فضای ایمانی | ~۶ دقیقه |
| دعا | فرقان | ۳ | قسمت شیرین و تلخ دریا، عبادالرحمن | ~۶ دقیقه |
| مرور جلسات گذشته و نقش و جایگاه زن در قرآن و روایاتای بر بحث ایمان و اهل کتاب: جایگاه سوره آلعمران و پیوند آن با سوره بقره و طرح بحث خداناباوری نو و نسبت علم با خداگراییان تافتۀ جدا بافته | رعد | ۳ | حق محتوای اصلی سوره، انسان و اقوام، تغییر، نیمه دوم سوره | ~۶ دقیقه |
| قسمت تلخ دریا | فرقان | ۳ | قسمت شیرین و تلخ دریا، عبادالرحمن | ~۶ دقیقه |
| ابلیس، ناخالصی و آشکارنشدن خدا - نقش روانکاوی در تحلیل و نقد مردسالاری | فلسفه متن مقدس | ۱۱ | پنهانی خدا، مسئله شر و نقش ابلیس | ~۶ دقیقه |
| ملک سماوات و ارض | حدید | ۱ | کلیات سوره حدید و قطعه اول، آیات مقدمه، آیات توحیدی | ~۶ دقیقه |
| ارتباط بین متن های میانی | تفسیر سوره کهف | ۱ | شمای کلی سوره کهف | ~۶ دقیقه |
| ۱۵ سوره بقره و ویژگی منافقان و مرور مباحث جلسات گذشته: تقابلهای دوتایی، زبان و مقاومت ناخودآگاه (۷) | مردسالاری | ۳ | تقابلهای دوتایی، زبان و مقاومت ناخودآگاه | ~۶ دقیقه |
| شرک، بزرگترین گناه | انعام | ۱ | بیان تم کلی سوره، کفر و شرک | ~۶ دقیقه |
| شرک شیعیان در نگاه اهل سنت: بررسی نکتهای جامانده از جلسهی قبل | انعام | ۲ | نبوت، یکپارچگی سوره، کلامیترین سوره | ~۶ دقیقه |
| بنده طاغوت و نسبت دادن فرزند به خدا | تفسیر سوره نحل | ۵ | شباهت و تفاوت سوره نحل و انعام خطاب آیه اول استکبار | ~۶ دقیقه |
| فطال علیهم الأمد و قساوت قلب | حدید | ۲ | محتوای کلی سوره، نحوه برخورد و زندگی در دنیا | ~۶ دقیقه |
| تجلی صفات خداوند در حضرت موسی | تفسیر سوره قصص | ۳ | مراحل رشد موسی، معجزات، ابلاغ رسالت به فرعون | ~۵ دقیقه |
| تمثیل سوم: داستان مباهله و اثبات حقانیت پیامبر(ص) - بررسی مفهوم زن در نظام مردسالار و نسبت آن با طبیعت | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۳ | شیوه بحث با اهل کتاب | ~۵ دقیقه |
| امام | فرقان | ۳ | قسمت شیرین و تلخ دریا، عبادالرحمن | ~۵ دقیقه |
| معنای آیه در قرآن و تفاوت آن با معجزه | یس | ۱ | سورهای برای غفلت زدایی | ~۵ دقیقه |
| بنیاسرائیل، قوم برگزیده و رابطه آنان با سایر ملل | یهودیت | ۲ | بیماری قلب، نفاق و تحریف شریعت | ~۵ دقیقه |
| مرور جلسات گذشته و نقش و جایگاه زن در قرآن و روایاتای بر بحث ایمان و اهل کتاب: جایگاه سوره آلعمران و پیوند آن با سوره بقره، خلاصهی جلسهی قبل (اسطورهی پیشرفت) | سرمایهسالاری (کاپیتالیسم) | ۳ | — | ~۵ دقیقه |
| مرور ۴ معنای آیه در قرآن و تفاوت آن با معجزه اول سوره | تفسیر سوره نحل | ۲ | توضیح تکمیلی تم سوم سوره، تقسیمبندی سوره | ~۵ دقیقه |
| تمثیل ها | یهودیت | ۴ | یادآوری یهودیت، بنیاسرائیل و جامعه دینی | ~۵ دقیقه |
| ادامهٔ اسناد اسطورههای باستانی و محدودیتهای آنها. حالا درقل ممکنه همیزم سرش اختلاف باشه. | مسیحیت | ۱۸ | اسطورههای مسیحگون و محدودیت اسناد باستانی | ~۵ دقیقه |
| تفسیر مفهوم دین، شریعت و فقه در یهودیتی از کشف قارهی آمریکا | آمریکا | ۴ | دو نگاه متضاد و پایان روایتهای آمریکا | ~۵ دقیقه |
| شرک شیعیان. آری یا نه؟ | انعام | ۱ | بیان تم کلی سوره، کفر و شرک | ~۵ دقیقه |
| نکاتی از جلسه قبل | تفسیر سوره هود | ۲ | دنیا محل آزمایش | ~۵ دقیقه |
| آیات ابتدایی سوره (۱ تا ۱۸) | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۱ | برنامهی شایستهای که کرونا نگذاشت | ~۵ دقیقه |
| تقوا و شکرگزاری | تفسیر سوره نحل | ۴ | بازسازی سوره، شرک – استکبار – تقوا، اساطیر الاولین | ~۵ دقیقه |
| مطالعه از ابتدای سوره - بررسی مفهوم زن در نظام مردسالار و نسبت آن با طبیعت | تفسیر سوره هود | ۲ | دنیا محل آزمایش | ~۴ دقیقه |
| قسمت میانی سوره | ابراهیم | ۳ | ارتباط بخشهای مختلف سوره | ~۴ دقیقه |
| آغاز بحث - تعریف مردسالاری و نسبت آن با سرمایهسالاری | یهودیت | ۱۷ | تحریف تورات و وابستگی تاریخی یهودیت | ~۴ دقیقه |
| کتاب مقدس، روایتها و سندیت | مسیحیت | ۱۴ | خلافت انسان و نسبت مسیح با مخلوقات | ~۴ دقیقه |
| اشکالات عقیدتی | مسیحیت | ۱ | روایت ضد مسیحی و اشکالات عقیدتی مسیحیت | ~۴ دقیقه |
| خلاصهی جلسهی قبل (۳) / کسانی که میخواهند از نظام سرمایهسالاری دفاع کنند چه نکات برای آن میشمارند؟! /... | سرمایهسالاری (کاپیتالیسم) | ۲ | — | ~۴ دقیقه |
| حضرت شعیب (ع) | شعراء | ۳ | بررسی ادامه داستانهای انبیاء | ~۴ دقیقه |
| تعریف پیشنهادی معجزه برای مشاهدهگر | فلسفه متن مقدس | ۹ | آیات بینات، طبیعتگرایی و مرز روش علمی | ~۴ دقیقه |
| امروز بنیاسرائیل، قوم برگزیده و رابطه آنان با سایر ملل در حداکثر انقیاد در طول تاریخ زندگی میکنند، در حالی که فکر میکنند آزاد هستند. / این آزادی که... | سرمایهسالاری (کاپیتالیسم) | ۲ | — | ~۴ دقیقه |
| روش تاریخی و مسئله سندیت در انجیل | مسیحیت | ۱۰ | حبوط زودرس انسان و نسبت جسم با رشد | ~۴ دقیقه |
| آیات ۳۳ تا ۴۲ | تفسیر سوره نحل | ۴ | بازسازی سوره، شرک – استکبار – تقوا، اساطیر الاولین | ~۴ دقیقه |
| رابطهی سرمایه سالاری و آزادی / توهم آزادی | سرمایهسالاری (کاپیتالیسم) | ۲ | — | ~۳ دقیقه |
| موسی و نهاد | تفسیر سوره کهف | ۶ | ورود به جزئیات بیشتر در مورد داستانها و ارتباط آنها با متنهای | ~۳ دقیقه |
| ادامهٔ ۲۵ دسامبر و سیاست کلیسا. حالا فرض شده که محول طبیعتی وجود ندارد. | مسیحیت | ۱۸ | اسطورههای مسیحگون و محدودیت اسناد باستانی | ~۳ دقیقه |
| نگاه عرفانی به قوای شناختی | فرقان | ۲ | معنی واژه فرقان حق و باطل در کنار هم | ~۳ دقیقه |
| ارتباط تمثیل با سایر بخش ها | تفسیر سوره کهف | ۱ | شمای کلی سوره کهف | ~۳ دقیقه |
| مرور جلسات گذشته و نقش و جایگاه زن در قرآن و روایاتای بر بحث ایمان و اهل کتاب: جایگاه سوره آلعمران و پیوند آن با سوره بقره | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۴ | توحید و شرک و نیمۀ دوم سوره آلعمران، آزمون عملی توحید | ~۳ دقیقه |
| میکنن یا نهپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | یهودیت | ۹ | — | ~۳ دقیقه |
| اطلاعات به جای دانش / بازار هنر به جای زیبایی شبررسی مفهوم علم و تمایز آن از شبهعلم و متافیزیکی | سرمایهسالاری (کاپیتالیسم) | ۱ | — | ~۳ دقیقه |
| رزق | تفسیر سوره نحل | ۸ | تفاوت ذکر نعمتها در دو قسمت، نقش مؤنثها، علم، رزق، دو تمثیل | ~۳ دقیقه |
| یهودیت - جلسه ۲۱پیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | یهودیت | ۲۱ | — | ~۳ دقیقه |
| هر سخنی سخن خداست!! | مسیحیت | ۴ | کشف حقیقت، زندگی عملی و سخن خداوند | ~۳ دقیقه |
| مرور جلسات گذشته و نقش و جایگاه زن در قرآن و روایاتای بر بحث ایمان و اهل کتاب: جایگاه سوره آلعمران و پیوند آن با سوره بقره و طرح بحث خداناباوری نو و نسبت علم با خداگراییان بالقوه منطقی و معقول است نه بالفعل (یعنی آدمها ابتدا زندگی میکنند و بعد براساس زندگی خود عقایدی را انتخاب میکنند نه برعکس) | تفسیر سوره یونس | ۲ | هدایت تکوینی مقدمه هدایت تشریعی بررسی تواتر واژگان اطمینان به حیات دنیا | ~۳ دقیقه |
| تاریخ انبیا | فرقان | ۱ | اطلاعاتی راجب سوره فرقان و شروع صحبت دربارهی قطعات سوره | ~۳ دقیقه |
| نزول آیات | معجزه چیست؟ | ۱ | کلمه معجزه و miracle و منظور از دیدگاه اسلامی | ~۳ دقیقه |
| نزول آیات | یس | ۱ | سورهای برای غفلت زدایی | ~۳ دقیقه |
| تصویر ابتدایی سوره | انعام | ۱ | بیان تم کلی سوره، کفر و شرک | ~۳ دقیقه |
| دلیل تفصیل تمثیل ها: تاکید بر جاذبه شرک به عنوان تأثیرگذارترین گناه نهایی: آینده علم و خداگرایی و امکان همزیستی دنیا | تفسیر سوره یونس | ۴ | پاسکال، تمثیل دوم باران و گیاهان، شرک و شفاعت، نکات زیباشناختی | ~۳ دقیقه |
| انگیزه شخصی و روش طرح موضوع مسیحیت | مسیحیت | ۱ | روایت ضد مسیحی و اشکالات عقیدتی مسیحیت | ~۳ دقیقه |
| موسی و زن | تفسیر سوره کهف | ۶ | ورود به جزئیات بیشتر در مورد داستانها و ارتباط آنها با متنهای | ~۳ دقیقه |
| اطلاعاتی راجب سوره فرقان | فرقان | ۱ | اطلاعاتی راجب سوره فرقان و شروع صحبت دربارهی قطعات سوره | ~۳ دقیقه |
| معنای آیه در قرآن و تفاوت آن با معجزه 'اگر خدا میخواست'، جبر و اختیار و داستان آدم(ع) | تفسیر سوره نحل | ۵ | شباهت و تفاوت سوره نحل و انعام خطاب آیه اول استکبار | ~۳ دقیقه |
| روش و مبانی تفسیر پیش ر | بقره + نساء | ۱ | پیش درآمدی بر مباحث سوره نساء شبهات و نحوه برخورد با آنها | ~۳ دقیقه |
| عبادت راه لازم و نه کافی برای هدایت | تفسیر سوره هود | ۲ | دنیا محل آزمایش | ~۳ دقیقه |
| پرسش و پاسخ درباره رزق، علم و تمثیلهای سوره | تفسیر سوره نحل | ۱ | فضای کلی سوره، دوگانگی خلق و امر – تکوین و تشریع، عذاب | ~۳ دقیقه |
| ۱۵ سوره بقره و ویژگی منافقان و مرور مباحث جلسات گذشته: تقابلهای دوتایی، زبان و مقاومت ناخودآگاه (۵) | مردسالاری | ۳ | تقابلهای دوتایی، زبان و مقاومت ناخودآگاه | ~۳ دقیقه |
| آیات ابتدایی سوره، نزول قرآن و عرش عظیم (۲) | تفسیر سوره صاد | ۶ | کلیت سوره، بخش آغازین سوره، از شهادت به غیب، صبر، خلافت، وهاب | ~۳ دقیقه |
| باز هم حرف از طریقت دارندپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | یهودیت | ۶ | — | ~۳ دقیقه |
| نقش مؤنثها | تفسیر سوره نحل | ۸ | تفاوت ذکر نعمتها در دو قسمت، نقش مؤنثها، علم، رزق، دو تمثیل | ~۳ دقیقه |
| فیزیک و فلسفه | تاملی در فلسفه فیزیک | ۰ | — | ~۳ دقیقه |
| بیماری چیست؟ | فرقان | ۲ | معنی واژه فرقان حق و باطل در کنار هم | ~۳ دقیقه |
| تعادل: قدرت معطوف به زیبایی | تفسیر سوره نمل | ۳ | مقدمه، مروری بر محتوای جلسه ی قبل | ~۳ دقیقه |
| موروثی بودن، ویژگی مکتب شرک | انعام | ۱ | بیان تم کلی سوره، کفر و شرک | ~۲ دقیقه |
| آیات الهی و فطرت، اعتباریات و واقعیات | روم | ۰ | — | ~۲ دقیقه |
| تعجب غیرعقلانی بنیاسرائیل، قوم برگزیده و رابطه آنان با سایر مللان زمان پیامبران از وحی / تعجب غیرعقلانی بنیاسرائیل، قوم برگزیده و رابطه آنان با سایر مللان زمان پیامبران از وحی (۲) | تفسیر سوره یونس | ۱ | اهمیت اعتقاد به توحید و معاد در پذیرش نبوت | ~۲ دقیقه |
| تحلیل احتمالاتی برهان هیوم و نقدهای وارد بر آن | فلسفه متن مقدس | ۳ | برهان هیوم، قاعده بیز و احتمال معجزه | ~۲ دقیقه |
| اهمیت نسیان در مرور جلسات گذشته و نقش و جایگاه زن در قرآن و روایاتای بر بحث ایمان و اهل کتاب: جایگاه سوره آلعمران و پیوند آن با سوره بقره و طرح بحث خداناباوری نو و نسبت علم با خداگراییان | تفسیر سوره یونس | ۲ | هدایت تکوینی مقدمه هدایت تشریعی بررسی تواتر واژگان اطمینان به حیات دنیا | ~۲ دقیقه |
| اطمینان به شرک به عنوان تأثیرگذارترین گناه نهایی: آینده علم و خداگرایی و امکان همزیستی دنیا | تفسیر سوره یونس | ۲ | هدایت تکوینی مقدمه هدایت تشریعی بررسی تواتر واژگان اطمینان به حیات دنیا | ~۲ دقیقه |
| حس اطمینان بخش شرک به عنوان تأثیرگذارترین گناه نهایی: آینده علم و خداگرایی و امکان همزیستی دنیا | تفسیر سوره یونس | ۳ | آرامش ناشی از والد و زندگی جمعی دوگانگی سرنوشت آدمها | ~۲ دقیقه |
| آغاز بحث - نقش روانکاوی در تحلیل و نقد مردسالاری | یهودیت | ۱۷ | تحریف تورات و وابستگی تاریخی یهودیت | ~۲ دقیقه |
| کلیات سورۀ غافر | غافر | ۱ | محتوای کلی سوره | ~۲ دقیقه |
| مطالعه از ابتدای سوره - تعریف مردسالاری و نسبت آن با سرمایهسالاری | تفسیر سوره هود | ۲ | دنیا محل آزمایش | ~۲ دقیقه |
| انتظارات ما از وقایع امت جدید (معنای اسلام و تسلیم در برابر خدا) | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۲ | انتظارات ما از وقایع امت جدید (اسلام) | ~۲ دقیقه |
| تحلیل احتمالاتی برهان هیوم و نقدهای وارد بر آن - جمعبندی و چشمانداز: از مردسالاری به پسامردسالاری | فلسفه متن مقدس | ۳ | برهان هیوم، قاعده بیز و احتمال معجزه | ~۲ دقیقه |
عزاداری، فرهنگ بومی و بازگشت لایههای عامیانه
فرهنگ در بحث عزاداری و بازگشت لایههای عامیانه، نیرویی است که دین را در زندگی روزمره شکل میدهد. سخنران نشان میدهد مناسک دینی در جامعه فقط با متن رسمی پیش نمیروند؛ سنتهای بومی، عادتها و تخیل عامه نیز در آنها اثر میگذارند.
این اثر همیشه منفی نیست، اما سنجش میخواهد. فرهنگ میتواند دین را زنده و مردمی کند، یا آن را به نمایشها و عادتهایی دور از معنا تبدیل کند. گفتار میان ریشه دینی و پوشش فرهنگی عزاداری تمایز میگذارد [۳۳] [۳۴] [۳۱] [۳۲]
گفتارها
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| عزاداری، فرهنگ بومی و بازگشت لایههای عامیانه | تفسیر سوره حج | ۲۱ | قیامت، مسائل روز و نسبت دین با مردم | ~۵۱ دقیقه |
| سقوط فرهنگی، جنگیری، رمالی و سیاست روز | تفسیر سوره حج | ۲۱ | قیامت، مسائل روز و نسبت دین با مردم | ~۵۰ دقیقه |
| دین، ایدئولوژی و تماس با توده مردم | تفسیر سوره حج | ۲۱ | قیامت، مسائل روز و نسبت دین با مردم | ~۴۲ دقیقه |
| ادامهٔ ترور قاسم سلیمانی | دفاع عقلانی از دین | ۳۶ | ترور قاسم سلیمانی و زمین شناسی، مسطح بودن زمین | ~۴۰ دقیقه |
| قیامت، فضای روز و مسئله فرهنگ عمومی | تفسیر سوره حج | ۲۱ | قیامت، مسائل روز و نسبت دین با مردم | ~۲۸ دقیقه |
| نسبت سرمایهداری با علم و فرهنگ عمومی | تفسیر سوره حج | ۱۷ | مخالفان دین، منطق کتاب و نقد تصویر مدرن از ایمان | ~۲۳ دقیقه |
| پرسشهای مطرح شده درباره احکام و نسبت آن با عقلانیت | دفاع عقلانی از دین | ۴۶ | احکام هدف احکام نیاز به بینه برای تغییر در فرم احکام | ~۲۱ دقیقه |
| بینالاذهانی بودن، ملاک اشتباه برای ارزشگذاری تجربه دینی | دفاع عقلانی از دین | ۴۸ | احکام بایدها و نبایدها در مقایسه با هستها | ~۲۰ دقیقه |
| انتقاد از تمرکز بر نهیها پس از توبه و غفلت از سعی کردن، نفی تنبلی | دفاع عقلانی از دین | ۶۰ | احکام وسواس بیهوده حول شریعت | ~۱۹ دقیقه |
| مسئلهٔ اسرائیل و تفکیک سیاست از دین | تفسیر سوره حج | ۱۰ | حج، جهاد، سیاست زمین و دفاع از مکان عبادت | ~۱۹ دقیقه |
| ادامهٔ بخش اصلی | یهودیت | ۳ | ضایعات هدایت، تحریف دین و امت واحده | ~۱۸ دقیقه |
| علم عوام گرا و قدرت | جدایی علم از دین | ۱۱ | تبیین عملی و وارونگی داروینی | ~۱۸ دقیقه |
| تحلیل روانکاوانه از انقلاب داروینی! | جدایی علم از دین | ۹ | اصلاً ساینس یعنی چه؟ و تحولات نظری و سخت افزار معیشت | ~۱۸ دقیقه |
| داستان آفرینش آدم و هبوط | دفاع عقلانی از دین | ۶۱ | بیان انسجام جلسات برگزار شده تا به الان احکام ادامه بحث نماز | ~۱۶ دقیقه |
| جایگاه والدین در روان فرزند؛ تظاهر اسماء الهی جلال و جمال (۲) / جایگاه والدین در روان فرزند؛ تظاهر اسماء... | دفاع عقلانی از دین | ۶۹ | احکام ادامه مبحث احکام خانواده | ~۱۶ دقیقه |
| ترور قاسم سلیمانی | دفاع عقلانی از دین | ۳۶ | ترور قاسم سلیمانی و زمین شناسی، مسطح بودن زمین | ~۱۴ دقیقه |
| بستر نرمافزاری | جدایی علم از دین | ۱ | جدایی و تعارض ذاتی و جدایی و تعارض عرضی | ~۱۴ دقیقه |
| نیاز به آشناییزدایی در نماز گزاشتن | دفاع عقلانی از دین | ۵۸ | احکام نسبت شریعت و مسیر رشد اوقات شرعی | ~۱۴ دقیقه |
| میل به بی عقیدگی | دفاع عقلانی از دین | ۲ | موانع موجود در عقیدهورزی | ~۱۳ دقیقه |
| تاریخچه مفهوم عقل، تعبد | دفاع عقلانی از دین | ۴۸ | احکام بایدها و نبایدها در مقایسه با هستها | ~۱۳ دقیقه |
| بستر سختافزاریدانشگاهها | جدایی علم از دین | ۱ | جدایی و تعارض ذاتی و جدایی و تعارض عرضی | ~۱۳ دقیقه |
| نکته تاریخی در اخت هارون | دفاع عقلانی از دین | ۴۴ | مریم، اخت هارون | ~۱۲ دقیقه |
| انرژی | جدایی علم از دین | ۶ | خلاصهای از آنچه گذشت و اهداف سه گانه | ~۱۲ دقیقه |
| نقش مقایسه شریعت با دیگر طریقتها و شیوههای زندگانی در بحث شریعت، مفهوم آزادی | دفاع عقلانی از دین | ۵۵ | احکام حکومت دینی فقها | ~۱۲ دقیقه |
| نکتهٔ آخر میشنوم فرضیهای خوب پیش | تقابل علم و دین | ۰ | — | ~۱۱ دقیقه |
و ۱۰۵ گفتار دیگر
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| داستان آفرینش، نقش ابلیس و تاریخچه جوامع دینی | دفاع عقلانی از دین | ۶۴ | احکام موضوعیت نداشتن تعطیلی روز جمعه در بحث نماز جمعه | ~۱۱ دقیقه |
| آیا دین توحیدیِ بیهیچ احتمال جنگ ممکن است؟ | تفسیر سوره حج | ۱۰ | حج، جهاد، سیاست زمین و دفاع از مکان عبادت | ~۱۱ دقیقه |
| انقلاب، اصلاح دینی و جنگ به عنوان نقطه | تفسیر سوره حج | ۲۱ | قیامت، مسائل روز و نسبت دین با مردم | ~۱۱ دقیقه |
| ادامهٔ ترور قاسم سلیمانی | دفاع عقلانی از دین | ۳۶ | ترور قاسم سلیمانی و زمین شناسی، مسطح بودن زمین | ~۱۱ دقیقه |
| آینده و تعادل قوا | جدایی علم از دین | ۹ | اصلاً ساینس یعنی چه؟ و تحولات نظری و سخت افزار معیشت | ~۱۱ دقیقه |
| نسبی گرایی یا قهرمان ستایی؟ | جدایی علم از دین | ۹ | اصلاً ساینس یعنی چه؟ و تحولات نظری و سخت افزار معیشت | ~۱۱ دقیقه |
| گرایشهای تفسیری و ابزار تفسیر | دفاع عقلانی از دین | ۱۸ | انواع شبهات دینی و نحوه پاسخگویی به آنها | ~۱۱ دقیقه |
| توبه: شور و نشاط و رهایی از تعینات، نماز | دفاع عقلانی از دین | ۶۰ | احکام وسواس بیهوده حول شریعت | ~۱۰ دقیقه |
| ادامهٔ بخش اصلی | یهودیت | ۳ | ضایعات هدایت، تحریف دین و امت واحده | ~۱۰ دقیقه |
| شریعت، عرفان، فقه و زمینیشدن دین | تفسیر سوره حج | ۲۱ | قیامت، مسائل روز و نسبت دین با مردم | ~۱۰ دقیقه |
| نکاتی درباره عرفان و موانع آن | دفاع عقلانی از دین | ۱۱ | ارتباط با هستی محض | ~۱۰ دقیقه |
| طرح بحث جدایی علم از دین و تعارض ذاتی و عرضی | جدایی علم از دین | ۲ | مرور جلسه گذشته و رد فرضیه جدایی در قرون شانزده و هفده | ~۱۰ دقیقه |
| طرح بحث جدایی علم از دین و تعارض ذاتی و عرضی | دفاع عقلانی از دین | ۴۴ | مریم، اخت هارون | ~۱۰ دقیقه |
| مثال رویا و مخالفت علوم قرن نوزده با آن | دفاع عقلانی از دین | ۳ | تفاوت دفاع عقلانی در گذشته و حال | ~۹ دقیقه |
| ساختار انقلاب های علمی | جدایی علم از دین | ۹ | اصلاً ساینس یعنی چه؟ و تحولات نظری و سخت افزار معیشت | ~۹ دقیقه |
| شروع قرن نوزدهم | جدایی علم از دین | ۷ | علت شروع جلسات و در آستانۀ قرن نوزدهم | ~۹ دقیقه |
| مسئله معجزه | دفاع عقلانی از دین | ۳۷ | نحوه آپلود فایلهای سخنرانی در کانالهای مختلف | ~۸ دقیقه |
| رفاه، فراغت و سرگرمی / سرمایهداری و تثبیت انسان در نیازهای فیزیولوژیک | تفسیر سوره حج | ۱۷ | مخالفان دین، منطق کتاب و نقد تصویر مدرن از ایمان | ~۸ دقیقه |
| نگاه علم و دین به طبیعت | دفاع عقلانی از دین | ۲۸ | تفاوت نگاه علم و دین به طبیعت | ~۸ دقیقه |
| ذوالقرنین | دفاع عقلانی از دین | ۳۹ | ایراد علمی به فرشته و جن | ~۸ دقیقه |
| مسئله معجزه | دفاع عقلانی از دین | ۳۷ | نحوه آپلود فایلهای سخنرانی در کانالهای مختلف | ~۸ دقیقه |
| مسئله معجزه و بررسی ایرادهای گرفته شده به قرآن | دفاع عقلانی از دین | ۳۷ | نحوه آپلود فایلهای سخنرانی در کانالهای مختلف | ~۸ دقیقه |
| تفاوت غیر علمی بودن با ضد علمی | دفاع عقلانی از دین | ۳۹ | ایراد علمی به فرشته و جن | ~۸ دقیقه |
| ادامهٔ بخش اصلی | یهودیت | ۳ | ضایعات هدایت، تحریف دین و امت واحده | ~۸ دقیقه |
| مثالی از نردبان طبیعت و جایگاه انسان | جدایی علم از دین | ۱۰ | مقدمه و مرور جلسات پیشین | ~۸ دقیقه |
| اثبات در دستگاه اصل موضوعی | دفاع عقلانی از دین | ۱ | منظور و هدف از جلسات دفاع عقلانی از دین چیست؟ | ~۷ دقیقه |
| معناداری پدیدهها | دفاع عقلانی از دین | ۲۸ | تفاوت نگاه علم و دین به طبیعت | ~۷ دقیقه |
| دین و لزوم وجود عقیده | دفاع عقلانی از دین | ۱ | منظور و هدف از جلسات دفاع عقلانی از دین چیست؟ | ~۷ دقیقه |
| شبهات درباره شریعت در مقایسه با شبهات درباره حقایق دین، بایدها و نبایدها در برابر هستها | دفاع عقلانی از دین | ۴۸ | احکام بایدها و نبایدها در مقایسه با هستها | ~۷ دقیقه |
| خلأ بزرگ | جدایی علم از دین | ۴ | مروری دوباره بر توهم لاپلاسی | ~۷ دقیقه |
| تفکیک جهان بینی نیوتن گرا از موفقیت های علمی | جدایی علم از دین | ۶ | خلاصهای از آنچه گذشت و اهداف سه گانه | ~۷ دقیقه |
| تصور عملی از حکومت دینی دموکراتیک، حجاب و عرف | تفسیر سوره حج | ۱۳ | حکومت دینی، تهجر، سیاست و خطر فروکاستن دین | ~۷ دقیقه |
| هدف از التزام به احکام شرعی چیست؟ | دفاع عقلانی از دین | ۴۵ | احکام چارچوب کلی بحث، هدف از التزام به شریعت، محدوده احکام شریعت | ~۷ دقیقه |
| سخنرانی موضوع تعارض علم دین دانشگاه | تقابل علم و دین | ۰ | — | ~۷ دقیقه |
| افسانه نیوتون | جدایی علم از دین | ۴ | مروری دوباره بر توهم لاپلاسی | ~۷ دقیقه |
| روزه | دفاع عقلانی از دین | ۶۳ | احکام نماز جمعه و تاریخچه محتوای آن در شریعت تورات | ~۷ دقیقه |
| فردگرایی در دین و در عصر مدرن | دفاع عقلانی از دین | ۴۵ | احکام چارچوب کلی بحث، هدف از التزام به شریعت، محدوده احکام شریعت | ~۷ دقیقه |
| حفظ نام و نشان و شهرت در ادیان | دفاع عقلانی از دین | ۱۷ | بررسی پدیده تحریف دین | ~۷ دقیقه |
| پرسش دربارهٔ فساد قدیم و تفاوت آن با جهان جدید / آیا علم و تکنولوژی جای پیام انبیا را گرفتند؟ | تفسیر سوره حج | ۱۷ | مخالفان دین، منطق کتاب و نقد تصویر مدرن از ایمان | ~۷ دقیقه |
| بازخوردهای سخنرانی ها | دفاع عقلانی از دین | ۳۷ | نحوه آپلود فایلهای سخنرانی در کانالهای مختلف | ~۷ دقیقه |
| علت بدبینانه: مسائل مالی و انگیزههای اقتصادی در تحریف دین - مرور جلسه قبل و مقدمهای بر شبهه اخت هارونای بر عرفان و ارتباط با هستی محض و مرور جلسه قبل: برهان نظم و برهان وجودی | دفاع عقلانی از دین | ۱۷ | بررسی پدیده تحریف دین | ~۶ دقیقه |
| تحولات نظری و سخت افزار معیشت | جدایی علم از دین | ۹ | اصلاً ساینس یعنی چه؟ و تحولات نظری و سخت افزار معیشت | ~۶ دقیقه |
| ادامهٔ بخش اصلی | یهودیت | ۳ | ضایعات هدایت، تحریف دین و امت واحده | ~۶ دقیقه |
| محوریت کتاب در دین جدید | تفسیر سوره بقره | ۶ | یادآوری جلسه گذشته – تأکید دین جدید (اسلام) بر روی توحید | ~۶ دقیقه |
| کیهانشناسی و هفتآسمان | دفاع عقلانی از دین | ۲۷ | تعارض علم و متون دینی در گزارههای ناظر به طبیعت | ~۶ دقیقه |
| انقلاب علمی | جدایی علم از دین | ۱ | جدایی و تعارض ذاتی و جدایی و تعارض عرضی | ~۶ دقیقه |
| دانشمند به مثابه روحانی | جدایی علم از دین | ۳ | فضای قرن هجدهم و ادعا بودن افسانه نیوتن | ~۶ دقیقه |
| نظریه قبض و بسط تئوریک شریعت از دکتر سروش | دفاع عقلانی از دین | ۳ | تفاوت دفاع عقلانی در گذشته و حال | ~۶ دقیقه |
| آیا ذوالقرنین اسکندر است؟ | دفاع عقلانی از دین | ۴۰ | مرور مطالب قبلی و بخشبندی موضوعات جلسه | ~۶ دقیقه |
| خردگریزی و اثبات پذیری | دفاع عقلانی از دین | ۱۷ | بررسی پدیده تحریف دین | ~۶ دقیقه |
| دفاع معمول از جهان جدید و مسئلهٔ علم | تفسیر سوره حج | ۱۷ | مخالفان دین، منطق کتاب و نقد تصویر مدرن از ایمان | ~۶ دقیقه |
| پایان مراسم حج | دفاع عقلانی از دین | ۶۷ | احکام چرا خداوند روی زمین خانهسازی کرده است؟، پایان مراسم حج | ~۶ دقیقه |
| نظر پیشنهادی در مورد اسامی پدر حضرت موسی و حضرت مریم | دفاع عقلانی از دین | ۴۴ | مریم، اخت هارون | ~۶ دقیقه |
| ادامهٔ مرور جلسه گذشته: مسئله حکومت دینی | دفاع عقلانی از دین | ۵۵ | احکام حکومت دینی فقها | ~۶ دقیقه |
| جمعبندی محتوای جلسات و نسبت دین و عقلانیت | دفاع عقلانی از دین | ۱ | منظور و هدف از جلسات دفاع عقلانی از دین چیست؟ | ~۶ دقیقه |
| داستان سلیمان و ملکه صبا | دفاع عقلانی از دین | ۶۵ | احکام ادامه بحث جهاد، تدافعی یا تهاجمی؟ | ~۶ دقیقه |
| سیطره کیمیت | جدایی علم از دین | ۱۱ | تبیین عملی و وارونگی داروینی | ~۶ دقیقه |
| داستان بقره در سوره بقره | دفاع عقلانی از دین | ۷۱ | نگاهی به مناظرهی دکتر سروش و آقای علیدوست | ~۵ دقیقه |
| نیاز به آشناییزدایی در نماز گزاشتن | دفاع عقلانی از دین | ۱۳ | انتظار صحیح نسبت به متن مقدس | ~۵ دقیقه |
| نیاز به آشناییزدایی در نماز گزاشتن | جدایی علم از دین | ۲ | مرور جلسه گذشته و رد فرضیه جدایی در قرون شانزده و هفده | ~۵ دقیقه |
| ادامهٔ ادامه بررسی اینکه شریعت ما را به چه سمتی میبرد بر اساس داستان آفرینش | دفاع عقلانی از دین | ۵۵ | احکام حکومت دینی فقها | ~۵ دقیقه |
| آغاز بحث - داستان حضرت یوسف(ع) و تحلیل مفهوم عصمت | دفاع عقلانی از دین | ۱۶ | دین و مؤلفههای محوری آن | ~۵ دقیقه |
| فواید علم گرایی – فواید بی معنایی | جدایی علم از دین | ۱۱ | تبیین عملی و وارونگی داروینی | ~۵ دقیقه |
| نیاز به آشناییزدایی در نماز گزاشتن | دفاع عقلانی از دین | ۵۴ | احکام بررسی ایدههای مطرح شده برای اصلاح فقه (رابطه فقه و علوم | ~۵ دقیقه |
| اهمیت به صورتها در علوم و تفکر مدرن و اهمیت ندادن به حقیقت درونی و معنا | دفاع عقلانی از دین | ۲۵ | آیا نظریه تکامل با هدفمندی جهان تعارض دارد؟ | ~۵ دقیقه |
| تاثیر تاریخ در تحریف | دفاع عقلانی از دین | ۱۷ | بررسی پدیده تحریف دین | ~۵ دقیقه |
| ادامهٔ ادامه بررسی اینکه شریعت ما را به چه سمتی میبرد بر اساس داستان آفرینش | دفاع عقلانی از دین | ۵۵ | احکام حکومت دینی فقها | ~۵ دقیقه |
| شیوه اندازه گیری | جدایی علم از دین | ۶ | خلاصهای از آنچه گذشت و اهداف سه گانه | ~۴ دقیقه |
| ماجرای گالیله | جدایی علم از دین | ۱ | جدایی و تعارض ذاتی و جدایی و تعارض عرضی | ~۴ دقیقه |
| نحوهی برگزاری جلسات | دفاع عقلانی از دین | ۱ | منظور و هدف از جلسات دفاع عقلانی از دین چیست؟ | ~۴ دقیقه |
| رؤیا و علم | دفاع عقلانی از دین | ۲۸ | تفاوت نگاه علم و دین به طبیعت | ~۴ دقیقه |
| هستی مطلق | دفاع عقلانی از دین | ۵ | یک مدل منطقی برای توجیه وجود جهان | ~۴ دقیقه |
| ارتباط با هستی محض و برهان وجود واجبالوجود | دفاع عقلانی از دین | ۱۰ | مراد از عرفان و دین چیست؟ | ~۴ دقیقه |
| نمود فقه مشکلدار در مسائل سیاسی | دفاع عقلانی از دین | ۶۲ | احکام فقدان نگاه اخلاقی در تبیین شریعت مناسک جمعی نماز جمعه صیام | ~۴ دقیقه |
| شواهد تاریخی برای شباهت مریم و میریام | دفاع عقلانی از دین | ۴۴ | مریم، اخت هارون | ~۴ دقیقه |
| بخش اصلی | یهودیت | ۳ | ضایعات هدایت، تحریف دین و امت واحده | ~۴ دقیقه |
| تحلیل فروید: رابطه با خداوند، تصعید رابطه با پدر است | دفاع عقلانی از دین | ۷۰ | احکام ادامه مبحث احکام خانواده، احساس به والدین | ~۴ دقیقه |
| دو پایه اصلی داروینیسم، داروینیسم و جستجوی شاهد به جای مثال نقض | دفاع عقلانی از دین | ۲۶ | بررسی دو بدفهمی حاصل از سنتز مدرن در تعارض نظریة تکامل و | ~۳ دقیقه |
| پلورالیسم غربی و میل به یکدستسازی جهان / جمعبندی کوتاه: این جلسات قرار نیست سیاست روز را حل کند | تفسیر سوره حج | ۱۳ | حکومت دینی، تهجر، سیاست و خطر فروکاستن دین | ~۳ دقیقه |
| شیوع عدم دینداری در دنیای مدرن بدون هیچ پایهی علمی | دفاع عقلانی از دین | ۶ | قوانین علمی و نسبت آن با خداوند | ~۳ دقیقه |
| آغاز و پایان آیات حج: از سدّ راه تا خون قربانی / خانهای برای توحید و عبادت مردم | تفسیر سوره حج | ۱۳ | حکومت دینی، تهجر، سیاست و خطر فروکاستن دین | ~۳ دقیقه |
| نشان دادن مضر بودن نیوتن گرایی | جدایی علم از دین | ۶ | خلاصهای از آنچه گذشت و اهداف سه گانه | ~۳ دقیقه |
| شما دارید شاخهٔ دوم معنایی طبیعیاند | دفاع عقلانی از دین | ۳۴ | یادآوری جلسات قبل | ~۳ دقیقه |
| بازگشت به مسئلهٔ ترس، دعا و درمان | تفسیر سوره حج | ۱۷ | مخالفان دین، منطق کتاب و نقد تصویر مدرن از ایمان | ~۳ دقیقه |
| اشتباهات یک نهاد وقتی در قدرت است | جدایی علم از دین | ۱۲ | فلسفه و علم در دوران مدرن | ~۳ دقیقه |
| تعارض خارج از متن، شبهه حاصل از انتظار خواننده | دفاع عقلانی از دین | ۱۸ | انواع شبهات دینی و نحوه پاسخگویی به آنها | ~۳ دقیقه |
| مراحل جنین | دفاع عقلانی از دین | ۲۷ | تعارض علم و متون دینی در گزارههای ناظر به طبیعت | ~۳ دقیقه |
| یکپارچگی علم | جدایی علم از دین | ۵ | شباهتهای بین علم و دین | ~۳ دقیقه |
| برویم سراغ بحثهای بیولوژی مهمترین مسألهای | دفاع عقلانی از دین | ۳۴ | یادآوری جلسات قبل | ~۳ دقیقه |
| پرسش اصلی: تمدن مدرن چگونه از مسیر انبیا دور شد؟ | تفسیر سوره حج | ۱۷ | مخالفان دین، منطق کتاب و نقد تصویر مدرن از ایمان | ~۳ دقیقه |
| نقش نیوتون در شروع مسیر منجرشونده به توهم بزرگ | جدایی علم از دین | ۲ | مرور جلسه گذشته و رد فرضیه جدایی در قرون شانزده و هفده | ~۳ دقیقه |
| هنوز مقدمات ناگریز | دفاع عقلانی از دین | ۳ | تفاوت دفاع عقلانی در گذشته و حال | ~۳ دقیقه |
| تبعات عملی خداباوری فلسفی: توحید افعالی و نسبت آن با اختیار انسان | دفاع عقلانی از دین | ۹ | تبعات عملی التزام به خدای فلسفی (توحید) | ~۳ دقیقه |
| طرح بحث جدایی علم از دین و تعارض ذاتی و عرضی | جدایی علم از دین | ۱ | جدایی و تعارض ذاتی و جدایی و تعارض عرضی | ~۳ دقیقه |
| ارتباط آیات | دفاع عقلانی از دین | ۱۳ | انتظار صحیح نسبت به متن مقدس | ~۳ دقیقه |
| هستی مطلق | دفاع عقلانی از دین | ۵ | یک مدل منطقی برای توجیه وجود جهان | ~۳ دقیقه |
| تخصصی شدن علم و ضعف حس فلسفی | تفسیر سوره حج | ۱۷ | مخالفان دین، منطق کتاب و نقد تصویر مدرن از ایمان | ~۳ دقیقه |
| آتوریته وارونگی: انسان میمونی بیش نیست | جدایی علم از دین | ۱۱ | تبیین عملی و وارونگی داروینی | ~۲ دقیقه |
| یادآوری مسیر بحث و نسبت آن با سورهٔ حج / پرسش دربارهٔ توحید، آخرت و پرهیز از معصیت | تفسیر سوره حج | ۱۷ | مخالفان دین، منطق کتاب و نقد تصویر مدرن از ایمان | ~۲ دقیقه |
| مقصد و مسیر | دفاع عقلانی از دین | ۴۶ | احکام هدف احکام نیاز به بینه برای تغییر در فرم احکام | ~۲ دقیقه |
| آغاز بحث - نسبت توحید افعالی با شرور و تبیین فلسفی عدل الهی | دفاع عقلانی از دین | ۱۶ | دین و مؤلفههای محوری آن | ~۲ دقیقه |
| زمان در شریعت، اوقات نماز | دفاع عقلانی از دین | ۵۸ | احکام نسبت شریعت و مسیر رشد اوقات شرعی | ~۲ دقیقه |
| آغاز بحث - نسبت توحید افعالی با دعا و قانون علیت | دفاع عقلانی از دین | ۱۶ | دین و مؤلفههای محوری آن | ~۲ دقیقه |
| دانشی نمیدانم چنین اسمی میشود گذاشت | دفاع عقلانی از دین | ۳۴ | یادآوری جلسات قبل | ~۲ دقیقه |
| شبهه چیست و چطور ایجاد میشود | دفاع عقلانی از دین | ۳ | تفاوت دفاع عقلانی در گذشته و حال | ~۲ دقیقه |
غرور ملی و باقی ماندن الگوهای انحرافی
یکی از محوریترین مشاهدات سخنران در این جنبه، پدیدهٔ ماندگاری الگوهای روانی و فرهنگی حتی پس از فروپاشی باورهای دینی است. او با ذکر نمونهای ملموس از جامعهٔ ایران توضیح میدهد که چگونه یک احساس برتری جمعی، ریشه در یک خوانش خاص از هویت مذهبی داشته، اما پس از زوال آن باور، خودِ احساس دستنخورده باقی مانده است: «اگر ما به دلیل شیعه بودن و برحق بودن، خودمان را ملت شمارهٔ یک دنیا میدانستیم، حالا ممکن است آدمی در ایران زندگی کند که دیگر اعتقاد دینی ندارد، اما همان احساس «شمارهٔ یک بودن» را دارد» (تفسیر سوره حج، جلسهٔ ۲۲ — ظهور نزدیک و فرهنگ عامهٔ دینی، غرور ملی و الگوهای انحرافی، و محدودیت تصور آخرت با تمثیل جنین) [۳۸]. این دوامِ ساختار روانی، مستقل از محتوای اعتقادیاش، نشان میدهد که «فرهنگ» در این گفتارها صرفاً مجموعهای از باورهای آگاهانه نیست، بلکه لایهای عمیقتر از عادتهای ذهنی و تمایلات جمعی است که میتواند از بستر دینی خود جدا شود و در قالبی سکولار به حیات ادامه دهد.
این انفصال میان صورت و محتوا، کلید فهم مکانیسم انحراف در تحلیل مفسر است. او تصریح میکند که نقطهٔ آغاز انحراف، نه در ساختن چیزی کاملاً بیریشه، بلکه در جابهجایی نسبتها و اولویتهاست. یک عملِ اصیلاً دینی، مانند عزاداری، زمانی منحرف میشود که از جایگاه خود به عنوان یک یادآورِ محدود و جهتدار بیرون بیاید و به «مرکز همه چیز» تبدیل شود [۳۹]. مفسر این فرایند را چنین شرح میدهد: «عزاداری اگر یادآوری حقیقت عاشورا، مظلومیت امام حسین، ایستادن در برابر ظلم، و حفظ حساسیت نسبت به انحراف امت باشد، معنای دینی دارد. اما اگر تبدیل شود به یک نمایش هویت جمعی، بهانهٔ تحقیر دیگران، تمرین نفرت، مسابقهٔ هیجان، و جایگزین عمل به شریعت، دیگر همان حقیقت اولیه نیست» (تفسیر سوره حج، جلسهٔ ۲۲ — ظهور نزدیک و فرهنگ عامهٔ دینی، غرور ملی و الگوهای انحرافی، و محدودیت تصور آخرت با تمثیل جنین) [۳۹]. بنابراین، انحراف یک بدعتِ محض نیست، بلکه تغییر وزن یک عنصرِ بهخودیخود مشروع است؛ عنصری که با از دست دادن نسبت خود با سایر اجزای دین، از یک جزءِ هماهنگ به یک کلِ خودبسنده و مخرب بدل میشود.
این منطقِ «جابهجایی نسبتها» منحصر به حوزهٔ مناسک نیست، بلکه مدرس آن را به عرصهٔ مفاهیم بنیادین دینی نیز تعمیم میدهد. او با ذکر نمونههایی از نماز، دعا و محبت، یک اصل کلی را صورتبندی میکند: «نماز هم اگر وزن، شکل و جهتش عوض شود، دیگر نماز نیست. دعا اگر از خدا بریده شود و تبدیل شود به درخواست مستقل از واسطه، از توحید فاصله میگیرد. محبت اگر به عمل و معرفت وصل نشود، تبدیل به احساسات خام میشود» [۴۰]. در این دیدگاه، حقیقت یک عمل یا مفهوم دینی، نه در ذات منفرد آن، بلکه در شبکهٔ روابطی که با خدا، شریعت، معرفت و عمل برقرار میکند، تعریف میشود. انحراف، گسستن از این شبکه و استقلالبخشی به یک جزء است؛ خواه آن جزء یک منسک جمعی باشد، خواه یک حس درونی. این تحلیل، فرهنگ دینی را نه به مثابهٔ یک مخزن از عناصر ثابت، بلکه به عنوان یک نظام پویا از تناسبات مینگرد که سلامت آن در گرو حفظ این تناسبات است.
مدرس این چارچوب تحلیلی را برای فهم پدیدههای مدرن، از جمله فرهنگ غربی، نیز به کار میگیرد. او در مواجهه با مفهوم آزادی در لیبرالیسم، همان الگوی «خروج از نسبت» را ردیابی میکند. به باور او، در غرب، یک انگیزهٔ اخلاقی اولیه برای دفاع از حقوق انسانی، از قید سنتهای دیرپا رها شده و به دفاع از رفتارهایی انجامیده که در منطق ادیان ابراهیمی، انحراف آشکار تلقی میشود. او این چرخش را چنین توصیف میکند: «خیلی آدمها در غرب هستند که همجنسگرا نیستند ولی طرفدار آزادی همجنسگرایان هستند و احساس میکنند که این وضعیت انسانیشان را دارند عمل میکنند که چرا همجنسگرایان آزاد نباشند؟ » (تفسیر سوره حج، جلسهٔ ۱۵ — نسبت ایمان و کفر در جهان معاصر، سنت دینی و مدرنیته، و فرهنگ مدرن) [۴۱]. در اینجا نیز، یک ارزشِ بهخودیخود قابلفهم (دفاع از آزادی و کرامت انسانی) با گسستن از چارچوب مرجع دینی، به تأیید چیزی میانجامد که از منظر آن چارچوب، یک «منکر» است. این تحلیل، تقابل با مدرنیته را نه به عنوان نبرد میان «خوب» و «بد» مطلق، بلکه به عنوان تنشی بر سر تعریف «نسبتها» و مرزهای مجاز برای بازتعریف ارزشها قاب میکند.
گفتارها
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| غرور ملی و باقی ماندن الگوهای انحرافی | تفسیر سوره حج | ۲۲ | ظهور نزدیک، فرهنگ عامهٔ دینی و نسبت دنیا با آخرت | ~۳۵ دقیقه |
| سنت دینی، سنت غربی و شیفتگی به مدرنیته | تفسیر سوره حج | ۱۵ | تصویر انسان معاصر، کتاب، سنت و وضعیت جهان جدید | ~۳۳ دقیقه |
| بازگشت به حج، عرفان و شریعت | تفسیر سوره حج | ۹ | روح جمعی حج، امت و نسبت آیین با جامعه | ~۲۸ دقیقه |
| محدودیت تصور جنین و محدودیت تصور ما از آخرت | تفسیر سوره حج | ۲۲ | ظهور نزدیک، فرهنگ عامهٔ دینی و نسبت دنیا با آخرت | ~۲۶ دقیقه |
| درآمد / حج، فراتر از برداشت عرفانی و فردی | تفسیر سوره حج | ۱۰ | حج، جهاد، سیاست زمین و دفاع از مکان عبادت | ~۲۴ دقیقه |
| وحی، الهام عرفانی و بحث واژگان | تفسیر سوره حج | ۹ | روح جمعی حج، امت و نسبت آیین با جامعه | ~۲۴ دقیقه |
| بازگشت به بحث قیامت در سورهٔ حج | تفسیر سوره حج | ۲۲ | ظهور نزدیک، فرهنگ عامهٔ دینی و نسبت دنیا با آخرت | ~۲۳ دقیقه |
| رشد جسمانی، رشد روانی و ناتمام بودن دنیا | تفسیر سوره حج | ۲۲ | ظهور نزدیک، فرهنگ عامهٔ دینی و نسبت دنیا با آخرت | ~۲۳ دقیقه |
| آزاداندیشی، سنت و ایدئولوژی غربی | تفسیر سوره حج | ۱۸ | مدرنیته، میل، زندگی و بازتابهای بحث شریعت | ~۲۲ دقیقه |
| اهداف حج | تفسیر سوره حج | ۳ | کلیات حج، زیارت، مکان مقدس و هدفهای آیین | ~۲۲ دقیقه |
| تشیع، هویت ایرانی و احساس کشورِ درجهیک بودن | تفسیر سوره حج | ۲۲ | ظهور نزدیک، فرهنگ عامهٔ دینی و نسبت دنیا با آخرت | ~۲۰ دقیقه |
| فرهنگ عربی، ایزوتسو و ریشه واژهها | تفسیر سوره حج | ۹ | روح جمعی حج، امت و نسبت آیین با جامعه | ~۲۰ دقیقه |
| نسبت ایمان، کفر و کتاب منیر در جهان امروز | تفسیر سوره حج | ۱۵ | تصویر انسان معاصر، کتاب، سنت و وضعیت جهان جدید | ~۱۸ دقیقه |
| بردهداری، زنان و داوری با معیار امروز | تفسیر سوره حج | ۹ | روح جمعی حج، امت و نسبت آیین با جامعه | ~۱۶ دقیقه |
| غذا، شریعت، رابطه جنسی و فرهنگ مدرن | تفسیر سوره حج | ۱۵ | تصویر انسان معاصر، کتاب، سنت و وضعیت جهان جدید | ~۱۵ دقیقه |
| اعتراض به تفاوت تولد و مرگ | تفسیر سوره حج | ۲۲ | ظهور نزدیک، فرهنگ عامهٔ دینی و نسبت دنیا با آخرت | ~۱۵ دقیقه |
| هنوززایی، نقصها و مسئلهٔ شر | تفسیر سوره حج | ۲۳ | انحرافهای فکری، خیال دینی و بازگشت به متن سوره | ~۱۴ دقیقه |
| انگیزهٔ گرایش و حقانیت عقیده | تفسیر سوره حج | ۲۲ | ظهور نزدیک، فرهنگ عامهٔ دینی و نسبت دنیا با آخرت | ~۱۴ دقیقه |
| وقوف در مشعرالحرام | تفسیر سوره حج | ۵ | عرفات، مشعر، منا، رمی و قربانی | ~۱۴ دقیقه |
| مدرنیسم، پستمدرنیسم و لیبرالدموکراسی - بخش ۱ | تفسیر سوره حج | ۱۵ | تصویر انسان معاصر، کتاب، سنت و وضعیت جهان جدید | ~۱۳ دقیقه |
| پرسش دربارهٔ تمثیل جنین و پاسخ | تفسیر سوره حج | ۲۲ | ظهور نزدیک، فرهنگ عامهٔ دینی و نسبت دنیا با آخرت | ~۱۳ دقیقه |
| فرهنگ عامه دینی و باور به نزدیکی ظهور | تفسیر سوره حج | ۲۲ | ظهور نزدیک، فرهنگ عامهٔ دینی و نسبت دنیا با آخرت | ~۱۳ دقیقه |
| پرسش دربارهٔ پاداش و رنج در همین دنیا | تفسیر سوره حج | ۲۲ | ظهور نزدیک، فرهنگ عامهٔ دینی و نسبت دنیا با آخرت | ~۱۲ دقیقه |
| آخرت؛ مرکز دعوت انبیا و نقطهٔ تعارض با فرهنگ جدید | تفسیر سوره حج | ۱۶ | تعارض شریعت و ساختار زندگی جدید | ~۱۲ دقیقه |
| ذهن چندحجرهای و تعارض سنتها | تفسیر سوره حج | ۱۵ | تصویر انسان معاصر، کتاب، سنت و وضعیت جهان جدید | ~۱۱ دقیقه |
و ۴۶ گفتار دیگر
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| انحرافهای فکری، خیال دینی و بازگشت به متن سوره | تفسیر سوره حج | ۲۳ | انحرافهای فکری، خیال دینی و بازگشت به متن سوره | ~۱۱ دقیقه |
| انبیا و بههمزدن زندگی خوشِ ایندنیایی | تفسیر سوره حج | ۱۶ | تعارض شریعت و ساختار زندگی جدید | ~۱۱ دقیقه |
| احرام | تفسیر سوره حج | ۳ | کلیات حج، زیارت، مکان مقدس و هدفهای آیین | ~۱۰ دقیقه |
| جمعبندی و پرسش دربارهٔ تناسخ | تفسیر سوره حج | ۲۲ | ظهور نزدیک، فرهنگ عامهٔ دینی و نسبت دنیا با آخرت | ~۱۰ دقیقه |
| قرون وسطا، اسلام، گالیله و افسانه اختناق مطلق | تفسیر سوره حج | ۱۸ | مدرنیته، میل، زندگی و بازتابهای بحث شریعت | ~۱۰ دقیقه |
| حرم مکه و تفاوت آن با کشورگشایی | تفسیر سوره حج | ۱۰ | حج، جهاد، سیاست زمین و دفاع از مکان عبادت | ~۱۰ دقیقه |
| تأکید دوباره بر نسبت فرم، محتوا و دعوت انبیا | تفسیر سوره حج | ۱۶ | تعارض شریعت و ساختار زندگی جدید | ~۹ دقیقه |
| جمعبندی سرفصل اول: پیشرفت غرب در جهت دعوت انبیا نیست | تفسیر سوره حج | ۱۶ | تعارض شریعت و ساختار زندگی جدید | ~۸ دقیقه |
| پرسش دربارهٔ قبله و زمان اعلام استقلال امت | تفسیر سوره حج | ۱۱ | اخلاق جنگ، دفاع دینی و حدود خشونت مأذون | ~۸ دقیقه |
| پرسش دربارهٔ کشتهشدن در مکه و حرمت حرم | تفسیر سوره حج | ۱۲ | عاشورا، تجربهٔ دینی و نسبت حج با شهادت | ~۸ دقیقه |
| مارکس، فروید و مبانی پنهان علوم انسانی | تفسیر سوره حج | ۱۵ | تصویر انسان معاصر، کتاب، سنت و وضعیت جهان جدید | ~۷ دقیقه |
| حج و مناسک حج | تفسیر سوره حج | ۶ | اقامت در منا، طواف، سعی و طواف نساء | ~۷ دقیقه |
| فردیت عرفانی، خانواده و روح جمعی | تفسیر سوره حج | ۹ | روح جمعی حج، امت و نسبت آیین با جامعه | ~۶ دقیقه |
| جهاد | تفسیر سوره حج | ۲ | شب قدر، ارض، جهاد و بازدارندگی سوره | ~۶ دقیقه |
| سعی بین صفا و مروه | تفسیر سوره حج | ۶ | اقامت در منا، طواف، سعی و طواف نساء | ~۶ دقیقه |
| تبلیغات، سنتهای رقیب و مرجعیتهای جدید | تفسیر سوره حج | ۱۸ | مدرنیته، میل، زندگی و بازتابهای بحث شریعت | ~۶ دقیقه |
| سؤال دربارهٔ توسل و مرز توحید و شرک | تفسیر سوره حج | ۲۸ | جمعبندی پایانی، نصرت، فتنه، توحید و اعتصام | ~۶ دقیقه |
| تجربهٔ جنینی، مرگ و روییدن زمین | تفسیر سوره حج | ۲۰ | ساعت، مرگ، قیامت و تمثیل جنین | ~۶ دقیقه |
| مسئله علم و جهل در آغاز سوره حج | تفسیر سوره حج | ۱۵ | تصویر انسان معاصر، کتاب، سنت و وضعیت جهان جدید | ~۶ دقیقه |
| جامعهٔ دینی، دفاع و معنای حکم جهاد - بخش ۲ | تفسیر سوره حج | ۲۷ | پیوند آغاز سوره با جهاد و منطق بستهٔ احکام | ~۵ دقیقه |
| پرسش دربارهٔ اعمال زور و تغییر صورت مسئله | تفسیر سوره حج | ۱۱ | اخلاق جنگ، دفاع دینی و حدود خشونت مأذون | ~۵ دقیقه |
| مرور پیوند آغاز سوره با حج و جهاد | تفسیر سوره حج | ۲۷ | پیوند آغاز سوره با جهاد و منطق بستهٔ احکام | ~۵ دقیقه |
| آیهٔ پانزدهم: متن دشوار و چند ابهام تفسیری | تفسیر سوره حج | ۲۵ | جمعبندی حاشیهها و بازگشت روشمند به سوره | ~۵ دقیقه |
| بازنگری در نگاه به وحدت و تاریخ خلافت | تفسیر سوره حج | ۱۰ | حج، جهاد، سیاست زمین و دفاع از مکان عبادت | ~۵ دقیقه |
| مبانی دینی و خطر زندگی حجرهای | تفسیر سوره حج | ۱۴ | اجازهٔ قتال، حدود قدرت و مسئلهٔ مرگ در شریعت | ~۴ دقیقه |
| شباهت، احتمال و استدلال بر حقانیت عالم | تفسیر سوره حج | ۲۰ | ساعت، مرگ، قیامت و تمثیل جنین | ~۴ دقیقه |
| پرسش دربارهٔ دو محور در استدلال جنینی | تفسیر سوره حج | ۲۳ | انحرافهای فکری، خیال دینی و بازگشت به متن سوره | ~۴ دقیقه |
| آیه یعنی چه؟ نشانهای که شهود درونی را بیدار میکند | تفسیر سوره حج | ۲۵ | جمعبندی حاشیهها و بازگشت روشمند به سوره | ~۳ دقیقه |
| تکرار مبانی دینی: زمین، هدایت و جامعه | تفسیر سوره حج | ۱۴ | اجازهٔ قتال، حدود قدرت و مسئلهٔ مرگ در شریعت | ~۳ دقیقه |
| هشدار قدیمی دربارهٔ سقوط اخلاق ملی | تفسیر سوره حج | ۲۳ | انحرافهای فکری، خیال دینی و بازگشت به متن سوره | ~۳ دقیقه |
| روشن کردن موضع مخالف در بحث | تفسیر سوره حج | ۲۳ | انحرافهای فکری، خیال دینی و بازگشت به متن سوره | ~۳ دقیقه |
| پرسش دربارهٔ بهشت، جهنم و کامل شدن در | تفسیر سوره حج | ۲۳ | انحرافهای فکری، خیال دینی و بازگشت به متن سوره | ~۳ دقیقه |
| گفتوگو درباره محبت، مسیحیت و اثر عملی ایمان | تفسیر سوره حج | ۱۹ | اختلاف شیعه و سنی، زیارت، توحید و خطر شرک | ~۳ دقیقه |
| بازگشت به متن سوره: سه گروه انسانها | تفسیر سوره حج | ۲۵ | جمعبندی حاشیهها و بازگشت روشمند به سوره | ~۳ دقیقه |
| نماز در مقام ابراهیم و تحلیل مفهومی آن | تفسیر سوره حج | ۶ | اقامت در منا، طواف، سعی و طواف نساء | ~۳ دقیقه |
| «فیلمی کوتاه دربارهٔ کشتن» و خوانش دینی از | تفسیر سوره حج | ۱۴ | اجازهٔ قتال، حدود قدرت و مسئلهٔ مرگ در شریعت | ~۳ دقیقه |
| جمعبندی سرفصل اول: پیشرفت غرب در جهت دعوت انبیا نیست | تفسیر سوره حج | ۱۶ | تعارض شریعت و ساختار زندگی جدید | ~۳ دقیقه |
| محاسن دنیایی غرب و نسبت آن با دعوت انبیا | تفسیر سوره حج | ۱۶ | تعارض شریعت و ساختار زندگی جدید | ~۳ دقیقه |
| غرور ملی و مسئلهٔ تغییر درون | تفسیر سوره حج | ۲۳ | انحرافهای فکری، خیال دینی و بازگشت به متن سوره | ~۳ دقیقه |
| نمای دور سورهٔ حج: زمین، مردم و سرنوشت نهایی | تفسیر سوره حج | ۲۵ | جمعبندی حاشیهها و بازگشت روشمند به سوره | ~۳ دقیقه |
| شریعت، مراقبه و معنای ولایت | تفسیر سوره حج | ۱۹ | اختلاف شیعه و سنی، زیارت، توحید و خطر شرک | ~۳ دقیقه |
| چشم، پا و جهان مناسب برای ظهور استعدادها | تفسیر سوره حج | ۲۳ | انحرافهای فکری، خیال دینی و بازگشت به متن سوره | ~۲ دقیقه |
| مراحل و شرعیات حج / نیت | تفسیر سوره حج | ۴ | نیت، آمادگی، احرام، توبه و لبیک | ~۲ دقیقه |
| دنیا، آخرت و دو نوع یاری / گفتوگو دربارهٔ «سبب»، آسمان و استعمال نصرت | تفسیر سوره حج | ۲۵ | جمعبندی حاشیهها و بازگشت روشمند به سوره | ~۲ دقیقه |
| مثل مگس و قدرناشناسی نسبت به خداوند، رسالت، عبادت و جمعبندی شریعت | تفسیر سوره حج | ۲۸ | جمعبندی پایانی، نصرت، فتنه، توحید و اعتصام | ~۲ دقیقه |
| مرگ پیامبر و بزرگترین صورت ناتمامی | تفسیر سوره حج | ۲۳ | انحرافهای فکری، خیال دینی و بازگشت به متن سوره | ~۲ دقیقه |
تفسیر سوره نور
فرهنگ در تفسیر سوره نور به زمینه اجتماعی حکمها و رابطهها مربوط میشود. سخنران نشان میدهد آیات نور درباره خانواده، اتهام، نگاه، عفت و روابط اجتماعی در خلأ نازل نشدهاند؛ آنها با فرهنگی سر و کار دارند که رفتار انسان را شکل میدهد.
از همین رو فهم سوره نور نیازمند دیدن رابطه میان متن و جامعه است. فرهنگ میتواند حریمها را حفظ کند یا زمینه شایعه، سوءظن و فساد را بسازد. قرآن در این سوره به اصلاح همین فضای اجتماعی میپردازد [۵۱] [۵۲] [۵۴] [۵۵] [۴۹]
گفتارها
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| اهمیت نکاح، مقایسه عشق زن و مرد، اسماء الهی و واژه محصن | تفسیر سوره نور | ۱۳ | اهمیت نکاح مقایسه عشق زن و مرد و اسماء الهی واژه محصن | ~۶۳ دقیقه |
| بنابراینپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | نور | ۱۰ | — | ~۲۴ دقیقه |
| دوگانگی قدرت و زیبایی | تفسیر سوره نور | ۱۸ | غیب و شهود، قدرت و زیبایی، ابتغای رزق و ارتقای شغل | ~۲۱ دقیقه |
| مرور جلسۀ قبل | تفسیر سوره نور | ۱۷ | دوگانگیهای مرد و زن مفهوم کلمه | ~۱۹ دقیقه |
| تلخیص بحث بر اساس مدل تقابلهای دوتایی | تفسیر سوره نور | ۹ | فلسفه احکام، مدل یونگ، حکم حجاب | ~۱۶ دقیقه |
| نسبت اهمیت نکاح، مقایسه عشق زن و مرد، اسماء الهی و واژه محصن با سهگانۀ لاکان | تفسیر سوره نور | ۱۲ | بیت عشق و ابتغای رزق قلوب و ابصار | ~۱۶ دقیقه |
| حجاب مقدمۀ نکاح | تفسیر سوره نور | ۹ | فلسفه احکام، مدل یونگ، حکم حجاب | ~۱۵ دقیقه |
| واقعۀ کربلا نماد تغییری کیفی در دنیا / واقعۀ کربلا نماد تغییری کیفی در دنیا (۲) | تفسیر سوره نور | ۲۱ | تعبیر آیه مهمانی و محارم در نور | ~۱۵ دقیقه |
| خبپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | نور | ۱۰ | — | ~۱۵ دقیقه |
| همۀ جهان ساختاری زبانی دارد | تفسیر سوره نور | ۲۴ | جمعبندی مطالب پراکندۀ جلسههای گذشته | ~۱۴ دقیقه |
| نقش رابطه عاشقانه اهمیت نکاح، مقایسه عشق زن و مرد، اسماء الهی و واژه محصن در کمال و معرفتافزایی | تفسیر سوره نور | ۷ | بررسی احکام سوره و اثر روابط متعالی زن و مرد در رسیدن | ~۱۴ دقیقه |
| مفهوم کلمه و دوگانگیهای زن و مرد | تفسیر سوره نور | ۱۷ | دوگانگیهای مرد و زن مفهوم کلمه | ~۱۴ دقیقه |
| محتوای اصلی سوره: از ظلمات به نور | ابراهیم | ۳ | ارتباط بخشهای مختلف سوره | ~۱۳ دقیقه |
| مختصری دربارۀ ایدههای منتسب به ژاک دریدا | تفسیر سوره نور | ۲۳ | چقدر سورۀ نور را فهمیدهایم؟ | ~۱۳ دقیقه |
| خط قرمزهای بحث | تفسیر سوره نور | ۱۲ | بیت عشق و ابتغای رزق قلوب و ابصار | ~۱۳ دقیقه |
| بحث دربارۀ تعیین موضوع جلسات بعد | تفسیر سوره نور | ۲۵ | مطالب پراکنده و جمعبندی مباحث | ~۱۳ دقیقه |
| مرور جلسات قبل | تفسیر سوره نور | ۷ | بررسی احکام سوره و اثر روابط متعالی زن و مرد در رسیدن | ~۱۳ دقیقه |
| آثار دخالتکردن محیط بیرون در درون خانواده | تفسیر سوره نور | ۱۷ | دوگانگیهای مرد و زن مفهوم کلمه | ~۱۲ دقیقه |
| ماهیت وحی و پرسشهای پیرامون آن | تفسیر سوره نور | ۲۲ | مسائل اقتصادی خانواده و تعادل زن و مرد | ~۱۲ دقیقه |
| تعبیرهای سمبلیک فقه، نسبت نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی با فقه و نقد تلقی رایج از نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی و ضرورت بازنگری در نقد رویکرد فقهی موجود و لزوم تحول در آن (۴) | تفسیر سوره نور | ۲۱ | تعبیر آیه مهمانی و محارم در نور | ~۱۲ دقیقه |
| انحرافات جنسی دوران معاصر و اهمیت سورۀ نور | تفسیر سوره نور | ۶ | عشق بین زن و مرد مقدمهای برای رسیدن به عرفان | ~۱۱ دقیقه |
| کاهش اهمیت ابتغای رزق | تفسیر سوره نور | ۲۲ | مسائل اقتصادی خانواده و تعادل زن و مرد | ~۱۱ دقیقه |
| برخورد اسلام با بردهداری | تفسیر سوره نور | ۱۹ | مرور جلسۀ قبل و چرا بردهداری در اسلام تحریم نشد؟ | ~۱۱ دقیقه |
| کلمه طیبه و خبیثه | ابراهیم | ۲ | زبان، مفهوم ظلمت و نور | ~۱۱ دقیقه |
| تئوری عرفانی اسماء الهی | تفسیر سوره نور | ۷ | بررسی احکام سوره و اثر روابط متعالی زن و مرد در رسیدن | ~۱۰ دقیقه |
و ۴۶ گفتار دیگر
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| روابط بین اهمیت نکاح، مقایسه عشق زن و مرد، اسماء الهی و واژه محصن: خطر و تعالی | تفسیر سوره نور | ۵ | تفصیل آیه نور، عشق الهی | ~۱۰ دقیقه |
| نگاه نادرست فرهنگ ما به ازدواج | تفسیر سوره نور | ۶ | عشق بین زن و مرد مقدمهای برای رسیدن به عرفان | ~۱۰ دقیقه |
| مدل فانکشنال خودآگاهانۀ یونگ | تفسیر سوره نور | ۲۳ | چقدر سورۀ نور را فهمیدهایم؟ | ~۱۰ دقیقه |
| مقدمات بحث دربارۀ فقه، نسبت نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی با فقه و نقد تلقی رایج از نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی و ضرورت بازنگری در نقد رویکرد فقهی موجود و لزوم تحول در آن سورۀ نور | تفسیر سوره نور | ۸ | پرسش و پاسخ و مقدمات بحث دربارۀ احکام سورۀ نور | ~۱۰ دقیقه |
| تعبیرهای سمبلیک فقه، نسبت نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی با فقه و نقد تلقی رایج از نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی و ضرورت بازنگری در نقد رویکرد فقهی موجود و لزوم تحول در آن | تفسیر سوره نور | ۲۱ | تعبیر آیه مهمانی و محارم در نور | ~۹ دقیقه |
| ارادۀ معطوف به قدرت | تفسیر سوره نور | ۲۲ | مسائل اقتصادی خانواده و تعادل زن و مرد | ~۹ دقیقه |
| کلام نور است | تفسیر سوره نور | ۱۲ | بیت عشق و ابتغای رزق قلوب و ابصار | ~۸ دقیقه |
| عربیزهشدن اسلام | تفسیر سوره نور | ۲۰ | مرور جلسۀ قبل و پرسش و پاسخ | ~۸ دقیقه |
| حکم و تئوریهای حجاب - بخش ۱ | تفسیر سوره نور | ۸ | پرسش و پاسخ و مقدمات بحث دربارۀ احکام سورۀ نور | ~۸ دقیقه |
| جمعبندی | تفسیر سوره نور | ۲۵ | مطالب پراکنده و جمعبندی مباحث | ~۷ دقیقه |
| مرور جلسۀ قبل | تفسیر سوره نور | ۱۲ | بیت عشق و ابتغای رزق قلوب و ابصار | ~۷ دقیقه |
| درگذشت آقای معرفت | تفسیر سوره نور | ۲۱ | تعبیر آیه مهمانی و محارم در نور | ~۷ دقیقه |
| تئوری وحدت دو قطب (اهمیت نکاح، مقایسه عشق زن و مرد، اسماء الهی و واژه محصن) | تفسیر سوره نور | ۷ | بررسی احکام سوره و اثر روابط متعالی زن و مرد در رسیدن | ~۷ دقیقه |
| چقدر بردهداری را درست فهمیدهایم؟ (۲) | تفسیر سوره نور | ۱۹ | مرور جلسۀ قبل و چرا بردهداری در اسلام تحریم نشد؟ | ~۷ دقیقه |
| کلمه طیبه و خبیثه - بخش ۱ | ابراهیم | ۲ | زبان، مفهوم ظلمت و نور | ~۶ دقیقه |
| تفاوتهای اهمیت نکاح، مقایسه عشق زن و مرد، اسماء الهی و واژه محصن و مسئلۀ حجاب | تفسیر سوره نور | ۹ | فلسفه احکام، مدل یونگ، حکم حجاب | ~۶ دقیقه |
| کلمه طیبه و خبیثه - بخش ۲ | ابراهیم | ۲ | زبان، مفهوم ظلمت و نور | ~۶ دقیقه |
| ادامهٔ ماهیت وحی و پرسشهای پیرامون آن | تفسیر سوره نور | ۲۲ | مسائل اقتصادی خانواده و تعادل زن و مرد | ~۶ دقیقه |
| چهره دریچۀ روح | تفسیر سوره نور | ۱۱ | پوشش زنان، ازدواج، تمثیل شجره و مفهوم شرقی-غربی | ~۶ دقیقه |
| تعبیرهای سمبلیک فقه، نسبت نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی با فقه و نقد تلقی رایج از نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی و ضرورت بازنگری در نقد رویکرد فقهی موجود و لزوم تحول در آن (۲) / تعبیرهای سمبلیک فقه، نسبت نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی با فقه و نقد تلقی رایج از نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی و ضرورت بازنگری در نقد رویکرد فقهی موجود و لزوم تحول در آن (۳) | تفسیر سوره نور | ۲۱ | تعبیر آیه مهمانی و محارم در نور | ~۶ دقیقه |
| برنامه درست استپیوند معتبر در منبع یافت نشد؛ این ردیف برای بازبینی پرچم شد. | نور | ۱۰ | — | ~۶ دقیقه |
| عشق به زندگی معنا میدهد | تفسیر سوره نور | ۶ | عشق بین زن و مرد مقدمهای برای رسیدن به عرفان | ~۵ دقیقه |
| مفهوم کلمه و دوگانگیهای زن و مرد | تفسیر سوره نور | ۱۷ | دوگانگیهای مرد و زن مفهوم کلمه | ~۵ دقیقه |
| تعبیر آیۀ شصتویکم سورۀ نور (۳) | تفسیر سوره نور | ۲۱ | تعبیر آیه مهمانی و محارم در نور | ~۵ دقیقه |
| تحلیل نقش عشق در بازگشت انسان به عالم معنا | تفسیر سوره نور | ۷ | بررسی احکام سوره و اثر روابط متعالی زن و مرد در رسیدن | ~۵ دقیقه |
| تطبیق تئوری اول با بحث خانوادۀ سالم | تفسیر سوره نور | ۷ | بررسی احکام سوره و اثر روابط متعالی زن و مرد در رسیدن | ~۵ دقیقه |
| چرا جنسیت وجود دارد؟ | تفسیر سوره نور | ۲۲ | مسائل اقتصادی خانواده و تعادل زن و مرد | ~۵ دقیقه |
| مقدمه | تفسیر سوره نور | ۲۳ | چقدر سورۀ نور را فهمیدهایم؟ | ~۵ دقیقه |
| واسطهبودن خانواده بین غیب و شهود | تفسیر سوره نور | ۱۸ | غیب و شهود، قدرت و زیبایی، ابتغای رزق و ارتقای شغل | ~۵ دقیقه |
| ماهیت وحی و پرسشهای پیرامون آن | ابراهیم | ۲ | زبان، مفهوم ظلمت و نور | ~۵ دقیقه |
| فقه، نسبت نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی با فقه و نقد تلقی رایج از نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی و ضرورت بازنگری در نقد رویکرد فقهی موجود و لزوم تحول در آن | تفسیر سوره نور | ۱۵ | فقه، شریعت و ضرورت بازنگری در احکام | ~۴ دقیقه |
| کلمه | ابراهیم | ۲ | زبان، مفهوم ظلمت و نور | ~۴ دقیقه |
| ادامهٔ کاهش اهمیت ابتغای رزق | تفسیر سوره نور | ۲۲ | مسائل اقتصادی خانواده و تعادل زن و مرد | ~۴ دقیقه |
| شرح مفصلتر دو تمثیل شرقی و غربی | تفسیر سوره نور | ۱۱ | پوشش زنان، ازدواج، تمثیل شجره و مفهوم شرقی-غربی | ~۴ دقیقه |
| نمادین بودن فقه، نسبت نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی با فقه و نقد تلقی رایج از نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی و ضرورت بازنگری در نقد رویکرد فقهی موجود و لزوم تحول در آن نسبت نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی با فقه و نقد تلقی رایج از نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی | تفسیر سوره نور | ۲۰ | مرور جلسۀ قبل و پرسش و پاسخ | ~۴ دقیقه |
| نکتۀ مهم در مورد پوشش زنان | تفسیر سوره نور | ۱۱ | پوشش زنان، ازدواج، تمثیل شجره و مفهوم شرقی-غربی | ~۴ دقیقه |
| خلاصه و نتیجۀ مبحث | تفسیر سوره نور | ۶ | عشق بین زن و مرد مقدمهای برای رسیدن به عرفان | ~۴ دقیقه |
| ارتباط تمثیل آسمانها و زمین با تمثیل شجره و مفهوم شرقی و غربی | تفسیر سوره نور | ۱۱ | پوشش زنان، ازدواج، تمثیل شجره و مفهوم شرقی-غربی | ~۳ دقیقه |
| مفهوم کلمه | تفسیر سوره نور | ۱۷ | دوگانگیهای مرد و زن مفهوم کلمه | ~۳ دقیقه |
| مرور جلسات قبل | تفسیر سوره نور | ۱۱ | پوشش زنان، ازدواج، تمثیل شجره و مفهوم شرقی-غربی | ~۳ دقیقه |
| دوگانگی قلوب و أبصار | تفسیر سوره نور | ۱۲ | بیت عشق و ابتغای رزق قلوب و ابصار | ~۳ دقیقه |
| تقدس رحم و تشبیه دوران جنینی به بهشت | تفسیر سوره نور | ۴ | محتوای مرکزی سوره (بیت) | ~۳ دقیقه |
| خودمحوری مانع رشد | تفسیر سوره نور | ۵ | تفصیل آیه نور، عشق الهی | ~۳ دقیقه |
| مرور و شرح و بسط مطالب جلسۀ قبل (ضرورت وجود دانشی به نام فلسفۀ فقه، نسبت نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی با فقه و نقد تلقی رایج از نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی و ضرورت بازنگری در نقد رویکرد فقهی موجود و لزوم تحول در آن) | تفسیر سوره نور | ۲۴ | جمعبندی مطالب پراکندۀ جلسههای گذشته | ~۲ دقیقه |
| مدارج هرم هستی | تفسیر سوره نور | ۱۱ | پوشش زنان، ازدواج، تمثیل شجره و مفهوم شرقی-غربی | ~۲ دقیقه |
| نگاه به دنیا با دید خداوند | تفسیر سوره نور | ۵ | تفصیل آیه نور، عشق الهی | ~۲ دقیقه |
شروع داستان موسی
در تحلیل مفسر، داستان موسی در سورهٔ اعراف نه صرفاً یک روایت تاریخی، که نقطهٔ عطفی در فهم مسئلهٔ «فرهنگ» است. او پیش از ورود به جزئیات، این داستان را با تأکید بر ویژگیهای منحصربهفردش معرفی میکند: «داستان موسی در این سوره خواندنی است, چون یک صحنههای خیلی خاصی دارد» (اعراف، جلسهٔ ۳ — شروع داستان موسی) [۵۸]. این تأکید بر «خاص بودن» نشان میدهد که مفسر به دنبال استخراج لایههایی از متن است که فراتر از تکرار الگوهای آشنای قصص نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایاتی، سازوکار درونی یک جامعهٔ توحیدی و چالشهای فرهنگی آن را افشا میکند. صحنههایی مانند ایمان آوردن ساحران یا درخواست رؤیت خدا، از نظر او دریچههایی به تنشهای بنیادینی هستند که هویت یک فرهنگ دینی را شکل میدهند.
نقطهٔ عزیمت اصلی مفسر برای فهم فرهنگ، نه خود داستان موسی، بلکه جایگاه آن در نقشهٔ کلی سوره است. او پس از مرور سریع پنج داستان پیشین، به این نقطه میرسد که موسی «برای اولین بار یک قوم موحد را، یک جامعه توحیدی را تشکیل داده است» و این را «نقطه عطف تاریخ بشر» مینامد [۶۰]. این تعبیر، فرهنگ را از سطح یک مجموعه آداب و رسوم به سطح یک پروژهٔ تمدنی ارتقا میدهد. تشکیل جامعهٔ توحیدی، در این نگاه، یک دستاورد تاریخی است، اما بلافاصله با یک هشدار همراه میشود: «کلاً تشکیل یک جامعه براساس توحید مشکل را حل نمیکند، ابلیس راههای جدید ایجاد اعوجاج در عقاید مردم در این جوامع را پیاده میکند» [۶۰]. بنابراین، فرهنگ در این گفتار، نه یک وضعیت ایستا، که میدان نبردی دائمی میان توحید و اعوجاجهای پنهان ابلیس تعریف میشود.
این اعوجاجها، در تحلیل مفسر، یک الگوی چرخهای و تکراری در تاریخ بشر دارند. او با اشاره به اقوام پس از نوح توضیح میدهد که «هستند و سوار کشتی میشوند به جایی میروند و بعد از چند نسل دوباره انحرافهای مربوط به شرک و چیزهای مقابل توحید برگشته است. باز پیامبر» [۶۱]. این چرخهٔ فراموشی و انحراف، هستهٔ سخت مفهوم «فرهنگهای انحرافی» را میسازد. نکتهٔ شگفتانگیز از نگاه او این نیست که پیامبران حرف تازهای میزنند، بلکه این است که «آنها چرا دوباره همان حرفها را میزنند» [۶۱]. این پرسش، فرهنگ را به مثابه یک میراث شکننده معرفی میکند که همواره در معرض وارونگی و بازگشت به وضعیت پیشاتوحیدی است.
سازوکار این انحراف فرهنگی، در توضیح مفسر، از جنس «فراموشی کامل» نیست، بلکه فرایندی پیچیدهتر و خزندهتر است. او تصریح میکند که «به صورت کلی فراموش نمیشود و اعتقاد به الله وجود دارد و یک اعتقادات شبیه توحید وجود دارد بعد لایههایی از واسطهها تراشیده میشود» [۶۲]. این «واسطهتراشی» دقیقاً همان نقطهای است که فرهنگ، از مسیر توحید ناب منحرف میشود. مفسر این پدیده را نه محدود به یک قوم یا زمان، که فراگیر میداند و با صراحت آن را به زمان معاصر پیوند میزند: «شما در مسیحیها به صراحت حالت واسطهتراشی را میبینید، در کشور خودمان میبینید، همه جای دنیا است» [۶۲]. این تعمیم، تحلیل او را از یک گزارش تاریخی صرف به یک نقد فرهنگی زنده و معطوف به وضعیت مخاطب تبدیل میکند.
در برابر این انحراف، مدرس تصویری از یک «فرهنگ فطری» ترسیم میکند که در آن، تکلیف انسان بسیار ساده است. او با حسرتی تحلیلی میگوید: «بکند, یک چیز خیلی سادهای است. خوب است ما تصوری داشته باشیم از اینکه اگر ابلیس و انحرافهایی که ایجاد کرده است، فرهنگهای منحرفی که به وجود آمدند, رسم و رسوم انحرافی» [۶۴]. این تصویر، یک معیار نظری برای سنجش فرهنگهای موجود به دست میدهد: فرهنگ اصیل، شفاف و بدون واسطه است و کارکرد اصلی آن تسهیل دیدن حقیقت است، نه ایجاد مانع. اما واقعیت این است که انسان «در این فرهنگها و رسم و رسوم به دنیا میآییم و ممکن است کار سخت شده باشد» [۶۴]. این تنش میان سادگی فطری و پیچیدگی تحمیلی، موتور محرک تحلیل فرهنگی او است.
اهمیت داستان موسی در این بستر، از آن روست که هم اوج تحقق جامعهٔ توحیدی را نشان میدهد و هم بذر انحرافات بعدی را در دل خود دارد. او اشاره میکند که در سورهٔ اعراف، برخلاف سورهٔ قصص، «هیچ کدام از مقدمات در این سوره گفته نمیشود و یک دفعه به سراغ جایی میرویم که موسی در دربار فرعون است» [۶۷]. این ورود ناگهانی به صحنهٔ تقابل، نشان میدهد که تمرکز اصلی بر رویارویی مستقیم میان نمایندهٔ توحید و نماد یک فرهنگ منحرف (فرعون) است. این تقابل، نه یک نبرد شخصی، که برخورد دو نظام فرهنگی است و نتیجهٔ آن، شکلگیری جامعهای است که بلافاصله پس از رهایی، در غیاب پیامبرش، به سوی شرک و گوسالهپرستی میلغزد و چرخهٔ انحراف را از نو آغاز میکند.
گفتارها
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| شروع داستان موسی | اعراف | ۳ | فرهنگهای انحرافی بشر انحراف به سمت شرک دلیل عدم بیان داستان ابراهیم | ~۶۱ دقیقه |
| تکرار تاریخ: انحراف به سمت شرک از قوم نوح تا شیعیان و اهل سنت امروزی | اعراف | ۳ | فرهنگهای انحرافی بشر انحراف به سمت شرک دلیل عدم بیان داستان ابراهیم | ~۳۳ دقیقه |
| تکالیف انسان ساده و راحت بود اگر فرهنگهای انحرافی بشر نبود | اعراف | ۳ | فرهنگهای انحرافی بشر انحراف به سمت شرک دلیل عدم بیان داستان ابراهیم | ~۳۳ دقیقه |
| نقل داستان انبیا در سوره اعراف و تفاوت آن با سایر سور | اعراف | ۳ | فرهنگهای انحرافی بشر انحراف به سمت شرک دلیل عدم بیان داستان ابراهیم | ~۳۰ دقیقه |
| دلیل عدم بیان داستان ابراهیم | اعراف | ۳ | فرهنگهای انحرافی بشر انحراف به سمت شرک دلیل عدم بیان داستان ابراهیم | ~۲۵ دقیقه |
| حس امنیت کاذب | اعراف | ۳ | فرهنگهای انحرافی بشر انحراف به سمت شرک دلیل عدم بیان داستان ابراهیم | ~۲۴ دقیقه |
| مرور تاریخ بشر از دیدگاه قرآنی و تفاوت آن با دیدگاه بشری | اعراف | ۳ | فرهنگهای انحرافی بشر انحراف به سمت شرک دلیل عدم بیان داستان ابراهیم | ~۱۶ دقیقه |
| مثال ۲ - اثبات قضیه گراف تام | تفسیر سوره کهف | ۸ | متدولوژی اثبات تئوری ادامه سوره کهف (داستان ذوالقرنین | ~۱۵ دقیقه |
| کلمه شعراء | شعراء | ۱ | کلمه شعراء، داستان اول (داستان موسی و فرعون) | ~۱۰ دقیقه |
| آیا داستان یوسف یک داستان مردانه است؟ | تفسیر سوره یوسف | ۳ | اهمیت شروع داستان یوسف | ~۱۰ دقیقه |
| ساختن یک تئوری در باره محتوای یک متن | تفسیر سوره کهف | ۳ | ارتباط داستان دوم سوره کهف با سایر بخش ها | ~۸ دقیقه |
| تکرار عین عبارت انبیا به چه معناست؟ | اعراف | ۳ | فرهنگهای انحرافی بشر انحراف به سمت شرک دلیل عدم بیان داستان ابراهیم | ~۸ دقیقه |
| بازبینی پرده سوم داستان خضر و موسی | تفسیر سوره کهف | ۶ | ورود به جزئیات بیشتر در مورد داستانها و ارتباط آنها با متنهای | ~۷ دقیقه |
| ادامهٔ قسمت توحید و معاد در داستان حضرت ابراهیم | شعراء | ۲ | معنی کلمه عزیز، داستان حضرت ابراهیم | ~۷ دقیقه |
| ید بیضاء | تفسیر سوره قصص | ۴ | دریا در داستان دو قطبی حضرت موسی و یوسف ید بیضاء قارون | ~۷ دقیقه |
| داستان ثمود | تفسیر سوره نمل | ۳ | مقدمه، مروری بر محتوای جلسه ی قبل | ~۶ دقیقه |
| نزدیکی دیدگاه دوم به تئوری ما درباره سوره کهف | تفسیر سوره کهف | ۸ | متدولوژی اثبات تئوری ادامه سوره کهف (داستان ذوالقرنین | ~۶ دقیقه |
| واقعی یا تمثیلی بودن داستان ها - بخش ۱ | تفسیر سوره کهف | ۱ | شمای کلی سوره کهف | ~۶ دقیقه |
| روش بسط نظریهها در برابر اثبات آنها در مباحث احکام | تفسیر سوره کهف | ۲ | مراتب مختلف کهف در داستان های سوره | ~۶ دقیقه |
| خلاصهای از بحث جلسه گذشته (۳) | تفسیر سوره طه | ۵ | اهمیت داستان سامری | ~۶ دقیقه |
| جایگاه داستان موسی و فرعون در سوره، نزول کتاب - بخش ۱ | تفسیر سوره قصص | ۵ | مروری بر جلسه قبل و غربی و شرقی | ~۶ دقیقه |
| ارتباط بین داستان حضرت سلیمان (ع) و اجزای آن (ع) و حضرت سلیمان (ع) | تفسیر سوره نمل | ۱ | حروف مقطعه ابتدای سوره و زینت دادن اعمال | ~۵ دقیقه |
| مقایسه داستان مریم و زکریا در سورههای مریم و آلعمران | تفسیر سوره مریم | ۱۱ | عبودیت عیسی و سفارش صلوة | ~۵ دقیقه |
| تفسیر عرفانی داستان حضرت ابراهیم(ع) و معنای نمادین قربانی | تفسیر سوره مریم | ۲۵ | گردآوری منکران و نجات پرهیزکاران | ~۵ دقیقه |
| تمکین حضرت یوسف در مقابل حضرت موسی | تفسیر سوره قصص | ۴ | دریا در داستان دو قطبی حضرت موسی و یوسف ید بیضاء قارون | ~۵ دقیقه |
و ۲۸ گفتار دیگر
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| داستان آفرینش، حبوط و انسانشناسی | مسیحیت | ۹ | حبوط، انسانشناسی و مسئله گناه در مسیحیت | ~۵ دقیقه |
| مرور مباحث جلسات گذشته: ساختار سوره، رویای یوسف و تعبیر آن | تفسیر سوره یوسف | ۳ | اهمیت شروع داستان یوسف | ~۵ دقیقه |
| بشر همواره گمان کرده در اوج تاریخ و پیشرفت است | اعراف | ۳ | فرهنگهای انحرافی بشر انحراف به سمت شرک دلیل عدم بیان داستان ابراهیم | ~۴ دقیقه |
| چکیده داستان | تفسیر سوره کهف | ۴ | بررسی جزئیات داستان اصحاب کهف | ~۴ دقیقه |
| قسمت توحید و معاد در داستان حضرت ابراهیم | شعراء | ۲ | معنی کلمه عزیز، داستان حضرت ابراهیم | ~۴ دقیقه |
| مثال۱ – کشف هندسه نا اقلیدسی | تفسیر سوره کهف | ۸ | متدولوژی اثبات تئوری ادامه سوره کهف (داستان ذوالقرنین | ~۳ دقیقه |
| شأن نزول | تفسیر سوره کهف | ۲ | مراتب مختلف کهف در داستان های سوره | ~۳ دقیقه |
| پیامبر آخرالزمان در حرم امن | تفسیر سوره قصص | ۴ | دریا در داستان دو قطبی حضرت موسی و یوسف ید بیضاء قارون | ~۳ دقیقه |
| مقدمه | اعراف | ۳ | فرهنگهای انحرافی بشر انحراف به سمت شرک دلیل عدم بیان داستان ابراهیم | ~۳ دقیقه |
| نقطه اوج عاطفی داستان، ملاقات یوسف و برادرش | تفسیر سوره یوسف | ۱۴ | قسمت پایانی داستان، بازگشت برادران | ~۳ دقیقه |
| اعتزال مؤمنین | تفسیر سوره کهف | ۴ | بررسی جزئیات داستان اصحاب کهف | ~۳ دقیقه |
| بررسی تئوری دریای سیاه در زمینه طوفان نوح | تفسیر سوره هود | ۴ | داستان پنج پیامبر | ~۳ دقیقه |
| مسئله رشد حضرت موسی | تفسیر سوره کهف | ۳ | ارتباط داستان دوم سوره کهف با سایر بخش ها | ~۳ دقیقه |
| نمایش گذر زمان در داستان یوسف – آیه ۷ | تفسیر سوره یوسف | ۳ | اهمیت شروع داستان یوسف | ~۳ دقیقه |
| اشاره به رحمت باران قبل از نقل داستان پیامبران | اعراف | ۳ | فرهنگهای انحرافی بشر انحراف به سمت شرک دلیل عدم بیان داستان ابراهیم | ~۳ دقیقه |
| شأن نزول سوره کهف، روش فهم سوره و موضوع آخرت در داستانها | تفسیر سوره کهف | ۲ | مراتب مختلف کهف در داستان های سوره | ~۳ دقیقه |
| موضوع آخرت در متن ها و داستان ها - بخش ۱ | تفسیر سوره کهف | ۲ | مراتب مختلف کهف در داستان های سوره | ~۳ دقیقه |
| نکات تکمیلی درباره شروع داستان: عدم ذکر نام برادران و شخصیتپردازی | تفسیر سوره یوسف | ۳ | اهمیت شروع داستان یوسف | ~۳ دقیقه |
| نکات کلی برای فهم داستان | تفسیر سوره یوسف | ۱ | نگاه کلی به سوره | ~۳ دقیقه |
| لزوم داشتن استاد | تفسیر سوره کهف | ۵ | وجود دو گروه در داستان اصحاب کهف و سه پرده نمایش داستان | ~۳ دقیقه |
| طرح سؤال هایی در مورد دیدار موسی با خضر | تفسیر سوره کهف | ۴ | بررسی جزئیات داستان اصحاب کهف | ~۳ دقیقه |
| عدم بیان حزن بنیامین و قیاس با حزن یعقوب | تفسیر سوره یوسف | ۱۵ | صبر و امید درونمایه اصلی داستان، تأویل رؤیای یوسف | ~۳ دقیقه |
| ارتباط بین داستان ها و متن ها | تفسیر سوره کهف | ۱ | شمای کلی سوره کهف | ~۲ دقیقه |
| معرفی یوسف به برادرانش | تفسیر سوره یوسف | ۱۵ | صبر و امید درونمایه اصلی داستان، تأویل رؤیای یوسف | ~۲ دقیقه |
| پرسش و پاسخ | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۷ | داستان تولد حضرت مریم (ع) | ~۲ دقیقه |
| پیچیدگی داستان سامری | تفسیر سوره طه | ۷ | نگاه کلی به سوره و سکانس های اصلی | ~۲ دقیقه |
| اصلاح ژنتیکی و دخالت تکوینی خداوند در نسل بشر | تفسیر سوره هود | ۴ | داستان پنج پیامبر | ~۲ دقیقه |
| تناقض در پست مدرنیسم و فمنیسم | تفسیر سوره یوسف | ۳ | اهمیت شروع داستان یوسف | ~۲ دقیقه |
تحلیل کلان یکپارچه
در تحلیل مدرس، فرهنگ نه یک ظرف خنثی برای نگهداری باورها، بلکه نیرویی است که میتواند هم حقیقت را شفافتر کند و هم آن را به ابزاری برای اهداف دیگر بدل سازد. این دوگانگی در تار و پود تمام گفتارهای مرتبط با این صفحه تنیده شده است. نقطهٔ آغاز این نگاه را میتوان در تمایزی یافت که مفسر میان یک مفهوم در بستر اصلیاش و فهم متأخر از آن در سنتهای تفسیری قائل میشود. او در بررسی واژهٔ «فسق» نشان میدهد که چگونه یک دستگاه فکری میتواند دامنهٔ مفهومی یک واژه را محدود کند: «وقتی فاسق را به کار میبرند دقیقاً به معنای آدمی که به طور شرعی مرتکب گناه میشود از آن استفاده میکنند که نسبت به معنای قرآنی خود – که معنای کلیتری است – مقداری اعوجاج پیدا کرده است» (مفاهیم و واژگان قرآن، جلسه ۵ — انحراف معنایی واژگان در فرهنگ اسلامی) [۱۲]. این «اعوجاج» صرفاً یک خطای لغوی نیست، بلکه نشانهای از آن است که فرهنگ میتواند یک مفهوم را از بستر وحیانیاش جدا کند و آن را در خدمت منازعات زمینی قرار دهد. مفسر با اشاره به نتایج سیاسی-اجتماعی این جابهجایی معنایی تصریح میکند که «شاید پرحاشیه بودن بحث هم به دلیل نتایج سیاسی-اجتماعی بود که در جامعه اسلامی بعضیها از این مسئله میگرفتند» (مفاهیم و واژگان قرآن، جلسه ۵ — انحراف معنایی واژگان در فرهنگ اسلامی) [۱۴]. در اینجا فرهنگ بهمثابهٔ نیرویی فعال ظاهر میشود که میتواند یک مفهوم قرآنی را به ابزاری برای تکفیر و پیشبرد اهداف سیاسی بدل کند.
این آسیبپذیری فرهنگ در برابر دستکاری، ریشه در لایهای بنیادیتر دارد: زبان. مفسر با اشاره به تجربهٔ زبانشناسان اروپایی در مواجهه با زبانهای سرخپوستی، این تصور را مطرح میکند که تفاوتهای زبانی میتوانند به جهانبینیهای کاملاً متفاوتی بینجامند. مثال او از زبانی که اشیاء را بر اساس شکل میشناسد نه کاربرد، این نکته را برجسته میکند: «در آن زبان سرخ پوستی این مستطیلی است که میز است» (مفاهیم و واژگان قرآن، جلسه ۱۱ — واژهشناسی یک کار فرهنگی و درک کردن جهان قرآن) [۱۸]. این مشاهده حامل این ایده است که زبان صرفاً برچسبگذاری بر واقعیت نیست، بلکه خود واقعیت را برای گویشورانش صورتبندی میکند. اما همزمان، مفسر بر این نکته پافشاری میکند که زبان یک پدیدهٔ عمیقاً اجتماعی و قراردادی است و به همین دلیل میتوان آن را با ارادهٔ جمعی یا حتی با زور تغییر داد. او برای اثبات این ادعا به سیاستهای زبانی در دوران استالین اشاره میکند: «در زمان استالین بخشنامه میآمد که این واژه باید حذف شود، در هیچ رسانهای نباید این واژه وجود داشته باشد» (مفاهیم و واژگان قرآن، جلسه ۱۱ — واژهشناسی یک کار فرهنگی و درک کردن جهان قرآن) [۲۱]. این اشاره نشان میدهد که اگر زبان تا این حد در برابر دستکاری آگاهانه آسیبپذیر باشد، آنگاه فرهنگ نیز – که بر بستر زبان شکل میگیرد – میتواند بهسادگی از مسیر فهم اصیل یک متن مقدس منحرف شود.
اما انحراف فرهنگی در تحلیل مدرس، همیشه محصول یک توطئهٔ آگاهانه نیست؛ گاه صرفاً نتیجهٔ تماس یک اندیشهٔ پیچیده با تودهٔ مردم است. او این فرایند را نه یک انحراف اخلاقی، بلکه یک ضرورت تقریباً مکانیکی میداند که از شکاف میان هستهٔ نخبگانی یک عقیده و ظرفیت فهم عمومی ناشی میشود. استدلال با این تصریح آغاز میشود که «شما نمیتوانید انتظار داشته باشید که توده مردم حرفهای پیامبرانه، حرفهای عرفانی را درک بکنند» (تفسیر سوره حج، جلسهٔ ۲۱ — سقوط فرهنگی، جنگیری، رمالی و سیاست روز) [۳۳]. این گزاره، ناتوانی در درک را نه بهعنوان یک نقص، بلکه بهمثابه یک واقعیت جامعهشناختی تثبیت میکند. برای مدرس، این سرنوشت مختص ادیان نیست و در مدرنترین ایدئولوژیها نیز تکرار میشود. او با ارجاع به مارکسیسم، این الگو را جهانشمول میکند: «کتابهای خود مارکس را میخوانید، کتابها خیلی روشنفکرانه و سطح بالا است. بعد یک نسل، دو، سه نسل مثلاً مارکسیستها را عقاید مارکسیستی متداول در روسیه را شعوری و متعلق کنید، ببینید چطور به ابتذال کمکم کشیده میشود» (تفسیر سوره حج، جلسهٔ ۲۱ — سقوط فرهنگی، جنگیری، رمالی و سیاست روز) [۳۴]. این مقایسه نشان میدهد که مسئله، ذاتاً دینی نیست؛ بلکه هر نظام فکریِ انتزاعی، وقتی به ابزاری برای بسیج تودهها یا توجیه قدرت تبدیل شود، ناگزیر از لایههای پیچیدهٔ اولیهٔ خود تهی میشود.
این سادهسازی اما یک فرایند خنثی نیست، بلکه جهتگیری مشخصی به سمت لایههای پیشامدرن و عامیانهٔ فرهنگ دارد. سخنران این پدیده را «بازگشت به عقاید سنتی همان جامعه» مینامد و آن را نه یک استثنا، که قاعدهای تاریخی میداند: «شما باید انتظار داشته باشید که همیشه بعد از اینکه چنین عقایدی ظهور میکنند، کمکم در نسلهای اول و دوم و سوم، همینطور که جلو میروید، یک جور بازگشت به عقاید سنتی همان جامعه را ببینید؛ بازتولید شدن سنتها و نهادهای اجتماعی که آنجا وجود داشت» [۳۴]. در این تصویر، فرهنگ بومی نه یک همراه منفعل، بلکه نیرویی فعال است که اندیشهٔ وارداتی یا نوظهور را در خود حل میکند و آن را به قالبی آشنا و پیشموجود بازمیگرداند. در بستر جامعهٔ ایرانی، این بازگشت به لایههای عامیانه، خود را در میدان سیاست و مذهب به شکلی عریان نشان میدهد. مفسر با نگاهی به تحولات پس از انقلاب، زوال مرجعیت سنتی را نقطهٔ عطف این دگردیسی میداند: «یک چیزی به همه انگار ثابت شد که مرجعیت دیگر آن توانایی که قبلاً داشت، ندارد. یعنی همه مراجع گفتند به یک نفر رأی بدهید، مردم رفتند به یک نفر دیگر رأی دادند» (تفسیر سوره حج، جلسهٔ ۲۱ — عزاداری، فرهنگ بومی و بازگشت لایههای عامیانه) [۳۱]. این فروپاشی مرجعیت نخبگانی، خلأیی ایجاد میکند که سیاستمداران برای پرکردن آن، بهجای رجوع به لایههای عمیق دین، مستقیماً سراغ ذائقهٔ تودهای و نمادهای عامهپسند میروند. نتیجه، شکلگیری جریانی است که معیار حقانیت در آن، نه حقیقت یا شریعت، که توانایی در رأیآوری است: «اگر ببینند یک درصدی ممکن است شعار ناسیونالیستی رأی بیاورد، آن را میگویند؛ اگر ببینند در جایی با تخفیف شریعت طرفدار پیدا میکنند، آن کار را انجام میدهند. در نهایت یک جریان به اصطلاح پوپولیستی شکل میگیرد که دنبال این است که از چه ابزارهایی میتواند استفاده کند و رأی جمع کند» [۳۲]. در چنین فضایی، آنچه از دین و فرهنگ باقی میماند، پوستهای عامیانه و تهیشده از محتوای عقلانی و عرفانی است: «فرهنگ را هم ببینید؛ فرهنگ مداحی، رمالی، جنگیری و... یعنی دیگر اصلاً عرفان، مرجعیت و شریعت و همه آن لایهها به کف رسیده، به آن چیزی که توده مردم بیسواد هستند» [۳۲].
یکی از محوریترین مشاهدات مفسر در این زمینه، پدیدهٔ ماندگاری الگوهای روانی و فرهنگی حتی پس از فروپاشی باورهای دینی است. او با ذکر نمونهای ملموس از جامعهٔ ایران توضیح میدهد که چگونه یک احساس برتری جمعی، ریشه در یک خوانش خاص از هویت مذهبی داشته، اما پس از زوال آن باور، خودِ احساس دستنخورده باقی مانده است: «اگر ما به دلیل شیعه بودن و برحق بودن، خودمان را ملت شمارهٔ یک دنیا میدانستیم، حالا ممکن است آدمی در ایران زندگی کند که دیگر اعتقاد دینی ندارد، اما همان احساس «شمارهٔ یک بودن» را دارد» (تفسیر سوره حج، جلسهٔ ۲۲ — ظهور نزدیک و فرهنگ عامهٔ دینی، غرور ملی و الگوهای انحرافی، و محدودیت تصور آخرت با تمثیل جنین) [۳۸]. این دوامِ ساختار روانی، مستقل از محتوای اعتقادیاش، نشان میدهد که «فرهنگ» در این گفتارها صرفاً مجموعهای از باورهای آگاهانه نیست، بلکه لایهای عمیقتر از عادتهای ذهنی و تمایلات جمعی است که میتواند از بستر دینی خود جدا شود و در قالبی سکولار به حیات ادامه دهد.
این انفصال میان صورت و محتوا، کلید فهم مکانیسم انحراف در تحلیل مفسر است. او تصریح میکند که نقطهٔ آغاز انحراف، نه در ساختن چیزی کاملاً بیریشه، بلکه در جابهجایی نسبتها و اولویتهاست. یک عملِ اصیلاً دینی، مانند عزاداری، زمانی منحرف میشود که از جایگاه خود به عنوان یک یادآورِ محدود و جهتدار بیرون بیاید و به «مرکز همه چیز» تبدیل شود [۳۹]. مفسر این فرایند را چنین شرح میدهد: «عزاداری اگر یادآوری حقیقت عاشورا، مظلومیت امام حسین، ایستادن در برابر ظلم، و حفظ حساسیت نسبت به انحراف امت باشد، معنای دینی دارد. اما اگر تبدیل شود به یک نمایش هویت جمعی، بهانهٔ تحقیر دیگران، تمرین نفرت، مسابقهٔ هیجان، و جایگزین عمل به شریعت، دیگر همان حقیقت اولیه نیست» (تفسیر سوره حج، جلسهٔ ۲۲ — ظهور نزدیک و فرهنگ عامهٔ دینی، غرور ملی و الگوهای انحرافی، و محدودیت تصور آخرت با تمثیل جنین) [۳۹]. بنابراین، انحراف یک بدعتِ محض نیست، بلکه تغییر وزن یک عنصرِ بهخودیخود مشروع است؛ عنصری که با از دست دادن نسبت خود با سایر اجزای دین، از یک جزءِ هماهنگ به یک کلِ خودبسنده و مخرب بدل میشود. این منطقِ «جابهجایی نسبتها» منحصر به حوزهٔ مناسک نیست، بلکه مفسر آن را به عرصهٔ مفاهیم بنیادین دینی نیز تعمیم میدهد: «نماز هم اگر وزن، شکل و جهتش عوض شود، دیگر نماز نیست. دعا اگر از خدا بریده شود و تبدیل شود به درخواست مستقل از واسطه، از توحید فاصله میگیرد. محبت اگر به عمل و معرفت وصل نشود، تبدیل به احساسات خام میشود» [۴۰]. در این دیدگاه، حقیقت یک عمل یا مفهوم دینی، نه در ذات منفرد آن، بلکه در شبکهٔ روابطی که با خدا، شریعت، معرفت و عمل برقرار میکند، تعریف میشود.
مدرس این چارچوب تحلیلی را برای فهم پدیدههای مدرن، از جمله فرهنگ غربی، نیز به کار میگیرد. او در مواجهه با مفهوم آزادی در لیبرالیسم، همان الگوی «خروج از نسبت» را ردیابی میکند. به باور او، در غرب، یک انگیزهٔ اخلاقی اولیه برای دفاع از حقوق انسانی، از قید سنتهای دیرپا رها شده و به دفاع از رفتارهایی انجامیده که در منطق ادیان ابراهیمی، انحراف آشکار تلقی میشود. او این چرخش را چنین توصیف میکند: «خیلی آدمها در غرب هستند که همجنسگرا نیستند ولی طرفدار آزادی همجنسگرایان هستند و احساس میکنند که این وضعیت انسانیشان را دارند عمل میکنند که چرا همجنسگرایان آزاد نباشند؟ » (تفسیر سوره حج، جلسهٔ ۱۵ — نسبت ایمان و کفر در جهان معاصر، سنت دینی و مدرنیته، و فرهنگ مدرن) [۴۱]. در اینجا نیز، یک ارزشِ بهخودیخود قابلفهم (دفاع از آزادی و کرامت انسانی) با گسستن از چارچوب مرجع دینی، به تأیید چیزی میانجامد که از منظر آن چارچوب، یک «منکر» است. این تحلیل، تقابل با مدرنیته را نه به عنوان نبرد میان «خوب» و «بد» مطلق، بلکه به عنوان تنشی بر سر تعریف «نسبتها» و مرزهای مجاز برای بازتعریف ارزشها قاب میکند.
در لایهای دیگر از تحلیل، مدرس به سراغ سیطرهٔ نگاه مردانه بر ادبیات و عواطف میرود. او با قاطعیت اعلام میکند که «متاسفانه ما در فرهنگی زندگی میکنیم که همه فرهنگ تحت سیطره مردها است» (تفسیر سوره نور، جلسه ۱۳ — اهمیت نکاح مقایسه عشق اهمیت نکاح، مقایسه عشق زن و مرد، اسماء الهی و واژه محصن و اسماء الهی واژه محصن) [۵۱]. این سیطره صرفاً به قدرت سیاسی یا اقتصادی محدود نیست، بلکه تار و پود تخیل عاشقانه را نیز تسخیر کرده است. مفسر با ذکر نمونهای آشنا، این سلطه را در ادبیات کلاسیک ردیابی میکند: «شما عشق مجنون را مییبینید ، هیچوقت توصیف عشق لیلی را نمیبینید ، اگر لیلی عاشق باشد» [۵۲]. پیامد این غیاب، تحمیل الگویی از عشق بر زنان است که با تجربهٔ زیستهٔ آنان بیگانه است. مفسر برای تبیین این دوگانگی، از چارچوب اسماء الهی بهره میبرد و عشق را به دو قطب جمال و جلال پیوند میزند. در این دیدگاه، «انگار اسماء دو طیف پیدا کردند ، اسماء جمال و اسماء جلال و انگار اهمیت نکاح، مقایسه عشق زن و مرد، اسماء الهی و واژه محصن نماینده این دو طیف هستند» [۵۱]. مردان مجذوب اسماء جمال میشوند و عشقشان بر محور زیبایی و تماشا میچرخد، حال آنکه زنان به سوی اسماء جلال گرایش دارند و در پی قدرت، توانایی و ابهت هستند. این تمایز، که ریشه در ساختار وجودی انسان دارد، در فرهنگ مردسالار بهشکلی ناقص بازنمایی شده است.
این نابرابری در بازنمایی، به برداشتی تقلیلیافته از مفهوم «زیبایی» دامن زده است. او تصریح میکند که «وقتی از زیبایی میگوییم، صرفاً چیزی ظاهری به ذهنمان میرسد. این نتیجۀ مردسالاری است» (تفسیر سوره نور، جلسه ۱۸ — اسطهبودن خانواده بین غیب و شهود، دوگانگی قدرت و زیبایی) [۵۴]. او این محدودیت معنایی را با میراث زبانی گذشته مقایسه میکند و معتقد است واژهٔ «حُسن» در فرهنگ قدیم بار معنایی عمیقتری داشته است: «وقتی از حسن صحبت میکنیم، فقط قیافۀ خوب و بُعدی جسمانی به نظرمان نمیآید؛ بلکه حسن اخلاق را هم میتوانیم متصور شویم» [۵۵]. با این حال، مفسر رابطهٔ زن و مرد را نه بر پایهٔ تضاد، که بر اساس یک تبادل پویا تعریف میکند: «کلاً باید اینگونه درک کنیم که در رابطۀ زن و مرد تبادلی بین زیبایی و قدرت وجود دارد. مرد بهنوعی از زیبایی زن استفاده میکند و متقابلاً زن هم باید از قدرت مرد استفاده کند و به حالت تعادلی برسند» [۵۵]. این تبادل، چرخهای از کمال متقابل را رقم میزند که در آن عشق مرد او را قدرتمندتر و عشق زن او را زیباتر میکند.