روایت در مجموعهٔ ارجاعات درسگفتارها با گفتارهای مرتبط، جنبههای تحلیلی و پیوندهای جلسهای معرفی شده است.
روایت از ارجاعهای مفاهیم بنیادی است که در این صفحه از راه ۱۰۵۶ بخش مرتبط و حدود ۸۸۴۵ دقیقه گفتار پیگیری میشود.
معرفی
روایت یکی از بنیادیترین مفاهیم در علوم انسانی و ارتباطات است که به شیوههای سازماندهی و انتقال تجربههای انسانی در قالب داستان میپردازد. این مفهوم فراتر از یک تعریف ساده از قصهگویی، به ساختارها، قواعد و کارکردهای گفتمانی اشاره دارد که از طریق آنها رویدادها گزینش، مرتبسازی و به مخاطب عرضه میشوند. در مرکز هر روایت، زنجیرهای از رخدادها قرار دارد که در بستر زمان و مکان مشخصی جریان مییابند و توسط یک راوی، که ممکن است شخصیتی درون داستان یا ناظری بیرونی باشد، هدایت میشوند. این فرایند صرفاً به بازتاب واقعیت محدود نیست، بلکه با برجستهسازی برخی عناصر و به حاشیه راندن برخی دیگر، به واقعیت شکل میدهد و جهانبینی خاصی را به مخاطب القا میکند. از این منظر، روایت ابزاری قدرتمند برای معناسازی و درک انسان از خود و جهان پیرامونش تلقی میشود.
قدرت روایت در توانایی آن برای شکلدهی به هویتهای فردی و جمعی نهفته است. انسانها از طریق روایتها، تاریخ، فرهنگ و باورهای خود را میسازند و تداوم میبخشند. برای نمونه، متون مقدس و سنتهای شفاهی ادیان مختلف، مملو از روایتهایی هستند که چارچوبهای اخلاقی و فلسفی جوامع را پایهریزی کردهاند. تحلیل روایتهای دینی، مانند داستان حضرت یوسف (ع) در قرآن یا روایتهای یهودی و مسیحی درباره اسماعیل، نشان میدهد که چگونه یک داستان واحد میتواند در سنتهای مختلف، بازخوانیها و تفاسیر گوناگونی پیدا کند و هر یک به مثابه قطعهای از یک رمان بلند، به کلیت یک سنت فکری معنا ببخشد. این بازخوانیها صرفاً تکرار یک متن نیستند، بلکه فرایندی پویا از مذاکره با معنا و انطباق آن با شرایط تاریخی و فرهنگی جدید هستند. به همین ترتیب، روایتهای سکولار مدرن، از جمله داستانهای ملی، ایدئولوژیهای سیاسی و حتی نظریههای علمی، همگی از ساختار روایی برای طبیعیسازی مفاهیم خود و جلب اقناع مخاطب بهره میبرند.
در دنیای معاصر، مطالعه روایت با ظهور رسانههای نوین ابعاد تازهای یافته است. سینما، بهویژه سینمای هالیوود، به مثابه یک ماشین روایتسازی عظیم، قواعد کلاسیک داستانگویی مانند سفر قهرمان، تعلیق و گرهگشایی را به کمال رسانده و آن را به یک زبان جهانی تبدیل کرده است. با این حال، جریانهای هنری و فکری مدرن همواره در پی شکستن این قواعد و به چالش کشیدن انتظار مخاطب بودهاند. این رویکرد، که در گفتارهایی مانند «قواعد روایت، هالیوود و شکستن انتظار مخاطب» بازتاب یافته، نشان میدهد که روایت یک عرصه ایستا نیست، بلکه میدانی برای نوآوری و حتی مقاومت در برابر الگوهای مسلط فکری است. از این رو، تحلیل روانکاوانه سینما نیز به انسان میآموزد که چگونه روایتهای بصری میتوانند مستقیماً با ناخودآگاه مخاطب ارتباط برقرار کرده و امیال، ترسها و عقدههای سرکوبشده را فعال کنند.
ارجاعهای همنشین
در ۹۵۳ گفتار از «روایت» صحبت شده است. این گفتارها بر اساسِ ارجاعِ دیگری که در همان گفتار آمده دستهبندی شدهاند. مثلاً «محییالدین ابنعربی: ۹۳ گفتار» یعنی در این ۹۳ گفتار، کنارِ «روایت» از «محییالدین ابنعربی» هم صحبت شده است. روی نامِ هر ارجاع بزنید تا به صفحهٔ خودش بروید؛ روی تعدادِ گفتارها بزنید تا فهرستشان باز شود.
مفاهیم قرآنی و الهیاتی۲۷۸ گفتار
شر۶۲ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| بیان تصویری و سینماگونه قرآن و تنوع فرمهای روایی قرآن (داستان یوسف، سوره قصص، سوره ص به عنوان نمونه Flash Fiction در قرآن) | قرآن و ادبیات مدرن | ۷ | مسئله شر تحولات بین ادبیات کلاسیک و مدرن | ~۲۹ دقیقه |
| مصالحه میان فهم ما از درون و بیرون متن | داستان آفرینش در قرآن | ۴ | تمثیلی بودن داستان آفرینش، شبهههای مردسالارانه، و نسبت زبان با مسئله شر | ~۴ دقیقه |
| فصاحت و بلاغت | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۳ | هنر کلاسیک و مدرن، ریتم در قرآن | ~۲ دقیقه |
| صفات ذاتی انسان | مفاهیم و واژگان قرآن | ۳ | درجهبندی درونی ما و افکار یا اعمال؟ کدام مقدماند؟ | ~۱۰ دقیقه |
| افسردگی و قطع شدن انرژی آنیمایی | روانکاوی و فرهنگ | ۶۴ | پروجکشنِ آنیما و کودک هامون | ~۳ دقیقه |
| سلف، مسیح و فرافکنی | روانکاوی و فرهنگ | ۹۸ | چنین گفت زرتشت و سمینار یونگ | ~۳ دقیقه |
| فردانیت، ناخودآگاه و راهنمای درونی | روانکاوی و فرهنگ | ۹۸ | چنین گفت زرتشت و سمینار یونگ | ~۳ دقیقه |
| شباهت ادبی و پرسش از داور (۳) / شباهت ادبی و پرسش از داور (۴) | فلسفه متن مقدس | ۱۳ | زبان قرآن، توحید و مسئله تحدی | ~۴ دقیقه |
| اشکالات وارد به این نوع استدلال - بخش ۱ | مسیحیت | ۲ | روش دکارتی و نقد استدلال در مسیحیت | ~۹ دقیقه |
| ابعاد تکوینی نجات | مسیحیت | ۵ | نجاتشناسی مسیحی و ابعاد تشریعی رهایی | ~۳ دقیقه |
| روش تاریخی و مسئله سندیت | مسیحیت | ۸ | روش نقد مسیحیت و بازخوانی حبوط انسان | ~۶ دقیقه |
| روش تاریخی و مسئله سندیت | مسیحیت | ۹ | حبوط، انسانشناسی و مسئله گناه در مسیحیت | ~۱۶ دقیقه |
| روش تاریخی و مسئله سندیت | مسیحیت | ۱۰ | حبوط زودرس انسان و نسبت جسم با رشد | ~۱۸ دقیقه |
| زبان و نسبت آن با داستان آفرینش که شما داستان اگر اینجوری بهش نگاه بکنید مسئله حبوط و رفتن، به زمین فیضا آن چیزی که من سعی کردم دو جرس قرار میگویم مثل بی موقع، در موگش بحش شد سرنوشت طبیعی انسانه قرار نیست انسان تا عبد در رحم، در آن جنمت باغی بمونه ولی چیزی که از قرآن اگر این مدل فهم داستان را قبول بکنید چیزی، که از قرآن برمیآید اینه که انسان به دلیل اختلالی که به وجیب میآید اخراج میشود، یعنی همه انسانها به یک معنایی زود رست به دنیا میآیند مثل این که انسان میتواند بیش. از این و به طور دیگهی در جنینه روزمندر زمانی رشد انسان در رهن، به دلائل دچار اختلال میشود و انسان به نوعی انگار از آن محیط بدون این، که وقتش رسیده باشد و اندازه کافی تکامل پیدا کرده باشد و رشت کرده باشد، خارج میشود و عامل همه بدبختیها اینه اخراد شدن از جنته نه آمدند به زن بگفتون کنید؟ یعنی میشود تصور کرد که به نوعی این رشت بتواند مراحل دیگهی داشته باشد، که انسانها الان تقییم نمیکنند من یک بار در جلسات به یک دلیلی که یادم نیست چی بود، اشاره کردم که یکی از مشکلات زیست شناسا نظریک تکامل اینه که انسان که، مثلا یک موجود خیلی تکامل یافته از نظر این درخت تکامل جزه موجودات انتهایی اصاب میشود، و از هر نظر به نظر میخواهید خیلی روش پیدا کرده از نظر زیستی مشکلی وجود دارد، که واقعا اینقدر نارسته چهار دست باید نیستند و دمار. | مسیحیت | ۱۰ | حبوط زودرس انسان و نسبت جسم با رشد | ~۴ دقیقه |
| تثلیث، تجسد و مسئله شرک | مسیحیت | ۱۰ | حبوط زودرس انسان و نسبت جسم با رشد | ~۳۵ دقیقه |
| روش تاریخی و مسئله سندیت | مسیحیت | ۱۳ | کتاب مقدس، روایتها و آغاز بحث سندیت | ~۸ دقیقه |
| روش تاریخی و مسئله سندیت - بخش ۱ | مسیحیت | ۱۳ | کتاب مقدس، روایتها و آغاز بحث سندیت | ~۱۲ دقیقه |
| روش تاریخی و مسئله سندیت | مسیحیت | ۱۴ | خلافت انسان و نسبت مسیح با مخلوقات | ~۲۸ دقیقه |
| روش تاریخی و مسئله سندیت / روش تاریخی و مسئله سندیت (۲) | مسیحیت | ۱۴ | خلافت انسان و نسبت مسیح با مخلوقات | ~۴ دقیقه |
| روش تاریخی و مسئله سندیت | مسیحیت | ۱۷ | کتاب مقدس، سندیت و نقد تاریخی مسیحیت | ~۳۳ دقیقه |
| ادامهٔ روش تاریخی و مسئله سندیت | مسیحیت | ۱۷ | کتاب مقدس، سندیت و نقد تاریخی مسیحیت | ~۲۰ دقیقه |
| روش تاریخی و مسئله سندیت | مسیحیت | ۱۷ | کتاب مقدس، سندیت و نقد تاریخی مسیحیت | ~۱۶ دقیقه |
| اورشلیم، عید پسح و واقعه مصلوبشدن | مسیحیت | ۱۹ | فکتهای تاریخی، پولس و شکلگیری مسیحیت | ~۷ دقیقه |
| انجیل، تورات و معنای کتاب | مسیحیت | ۲۴ | جمعبندی مسیحشناسی قرآنی و تاریخ مسیحیت | ~۹ دقیقه |
| مسیر ادامه بحث درباره اهل کتاب | مسیحیت | ۲۴ | جمعبندی مسیحشناسی قرآنی و تاریخ مسیحیت | ~۳ دقیقه |
| دقیق کردن تعریف آیه | معجزه چیست؟ | ۳ | تعریف معجزه هیوم و مفهوم آیه در قرآن | ~۶ دقیقه |
| مسیر طی شده در جلسات دفاع عقلانی | دفاع عقلانی از دین | ۳۱ | شروع بررسی scientific errorهای گرفته شده به قرآن | ~۳ دقیقه |
| اساطیر و شباهت قرآن به آنها | دفاع عقلانی از دین | ۴۱ | دربارۀ طوفان نوح و داستانهای مشابه در قرآن | ~۵ دقیقه |
| نقد رویکرد علمیگرایانه به مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته و تفکیک علم از دین | دفاع عقلانی از دین | ۴۳ | تفاوت معجزه یابی و معجزه تراشی در قرآن، معجزه سلبی قرآن | ~۳ دقیقه |
| بررسی مصادیق معجزه سلبی در مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته و نقد نظریه اقتباس | دفاع عقلانی از دین | ۴۳ | تفاوت معجزه یابی و معجزه تراشی در قرآن، معجزه سلبی قرآن | ~۱۳ دقیقه |
| تعدد مکاتب فقهی | دفاع عقلانی از دین | ۵۴ | احکام بررسی ایدههای مطرح شده برای اصلاح فقه (رابطه فقه و علوم | ~۷ دقیقه |
| ضرورت وجود خانواده (۲) / ضرورت وجود خانواده (۳) | دفاع عقلانی از دین | ۶۹ | احکام ادامه مبحث احکام خانواده | ~۶ دقیقه |
| تشریح توهم لاپلاسی | جدایی علم از دین | ۲ | مرور جلسه گذشته و رد فرضیه جدایی در قرون شانزده و هفده | ~۱۰ دقیقه |
| مروری بر تاریخ انبیاء در عهدین | بقره + نساء | ۱ | پیش درآمدی بر مباحث سوره نساء شبهات و نحوه برخورد با آنها | ~۶ دقیقه |
| مهجور بودن قرآن در بین مسلمانان | فرقان | ۱ | اطلاعاتی راجب سوره فرقان و شروع صحبت دربارهی قطعات سوره | ~۶ دقیقه |
| شباهت، احتمال و استدلال بر حقانیت عالم | تفسیر سوره حج | ۲۰ | ساعت، مرگ، قیامت و تمثیل جنین | ~۲ دقیقه |
| جسم، روح و فرض بههدررفتن | تفسیر سوره حج | ۲۳ | انحرافهای فکری، خیال دینی و بازگشت به متن سوره | ~۲ دقیقه |
| کسوف، خسوف و معنای نماز آیات / سونامی، تجربهٔ رسانهای و حدود حکم | تفسیر سوره حج | ۲۵ | جمعبندی حاشیهها و بازگشت روشمند به سوره | ~۲ دقیقه |
| مطالعه از ابتدای سوره - بخش ۲ | تفسیر سوره هود | ۲ | دنیا محل آزمایش | ~۳ دقیقه |
| پیچیدگیهای ادبی قرآن | تفسیر سوره هود | ۷ | تقلید و بهرهی پرستش تقلیدی | ~۳ دقیقه |
| موضوع آخرت در متن ها و داستان ها - بخش ۱ | تفسیر سوره کهف | ۲ | مراتب مختلف کهف در داستان های سوره | ~۷ دقیقه |
| نقش شیطان در داستان | تفسیر سوره کهف | ۳ | ارتباط داستان دوم سوره کهف با سایر بخش ها | ~۳ دقیقه |
| مسئله رشد حضرت موسی | تفسیر سوره کهف | ۳ | ارتباط داستان دوم سوره کهف با سایر بخش ها | ~۸ دقیقه |
| آیات عجیب | تفسیر سوره کهف | ۴ | بررسی جزئیات داستان اصحاب کهف | ~۷ دقیقه |
| طرح سؤال هایی در مورد دیدار موسی با خضر | تفسیر سوره کهف | ۴ | بررسی جزئیات داستان اصحاب کهف | ~۳ دقیقه |
| مثال ۳ - مارکسیست | تفسیر سوره کهف | ۸ | متدولوژی اثبات تئوری ادامه سوره کهف (داستان ذوالقرنین | ~۳ دقیقه |
| داستان ذوالقرنین | تفسیر سوره کهف | ۸ | متدولوژی اثبات تئوری ادامه سوره کهف (داستان ذوالقرنین | ~۳ دقیقه |
| برگشت به اول سوره | مائده | ۰ | میثاق، احکام و اکمال دین در مائده | ~۷ دقیقه |
| تقوا و شکرگزاری | تفسیر سوره نحل | ۴ | شرک و استکبار | ~۳ دقیقه |
| آیات ۳۳ تا ۴۲ | تفسیر سوره نحل | ۴ | شرک و استکبار | ~۲ دقیقه |
| ظلم به دختران در ادامه بحث سایه | تفسیر سوره نحل | ۶ | شرک، استکبار و عدم شکرگزاری، انسان خصیم مبین، سایه | ~۳ دقیقه |
| قرآن و جنسیت | تفسیر سوره نور | ۵ | تفصیل آیه نور، عشق الهی | ~۶ دقیقه |
| تربیت موسی در قصر توسط دشمنان خود | تفسیر سوره قصص | ۱ | ساختار کلی سوره و مشابهت داستان سوره با داستان سوره یوسف (ع) | ~۷ دقیقه |
| اختفای الهی | روم | ۰ | حکومت خداوند و آیات او در تار و پود دنیا | ~۳ دقیقه |
| کتاب ایوب | تفسیر سوره صاد | ۴ | نکاتی در مورد داستان حضرت داوود، داستان حضرت ایوب | ~۳ دقیقه |
| الواح - بخش ۱ | تفسیر سوره صاد | ۴ | نکاتی در مورد داستان حضرت داوود، داستان حضرت ایوب | ~۶ دقیقه |
| پرسش و پاسخ | تفسیر سوره صاد | ۵ | تکمیل داستان ایوب بررسی داستانهای سوره از نظر میزان اتکا به فرامتنها | ~۲ دقیقه |
| احساس عدم امنیت گاهبهگاه و گذرا | تفسیر سوره یونس | ۳ | آرامش ناشی از والد و زندگی جمعی دوگانگی سرنوشت آدمها | ~۳ دقیقه |
| آیا داستان یوسف یک داستان مردانه است؟ | تفسیر سوره یوسف | ۳ | اهمیت شروع داستان یوسف | ~۸ دقیقه |
| تکنیکهای ادبی | تفسیر سوره یوسف | ۱۲ | تکنیکهای ادبی در نگاه پیامبر، مردسالاری، یوسف در زندان | ~۱۴ دقیقه |
| زلیخا و مردسالاری | تفسیر سوره یوسف | ۱۲ | تکنیکهای ادبی در نگاه پیامبر، مردسالاری، یوسف در زندان | ~۵ دقیقه |
| مقدمه | تفسیر سوره یوسف | ۱۴ | قسمت پایانی داستان، بازگشت برادران | ~۱۰ دقیقه |
امت۴۲ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| نقض قواعد توصیف واژگان ناآشنای مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته برای عربی هنجار زبان عربی در بعضی آیات قرآن - تفاوت معجزهیابی و معجزهتراشی در مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۰ | تأثیر فرهنگ بر متون | ~۷ دقیقه |
| ارادهٔ قتل مسیح و پایان یک عهد. به هر حال روایات قرآنی اینه که اینجای اتفاقای این شکلی افتاده مثل این روهای زخیر اینجا هستن و بعد نبابت بارد شاخه اسحاقی شده تو بنی اسحایی ظهور کرده و با عیسی ختم شد. | مسیحیت | ۲۰ | تاریخنگاری، جهانبینی و داوری قرآن درباره مسیح | ~۹ دقیقه |
| آیا تعالی یک امت و جامعه مانند تعالی فرد موضوعیت دارد؟ | دفاع عقلانی از دین | ۶۳ | احکام نماز جمعه و تاریخچه محتوای آن در شریعت تورات | ~۴ دقیقه |
| شأن مسجدالحرام در قرآن | دفاع عقلانی از دین | ۶۵ | احکام ادامه بحث جهاد، تدافعی یا تهاجمی؟ | ~۵ دقیقه |
| ضعف در مواجهه با متن قرآن | دفاع عقلانی از دین | ۶۸ | احکام خانواده در شریعت و داستان آفرینش | ~۹ دقیقه |
| ربط داستان آفرینش به شریعت – مقام خلیفهاللهی | دفاع عقلانی از دین | ۷۰ | احکام ادامه مبحث احکام خانواده، احساس به والدین | ~۵ دقیقه |
| بخش اصلی | یهودیت | ۳ | ضایعات هدایت، تحریف دین و امت واحده | ~۷ دقیقه |
| ادامهٔ بخش اصلی | یهودیت | ۳ | ضایعات هدایت، تحریف دین و امت واحده | ~۸ دقیقه |
| ادامهٔ بخش اصلی | یهودیت | ۳ | ضایعات هدایت، تحریف دین و امت واحده | ~۸ دقیقه |
| تنظیم دقیق قرآن و ترتیب سورهها | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۲ | انتظارات ما از وقایع امت جدید (اسلام) | ~۳ دقیقه |
| معنای اسلام و تسلیم در برابر خدا | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۳ | شیوه بحث با اهل کتاب | ~۵ دقیقه |
| ماهیت وحی و پرسشهای پیرامون آن درباره رزق، علم و تمثیلهای سوره | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۴ | توحید و شرک و نیمۀ دوم سوره آلعمران، آزمون عملی توحید | ~۳ دقیقه |
| حب دنیا | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۵ | مواجهۀ امت جدید با خارج از فضای ایمانی | ~۸ دقیقه |
| روانشناسی جنگ از نگاه سوره | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۶ | کارنامهٔ یک شکست غیرمنتظره | ~۱۲ دقیقه |
| یک تغییر روایت غیرمنتظره | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۶ | کارنامهٔ یک شکست غیرمنتظره | ~۳۰ دقیقه |
| تفسیر شکست | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۶ | کارنامهٔ یک شکست غیرمنتظره | ~۶ دقیقه |
| عالم تکوین در عالیترین شکل و تولد انسانهای برجسته | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۷ | داستان تولد حضرت مریم (ع) | ~۶ دقیقه |
| شرک، گناه نابخشودنی | انعام | ۱ | بیان تم کلی سوره، کفر و شرک | ~۸ دقیقه |
| حرام بودن گوشت خوک و میته، تحلیل مفهومی رجس و فسق، و بحث حلیت در ضرورت | تفسیر سوره انبیا | ۶ | رجوع به اسناد پیش از قرآن | ~۷ دقیقه |
| دو نظر در مورد اینکه اعراف چه کسانی | اعراف | ۲ | دو نگاه به داستان آفرینش | ~۶ دقیقه |
| شروع داستان موسی | اعراف | ۳ | فرهنگهای انحرافی بشر انحراف به سمت شرک دلیل عدم بیان داستان ابراهیم | ~۸ دقیقه |
| مروری بر تاریخ انبیاء در عهدین | تفسیر سوره بقره | ۱ | ماجرای جلسات تفسیر و تفسیر سورهی بقره | ~۶ دقیقه |
| ادامه بحثِ مسیحیت در سوره بقره | تفسیر سوره بقره | ۵ | مفهوم اسلام در سوره بقره | ~۷ دقیقه |
| سؤالات باقیمانده در مورد سوره بقره | تفسیر سوره بقره | ۷ | بخش مؤخره سوره بقره | ~۸ دقیقه |
| بیماری چیست؟ | فرقان | ۲ | معنی واژه فرقان حق و باطل در کنار هم | ~۳ دقیقه |
| زاد و توشه حج | تفسیر سوره حج | ۴ | نیت، آمادگی، احرام، توبه و لبیک | ~۵ دقیقه |
| پرسش دربارهٔ قبله و زمان اعلام استقلال امت | تفسیر سوره حج | ۱۱ | اخلاق جنگ، دفاع دینی و حدود خشونت مأذون | ~۲۰ دقیقه |
| خوردن گوشت، فقیران و معنای اطعام / حرمتها، شرک و تصویر ادبی قرآن | تفسیر سوره حج | ۱۳ | حکومت دینی، تهجر، سیاست و خطر فروکاستن دین | ~۳ دقیقه |
| غرور ملی و باقی ماندن الگوهای انحرافی | تفسیر سوره حج | ۲۲ | ظهور نزدیک، فرهنگ عامهٔ دینی و نسبت دنیا با آخرت | ~۳ دقیقه |
| داستان هود و قوم عاد | تفسیر سوره هود | ۵ | شباهت داستان قوم هود با داستان پیامبر | ~۱۵ دقیقه |
| بررسی پرسش های مطرح شده / بررسی پرسش های مطرح شده (۲) | تفسیر سوره نحل | ۹ | عذاب، مهاجرت، أَرْذَلِ الْعُمُرِ، پرندهها | ~۲ دقیقه |
| معنای کلمهی شهید در قرآن و معیار قضاوت در مورد امتها | تفسیر سوره نحل | ۱۰ | امت واحده، فقه و استنباط احکام | ~۳ دقیقه |
| کلیت بخشهای سوره | تفسیر سوره نمل | ۱ | حروف مقطعه ابتدای سوره و زینت دادن اعمال | ~۶ دقیقه |
| واقعۀ کربلا نماد تغییری کیفی در دنیا / واقعۀ کربلا نماد تغییری کیفی در دنیا (۲) | تفسیر سوره نور | ۲۱ | تعبیر آیه مهمانی و محارم در نور | ~۳ دقیقه |
| بخشها و سکانسهای داستان حضرت موسی(ع) و اهمیت داستان گوساله | تفسیر سوره طه | ۱ | نکات کلی در مورد سوره طه | ~۳ دقیقه |
| ادامهٔ نقطه عطف بودن داستان حضرت موسی(ع) و شباهت با داستان آفرینش | تفسیر سوره طه | ۱ | نکات کلی در مورد سوره طه | ~۲ دقیقه |
| داستان حضرت آدم (ع) (۲) / داستان حضرت آدم (ع) (۳) | تفسیر سوره طه | ۵ | اهمیت داستان سامری | ~۳ دقیقه |
| جنبه هدایتی داستان | تفسیر سوره طه | ۶ | دقت و تدبر در جزئیات خوب با بد؟ ارتباط داستان موسی با | ~۱۲ دقیقه |
| ذکر | تفسیر سوره طه | ۷ | نگاه کلی به سوره و سکانس های اصلی | ~۱۹ دقیقه |
| پیچیدگی داستان سامری | تفسیر سوره طه | ۷ | نگاه کلی به سوره و سکانس های اصلی | ~۱۲ دقیقه |
| مهاجرت مسیحیان اروپایی به آمریکا و تأسیس تمدن و حکومت نوین | آمریکا | ۴ | دو نگاه متضاد و پایان روایتهای آمریکا | ~۸ دقیقه |
| کشاکش میان دو گرایش روانی متعارض | آمریکا | ۴ | دو نگاه متضاد و پایان روایتهای آمریکا | ~۸ دقیقه |
معاد۳۶ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| تکرار داستانها در قرآن - نقد رویکرد علمیگرایانه به مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته و تفکیک علم از دین | قرآن و ادبیات مدرن | ۶ | مشارکت مخاطب در داستانهای قرآن و چندلایه بودن آنها (ادامه بررسی داستان | ~۱۸ دقیقه |
| توضیحات بیشتری درباره نهایت عرفان و «یکسان نگریستن» | داستان آفرینش در قرآن | ۱۲ | سوآت، معاد جسمانی و زندگی درونی | ~۳ دقیقه |
| واژهشناسی ایمان و رابطه آن با عمل صالح در قرآن در کنار معنای عرفی آن، سطوح مختلف آگاهی | مفاهیم و واژگان قرآن | ۸ | واژهشناسی ایمان در قرآن در کنار معنای عرفی آن، سطوح مختلف آگاهی | ~۴ دقیقه |
| نقاط قوت مسیحیت و چهرهٔ اخلاقی مسیح | مسیحیت | ۷ | چهره اخلاقی مسیح و آغاز نقد تاریخی مسیحیت | ~۵ دقیقه |
| نقاط قوت مسیحیت و چهرهٔ اخلاقی مسیح | مسیحیت | ۸ | روش نقد مسیحیت و بازخوانی حبوط انسان | ~۵ دقیقه |
| روش تاریخی و مسئله سندیت | مسیحیت | ۱۵ | روش نقد، پرسشهای سندیت و جمعبندی موقت | ~۳ دقیقه |
| جانشین مسیح و راز مصلوبنشدن | مسیحیت | ۲۱ | مکر یهودیان، صلیب و جانشین مسیح | ~۲ دقیقه |
| حواریون، پولس و شریعت | مسیحیت | ۲۲ | امت دینی، عرفان اسلامی و انحرافهای مسیحی | ~۳ دقیقه |
| فقه معناگرا و فقه صورتگرا | دفاع عقلانی از دین | ۷۰ | احکام ادامه مبحث احکام خانواده، احساس به والدین | ~۴ دقیقه |
| ماهیت وحی و پرسشهای پیرامون آن درباره رزق، علم و تمثیلهای سوره | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۵ | مواجهۀ امت جدید با خارج از فضای ایمانی | ~۱۳ دقیقه |
| نسبت نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی با فقه و نقد تلقی رایج از نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی جدید، دعوت و هجرت پیامبر | انفال | ۱ | ابتدای سوره، مقدمه سورههای قرآن | ~۵ دقیقه |
| داستان آدم و حوا | اعراف | ۱ | سوره های قبل از سوره اعراف | ~۱۵ دقیقه |
| مقدمه و مرور جلسه قبل | اعراف | ۲ | دو نگاه به داستان آفرینش | ~۱۳ دقیقه |
| تشابه با سوره انعام | اعراف | ۲ | دو نگاه به داستان آفرینش | ~۴ دقیقه |
| محتوای کلی سوره - بخش ۱ | حدید | ۲ | محتوای کلی سوره، نحوه برخورد و زندگی در دنیا | ~۸ دقیقه |
| قرآن تنها معجزه پیامبر | تفسیر سوره هود | ۳ | مقدمه سوره هود و معنی عبارت كَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ | ~۲ دقیقه |
| نامگذاری سوره: وارونگیهای داستان هود و شباهت هود به پیامبر | تفسیر سوره هود | ۵ | شباهت داستان قوم هود با داستان پیامبر | ~۱۲ دقیقه |
| انحراف سرمایهسالاری در قوم شعیب و انحراف مردسالاری در قوم لوط | تفسیر سوره هود | ۷ | تقلید و بهرهی پرستش تقلیدی | ~۶ دقیقه |
| کلمه | ابراهیم | ۲ | زبان، مفهوم ظلمت و نور | ~۳ دقیقه |
| ادامه تا انتهای سوره، پایان خوب سوره اسراء | اسراء | ۰ | اسراء: قرآن، هدایت اقوم | ~۶ دقیقه |
| نام سوره و ارتباط آن با کل سوره - بخش ۱ | تفسیر سوره کهف | ۱ | شمای کلی سوره کهف | ~۸ دقیقه |
| فرم داستانها | تفسیر سوره کهف | ۴ | بررسی جزئیات داستان اصحاب کهف | ~۱۱ دقیقه |
| خلاف شرع بودن کارهای حضرت خضر | تفسیر سوره کهف | ۵ | وجود دو گروه در داستان اصحاب کهف و سه پرده نمایش داستان | ~۶ دقیقه |
| خلاصهای از آنچه در سوره کهف گذشت | تفسیر سوره کهف | ۷ | تطابق داستانها با متنهای میانی (رشد-ولایت-معاد) | ~۳ دقیقه |
| محبت مؤمنان و آسانی قرآن | تفسیر سوره مریم | ۳۰ | محبت مؤمنان و آسانی قرآن | ~۳ دقیقه |
| محبت مؤمنان و آسانی نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات (۲) / محبت مؤمنان و آسانی نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات (۳) | تفسیر سوره مریم | ۳۰ | محبت مؤمنان و آسانی قرآن | ~۴ دقیقه |
| جنبههای مضر فقه فعلی و لزوم ارجاع به فقه یهودی و فلسفه فقه، نسبت نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی با فقه و نقد تلقی رایج از نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی و ضرورت بازنگری در نقد رویکرد فقهی موجود و لزوم تحول در آن برای استنباط فقه، نسبت نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی با فقه و نقد تلقی رایج از نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی و ضرورت بازنگری در نقد رویکرد فقهی موجود و لزوم تحول در آن روز | تفسیر سوره نحل | ۱۰ | امت واحده، فقه و استنباط احکام | ~۱۳ دقیقه |
| حکمت و ظرافت | تفسیر سوره نمل | ۵ | جمع بندی مسئله نطق و تکلم زیبانی حکمت ظرافت در حکومت سلیمان | ~۳ دقیقه |
| وحی | تفسیر سوره نور | ۱۵ | فقه، شریعت و ضرورت بازنگری در احکام | ~۶ دقیقه |
| داستان قارون | تفسیر سوره قصص | ۴ | دریا در داستان دو قطبی حضرت موسی و یوسف ید بیضاء قارون | ~۱۳ دقیقه |
| تدبر | تفسیر سوره صاد | ۵ | تکمیل داستان ایوب بررسی داستانهای سوره از نظر میزان اتکا به فرامتنها | ~۲ دقیقه |
| اژه خصم و داستان آفرینش | تفسیر سوره صاد | ۷ | سایر نکات سوره، درجات واژه ذکر | ~۱۷ دقیقه |
| قسمت توحید و معاد در داستان حضرت ابراهیم | شعراء | ۲ | معنی کلمه عزیز، داستان حضرت ابراهیم | ~۴ دقیقه |
| قسمت مربوط به قیامت بعد از داستان سامری | تفسیر سوره طه | ۶ | دقت و تدبر در جزئیات خوب با بد؟ ارتباط داستان موسی با | ~۲ دقیقه |
| سحره | تفسیر سوره طه | ۷ | نگاه کلی به سوره و سکانس های اصلی | ~۳ دقیقه |
| ادامه خطبه حضرت یوسف در زندان | تفسیر سوره یوسف | ۱۲ | تکنیکهای ادبی در نگاه پیامبر، مردسالاری، یوسف در زندان | ~۴ دقیقه |
گناه۳۴ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| ریتم در داستانگویی قرآن | قرآن و ادبیات مدرن | ۱ | ادبیات قرآن و ارتباط آن با ادبیات مدرن | ~۱۰ دقیقه |
| تحلیل روایی سوره ص و داستان داوود | قرآن و ادبیات مدرن | ۸ | سبکهای روایی متفاوت قرآن | ~۸ دقیقه |
| فرهنگ، احساس گناه و روانکاوی | روانکاوی و فرهنگ | ۳۳ | کنار هم گذاشتنِ یونگ و فروید (۲) | ~۶ دقیقه |
| سرزمین مردهها | روانکاوی و فرهنگ | ۴۴ | بررسیِ فیلمِ رنگِ انار | ~۳ دقیقه |
| تکمله دربارهٔ تفریط امروز و افراط سنتی | روانکاوی و فرهنگ | ۵۲ | رشدِ آنیما هنرپیشه | ~۵ دقیقه |
| تکملهٔ کوتاه دربارهٔ علم، آنیموس و تفاوت با هنر | روانکاوی و فرهنگ | ۵۲ | رشدِ آنیما هنرپیشه | ~۳ دقیقه |
| قانونشکنی فرویدی و قانونشکنی یونگی | روانکاوی و فرهنگ | ۷۰ | ادامهٔ سگهای انباری — ژانر | ~۳ دقیقه |
| نقد روانکاوانه، تأثیر عاطفی و طرح کلاسیک در رقص در غبار و شهر زیبا | روانکاوی و فرهنگ | ۷۹ | رقص در غبار — آغازِ شهرِ زیبا | ~۴ دقیقه |
| خطر زیادهروی در زندگینامهسازی | روانکاوی و فرهنگ | ۷۹ | رقص در غبار — آغازِ شهرِ زیبا | ~۳ دقیقه |
| طرح کلاسیک و پیچ خطرناک پایان | روانکاوی و فرهنگ | ۷۹ | رقص در غبار — آغازِ شهرِ زیبا | ~۲ دقیقه |
| تکمیل نقشهٔ روانی شخصیتها | روانکاوی و فرهنگ | ۷۹ | رقص در غبار — آغازِ شهرِ زیبا | ~۷ دقیقه |
| دروغ و تعلیق در روایت | روانکاوی و فرهنگ | ۸۰ | شهرِ زیبا (فرهادی) | ~۴۷ دقیقه |
| نیمهٔ دوم و مسئلهٔ دروغ | روانکاوی و فرهنگ | ۸۳ | بیگانه در فضای زناشویی و پروجکشن آنیما | ~۳ دقیقه |
| دعای باغ زیتون و معنای صلیب | مسیحیت | ۲۱ | مکر یهودیان، صلیب و جانشین مسیح | ~۴ دقیقه |
| داوری قرآن در اختلاف اهل کتاب | مسیحیت | ۲۳ | داوری قرآن، آزمون عیسی و زبان مسیحیت | ~۱۳ دقیقه |
| انجیل، تورات و معنای کتاب - بخش ۱ | مسیحیت | ۲۴ | جمعبندی مسیحشناسی قرآنی و تاریخ مسیحیت | ~۸ دقیقه |
| ادیان و کتب آسمانی | دفاع عقلانی از دین | ۱۷ | بررسی پدیده تحریف دین | ~۸ دقیقه |
| ببخشید کریشنیست بودن آدم علیهالسلام میتواند | دفاع عقلانی از دین | ۳۴ | یادآوری جلسات قبل | ~۳ دقیقه |
| ترس مضر از بدعت | دفاع عقلانی از دین | ۵۱ | احکام ارزش شریعت بدعت احکام بدون ادلّه و روایات مشخص در فقه | ~۵ دقیقه |
| دیدگاه کلی در مورد شریعت؛ پیشنیاز ضروری قبل از بیان احکام شریعت | دفاع عقلانی از دین | ۶۹ | احکام ادامه مبحث احکام خانواده | ~۱۴ دقیقه |
| تفاوت روایت عهدین با قرآن دربارهی سکونت انسان بر زمین | تفسیر سوره بقره | ۳ | تأملاتی پیرامون مقدمه سوره بقره و داستان آفرینش | ~۴ دقیقه |
| خروج از حرم، وقوف در صحرای عرفات | تفسیر سوره حج | ۵ | عرفات، مشعر، منا، رمی و قربانی | ~۵ دقیقه |
| قبله، معبد و نسبت اسلام با یهودیت | تفسیر سوره حج | ۸ | حج در قرآن و تفاوت شریعت اجتماعی با تجربهٔ فردی | ~۲ دقیقه |
| مطالعه از ابتدای سوره - بخش ۳ | تفسیر سوره هود | ۲ | دنیا محل آزمایش | ~۶ دقیقه |
| داستان ثمود | تفسیر سوره نمل | ۳ | مقدمه، مروری بر محتوای جلسه ی قبل | ~۶ دقیقه |
| ادعای تحریف قرآن | تفسیر سوره نور | ۱۶ | حکم ﴿يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ﴾ و ارتباط ماجرای اِفک با آن | ~۱۱ دقیقه |
| داستان داوود | تفسیر سوره صاد | ۱ | وابستگی به اطلاعات خارج از قرآن | ~۱۳ دقیقه |
| بررسی دقیقتر داستان داوود | تفسیر سوره صاد | ۲ | علت ابهام داستانهای قرآن، بررسی داستان داوود، احزاب | ~۸ دقیقه |
| اتکا به فرامتنها | تفسیر سوره صاد | ۵ | تکمیل داستان ایوب بررسی داستانهای سوره از نظر میزان اتکا به فرامتنها | ~۸ دقیقه |
| خلاصهای از بحث جلسه گذشته | تفسیر سوره طه | ۵ | اهمیت داستان سامری | ~۵ دقیقه |
| داستان حضرت آدم (ع) طه | تفسیر سوره طه | ۵ | اهمیت داستان سامری | ~۶ دقیقه |
| دقت و تدبر در جزئیات خوب با بد؟ | تفسیر سوره طه | ۶ | دقت و تدبر در جزئیات خوب با بد؟ ارتباط داستان موسی با | ~۷ دقیقه |
| پادشاه مصر | تفسیر سوره یوسف | ۲ | بررسی داستان یوسف به عنوان یک متن ادبی | ~۶ دقیقه |
| ادامه سوره یوسف | تفسیر سوره یوسف | ۱۳ | مردسالاری برده داری و آیه نشوز ادامه سورهی یوسف (تکرار رویای پادشاه | ~۷ دقیقه |
قیامت۱۹ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| بداهت در خلق و استعمال و واژگان | قرآن و ادبیات مدرن | ۲ | ریتم کلام، حروف و واژگان در قرآن | ~۶ دقیقه |
| استفاده از روایات و اطلاعات خارج از متن برای فهم متن | داستان آفرینش در قرآن | ۵ | شیوه کلی بررسی داستان آفرینش، استفاده از روایات و اطلاعات خارج از متن، و عدم هماهنگی نیاز و خواسته و بروز شر | ~۴۷ دقیقه |
| فجور (فاجر) | مفاهیم و واژگان قرآن | ۶ | فجور، ظلم، تعدی | ~۶ دقیقه |
| روایت تاریخی و معیار انسجام / قرآن، فکتهای تاریخی و داوری دربارهٔ مسیح. بنابراین شعنی در انجیل یک عبارتی هست که البته این عبارت در مورد یهیه بکار رفته از طرف از دیگه عیسی. | مسیحیت | ۲۰ | تاریخنگاری، جهانبینی و داوری قرآن درباره مسیح | ~۲۲ دقیقه |
| انسان از زمین؛ ناظر طبیعت | دفاع عقلانی از دین | ۳۱ | شروع بررسی scientific errorهای گرفته شده به قرآن | ~۳ دقیقه |
| مسئله هفتآسمان و هفت زمین | دفاع عقلانی از دین | ۳۲ | نقد معجزات قرآن و ادامه ایردات علمی به قرآن | ~۶ دقیقه |
| پرسشوپاسخ | دفاع عقلانی از دین | ۴۵ | هدف از التزام به احکام شرعی چیست؟ | ~۲ دقیقه |
| مقایسه داستان آفرینش در سوره اعراف و بقره | اعراف | ۱ | سوره های قبل از سوره اعراف | ~۱۲ دقیقه |
| تکالیف انسان ساده و راحت بود اگر فرهنگهای انحرافی بشر نبود | اعراف | ۳ | فرهنگهای انحرافی بشر انحراف به سمت شرک دلیل عدم بیان داستان ابراهیم | ~۳ دقیقه |
| حی، انفاق و جریان ایمان در جامعه | حدید | ۲ | محتوای کلی سوره، نحوه برخورد و زندگی در دنیا | ~۵ دقیقه |
| شیطان: دشمن واقعی انسان | تفسیر سوره حج | ۶ | اقامت در منا، طواف، سعی و طواف نساء | ~۴ دقیقه |
| چشم، پا و جهان مناسب برای ظهور استعدادها | تفسیر سوره حج | ۲۳ | انحرافهای فکری، خیال دینی و بازگشت به متن سوره | ~۶ دقیقه |
| کاربرد منابع بیرونی در فهم متن | تفسیر سوره مریم | ۲۶ | آیات روشن و فریب جلوه دنیا | ~۳ دقیقه |
| تفسیر سوره مریم - جلسه ۳۰ | تفسیر سوره مریم | ۳۰ | محبت مؤمنان و آسانی قرآن | ~۲ دقیقه |
| قیامت در سوره و داستان قارون | تفسیر سوره قصص | ۵ | مروری بر جلسه قبل و غربی و شرقی | ~۵ دقیقه |
| از شهادت به سمت غیب | تفسیر سوره صاد | ۶ | آغاز سوره – پرده اول | ~۶ دقیقه |
| صبر | تفسیر سوره صاد | ۶ | آغاز سوره – پرده اول | ~۳ دقیقه |
| خلع نعلین | تفسیر سوره طه | ۲ | صحنه وحی به حضرت موسی (ع) | ~۶ دقیقه |
| ابتدای داستان | تفسیر سوره طه | ۴ | داستان ماجرای گوساله سامری (طلایی) | ~۹ دقیقه |
وحی۱۱ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| نمود نیافتن ویژگیهای موسیقیایی و ریتمیک قرآن در شیوه سنتی تلاوت آن | قرآن و ادبیات مدرن | ۴ | نتایج تئوری و عملی بررسیهای ادبی و زبانشاسانه قرآن | ~۳ دقیقه |
| قطعهٔ آغازین و پرسشهای یونگی | روانکاوی و فرهنگ | ۹۸ | چنین گفت زرتشت و سمینار یونگ | ~۳ دقیقه |
| روش تاریخی و مسئله سندیت | مسیحیت | ۱۴ | خلافت انسان و نسبت مسیح با مخلوقات | ~۳ دقیقه |
| ادامهٔ ۲۵ دسامبر و سیاست کلیسا. حالا فرض شده که محول طبیعتی وجود ندارد. | مسیحیت | ۱۸ | اسطورههای مسیحگون و محدودیت اسناد باستانی | ~۵ دقیقه |
| طرح کلی برای یافتن پاسخ معجزه چیست در تعریف فلسفی معجزه و تمایز آن از کرامت و سحر (۲) | معجزه چیست؟ | ۱ | کلمه معجزه و miracle و منظور از دیدگاه اسلامی | ~۷ دقیقه |
| شواهد جغرافیایی ارائه شده در مکتب تجدیدنظرطلبی | دفاع عقلانی از دین | ۱۹ | مفهوم تحدی و بررسی کتاب الفرقان الحق | ~۲۹ دقیقه |
| زمین شناسی: حرکت کوها و شکل کوه ها در زمین | دفاع عقلانی از دین | ۳۶ | ترور قاسم سلیمانی و زمین شناسی، مسطح بودن زمین | ~۷ دقیقه |
| عُزیر ابن الله | دفاع عقلانی از دین | ۴۲ | هفت آسمان و ادامه بحث خطاهای تاریخی به قرآن | ~۶ دقیقه |
| بیتوجهی به معنای احکام - بخش ۳ | دفاع عقلانی از دین | ۵۲ | احکام ادامه انتقادها به پارادایم فقهی کنونی با تأکید بر ضرورت اکتشاف | ~۵ دقیقه |
| محتوای تکوینی سوره | رعد | ۱ | مدنی یا مکی بودن سوره | ~۲ دقیقه |
| دومین دفعهای که از پیامبر پرسیده میشود آیا | تفسیر سوره طه | ۶ | دقت و تدبر در جزئیات خوب با بد؟ ارتباط داستان موسی با | ~۳ دقیقه |
بیت۱۰ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| بیت | آینده علم و خداگرایی | ۲ | پارادایم سوم و آینده علم پس از طبیعتگرایی | ~۶ دقیقه |
| کوههایی در آسمان | دفاع عقلانی از دین | ۳۷ | نحوه آپلود فایلهای سخنرانی در کانالهای مختلف | ~۳ دقیقه |
| محوریت کتاب در دین جدید | تفسیر سوره بقره | ۶ | یادآوری جلسه گذشته – تأکید دین جدید (اسلام) بر روی توحید | ~۳ دقیقه |
| نزول تدریجی | فرقان | ۴ | عقبماندگی مسلمانان نزول تدریجی ادامه اعتراضات آیات توحیدی مرج البحرین اختیار | ~۱۰ دقیقه |
| مکان حج | تفسیر سوره حج | ۳ | کلیات حج، زیارت، مکان مقدس و هدفهای آیین | ~۶ دقیقه |
| موسی و خضر | تفسیر سوره کهف | ۶ | ورود به جزئیات بیشتر در مورد داستانها و ارتباط آنها با متنهای | ~۱۰ دقیقه |
| تفاوت فقه، نسبت نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی با فقه و نقد تلقی رایج از نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی و ضرورت بازنگری در نقد رویکرد فقهی موجود و لزوم تحول در آن بیرونی و درونی بیت | تفسیر سوره نور | ۴ | محتوای مرکزی سوره (بیت) | ~۶ دقیقه |
| محتوای تکوینی سوره آیات | تفسیر سوره نور | ۲۵ | مطالب پراکنده و جمعبندی مباحث | ~۲۸ دقیقه |
| اعلام نتیجهی داستان در ابتدای داستان و توجهدادن مخاطب به چگونگی روند داستان | تفسیر سوره قصص | ۱ | ساختار کلی سوره و مشابهت داستان سوره با داستان سوره یوسف (ع) | ~۳ دقیقه |
| چرا یک داستان اینقدر مبهم تعریف میشود؟ | تفسیر سوره صاد | ۲ | علت ابهام داستانهای قرآن، بررسی داستان داوود، احزاب | ~۳ دقیقه |
باطل۱۰ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| آیا ذوالقرنین اسکندر است؟ | دفاع عقلانی از دین | ۴۰ | مرور مطالب قبلی و بخشبندی موضوعات جلسه | ~۲۳ دقیقه |
| موضوع بحث: ایدهآل بودن احکام در صدر اسلام | دفاع عقلانی از دین | ۴۵ | هدف از التزام به احکام شرعی چیست؟ | ~۵ دقیقه |
| چه نیازی به شریعت داریم؟ | دفاع عقلانی از دین | ۴۹ | احکام خطرات و علت نیاز به وجود شریعت | ~۵ دقیقه |
| وقوت در منا - بخش ۱ | تفسیر سوره حج | ۵ | عرفات، مشعر، منا، رمی و قربانی | ~۱۲ دقیقه |
| حق، باطل، علو و کبریای الهی، سؤال دربارهٔ نزدیکی به حقیقت و شناخت خدا | تفسیر سوره حج | ۲۸ | جمعبندی پایانی، نصرت، فتنه، توحید و اعتصام | ~۵ دقیقه |
| حب دنیا، ظلمت و کفر | ابراهیم | ۱ | مقدمهٔ سوره و فضای کلی ابراهیم | ~۱۰ دقیقه |
| فلسفۀ فقه، نسبت نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی با فقه و نقد تلقی رایج از نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی و ضرورت بازنگری در نقد رویکرد فقهی موجود و لزوم تحول در آن | تفسیر سوره نور | ۹ | فلسفه احکام، مدل یونگ، حکم حجاب | ~۸ دقیقه |
| درگیرشدن در منازعه و ارتکاب قتل | تفسیر سوره قصص | ۱ | ساختار کلی سوره و مشابهت داستان سوره با داستان سوره یوسف (ع) | ~۶ دقیقه |
| کلام الهی و پایان نبوت | شعراء | ۳ | بررسی ادامه داستانهای انبیاء | ~۱۰ دقیقه |
| هارون جانشین موسی | تفسیر سوره طه | ۴ | داستان ماجرای گوساله سامری (طلایی) | ~۶ دقیقه |
نماز۱۰ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| نیاز به آشناییزدایی در نماز گزاشتن | دفاع عقلانی از دین | ۵۱ | احکام ارزش شریعت بدعت احکام بدون ادلّه و روایات مشخص در فقه | ~۶ دقیقه |
| فهمیدن محتوای شریعت به عنوان منبعی برای حکم دادن | دفاع عقلانی از دین | ۵۷ | احکام اصطلاحات فقهی | ~۴ دقیقه |
| روزه (۲) | دفاع عقلانی از دین | ۶۳ | احکام نماز جمعه و تاریخچه محتوای آن در شریعت تورات | ~۲ دقیقه |
| نیاز به آشناییزدایی در نماز گزاشتن | دفاع عقلانی از دین | ۶۴ | احکام موضوعیت نداشتن تعطیلی روز جمعه در بحث نماز جمعه | ~۳ دقیقه |
| آغاز جلسه و نسبت دههٔ محرم با بحث | تفسیر سوره حج | ۱۲ | عاشورا، تجربهٔ دینی و نسبت حج با شهادت | ~۹ دقیقه |
| پرسش دربارهٔ ترک حج و پاسخ به احتمال | تفسیر سوره حج | ۱۲ | عاشورا، تجربهٔ دینی و نسبت حج با شهادت | ~۶ دقیقه |
| اعلام عمومی حج از زمان ابراهیم | تفسیر سوره حج | ۱۲ | عاشورا، تجربهٔ دینی و نسبت حج با شهادت | ~۵ دقیقه |
| انگیزهٔ گرایش و حقانیت عقیده | تفسیر سوره حج | ۲۲ | ظهور نزدیک، فرهنگ عامهٔ دینی و نسبت دنیا با آخرت | ~۳ دقیقه |
| نسخ | تفسیر سوره نحل | ۱۱ | اولین حکم فقهی قرآن و پرسش و پاسخ | ~۱۰ دقیقه |
| برنامه این جلسه | تفسیر سوره صاد | ۵ | تکمیل داستان ایوب بررسی داستانهای سوره از نظر میزان اتکا به فرامتنها | ~۱۱ دقیقه |
شریعت۹ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| اشکالات تاریخی | مسیحیت | ۱ | روایت ضد مسیحی و اشکالات عقیدتی مسیحیت | ~۱۶ دقیقه |
| بیان دیاگرام سهمرحلهای استخراج احکام و فقدان مرحله سوم | دفاع عقلانی از دین | ۵۱ | احکام ارزش شریعت بدعت احکام بدون ادلّه و روایات مشخص در فقه | ~۳ دقیقه |
| بیان دیاگرام سه مرحلهای برای استخراج احکام در فقه و فقدان مرحله سوم – تطبیق محتوای احکام با عصر حاضر – در فقه سنتی | دفاع عقلانی از دین | ۵۱ | احکام ارزش شریعت بدعت احکام بدون ادلّه و روایات مشخص در فقه | ~۵ دقیقه |
| اجماع | دفاع عقلانی از دین | ۵۱ | احکام ارزش شریعت بدعت احکام بدون ادلّه و روایات مشخص در فقه | ~۷ دقیقه |
| ظنون عقلی | دفاع عقلانی از دین | ۵۲ | احکام ادامه انتقادها به پارادایم فقهی کنونی با تأکید بر ضرورت اکتشاف | ~۴ دقیقه |
| نسخ (۳) / نسخ (۴) | دفاع عقلانی از دین | ۶۶ | احکام جهاد هابیل و قابیل سلیمان و ملکه سبا نسخ سوره توبه | ~۱۵ دقیقه |
| مقدمه | اعراف | ۴ | داستان قوم بنیاسرائیل | ~۶ دقیقه |
| انتقال نادرست وضعیت امروز به جهان قدیم | تفسیر سوره حج | ۱۱ | اخلاق جنگ، دفاع دینی و حدود خشونت مأذون | ~۳ دقیقه |
| ظهور نسبت نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی با فقه و نقد تلقی رایج از نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی و خروج از امت واحده | آمریکا | ۴ | دو نگاه متضاد و پایان روایتهای آمریکا | ~۶ دقیقه |
دعا۸ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| نقد علمگرایی و بررسی نسبت علم و دین - بخش ۱۱ | فلسفه متن مقدس | ۶ | تعریف سهشرطی و نقد جهان لاپلاسی | ~۵ دقیقه |
| انس | آینده علم و خداگرایی | ۱ | خداناباوری نو و نسبت علم با خداگرایی | ~۶ دقیقه |
| دعای باغ زیتون و معنای صلیب (۲) / دعا... | مسیحیت | ۲۱ | مکر یهودیان، صلیب و جانشین مسیح | ~۷ دقیقه |
| امت دینی و مسئلهٔ فرافکنی | مسیحیت | ۲۲ | امت دینی، عرفان اسلامی و انحرافهای مسیحی | ~۴ دقیقه |
| ترس از مرگ | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۶ | کارنامهٔ یک شکست غیرمنتظره | ~۳ دقیقه |
| اهمیت ماجرای مورچه بطوریکه غیرمنتظره در ابتدای داستان آمده و اسم سوره از آن گرفته شده | تفسیر سوره نمل | ۲ | قدرت و شگفتی های حکومت سلیمان، علت نام گذاری سوره | ~۱۱ دقیقه |
| چرا حضرت سلیمان ملک میخواهد؟ | تفسیر سوره صاد | ۷ | سایر نکات سوره، درجات واژه ذکر | ~۵ دقیقه |
| ارتباط شروع و پایان داستان | تفسیر سوره یوسف | ۲ | بررسی داستان یوسف به عنوان یک متن ادبی | ~۱۱ دقیقه |
ارض۸ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| برگزیدن حضرت مریم (ع) و تولد حضرت مسیح (ع) بهعنوان خلیفه خدا: پاسخی به اعتراض ملائکه زمان خلقت انسان | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۷ | داستان تولد حضرت مریم (ع) | ~۶ دقیقه |
| چگونگی و چرایی انداختن حضرت ابراهیم در آتش | تفسیر سوره انبیا | ۴ | معنای «نُکِسوا» آیا حضرت ابراهیم دروغ گفته است؟ | ~۶ دقیقه |
| تناسب ذکر نام نوح در داستان حضرت ابراهیم | تفسیر سوره انبیا | ۴ | معنای «نُکِسوا» آیا حضرت ابراهیم دروغ گفته است؟ | ~۶ دقیقه |
| فضای اطراف پیامبر با توجه به پیشزمینهی بخش اول سوره | تفسیر سوره حج | ۲ | شب قدر، ارض، جهاد و بازدارندگی سوره | ~۴ دقیقه |
| بینهٔ دیدنی و معجزه بودن شتر | تفسیر سوره هود | ۶ | داستان قوم ثمود، لوط و شعیب | ~۱۶ دقیقه |
| دادن حکم اشتباه توسط حضرت داوود | تفسیر سوره صاد | ۲ | علت ابهام داستانهای قرآن، بررسی داستان داوود، احزاب | ~۳ دقیقه |
| سیر جلسات و مطالب | تفسیر سوره یوسف | ۲ | بررسی داستان یوسف به عنوان یک متن ادبی | ~۹ دقیقه |
| نمایش گذر زمان در داستان یوسف – آیه ۷ | تفسیر سوره یوسف | ۳ | اهمیت شروع داستان یوسف | ~۸ دقیقه |
حج۶ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| خوانش و مقایسه داستان آفرینش در تورات و قرآن | تفسیر سوره بقره | ۲ | تحلیل تطبیقی داستان بنیاسرائل و داستان آفرینش به روایت قرآن و عهدین | ~۴ دقیقه |
| حج (۴) / حج (۵) | تفسیر سوره حج | ۱ | کلیات سوره، زلزلهٔ ساعت و نمای دور از ناس | ~۴ دقیقه |
| جامعهٔ دینی، سیاست و حساسیتهای زمانه | تفسیر سوره حج | ۱۲ | عاشورا، تجربهٔ دینی و نسبت حج با شهادت | ~۲ دقیقه |
| شک، ثبات قدم و فهم همدلانه | تفسیر سوره حج | ۱۴ | اجازهٔ قتال، حدود قدرت و مسئلهٔ مرگ در شریعت | ~۴ دقیقه |
| غذا، شریعت، رابطه جنسی و فرهنگ مدرن | تفسیر سوره حج | ۱۵ | تصویر انسان معاصر، کتاب، سنت و وضعیت جهان جدید | ~۳ دقیقه |
| معجزات | تفسیر سوره قصص | ۳ | مراحل رشد موسی، معجزات، ابلاغ رسالت به فرعون | ~۲ دقیقه |
شیطان۴ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| حقیقت بیرونی، مستند و تحریف روایت | روانکاوی و فرهنگ | ۴۵ | بحثِ فهمِ اثرِ هنری | ~۸ دقیقه |
| تفاوت جامعهها و محدودیت تحلیلهای متعارف | روانکاوی و فرهنگ | ۵۵ | دیدگاههای سیاسی‑اجتماعیِ یونگ | ~۶ دقیقه |
| قطعه انتهایی: عبادالرحمن | فرقان | ۱ | اطلاعاتی راجب سوره فرقان و شروع صحبت دربارهی قطعات سوره | ~۵ دقیقه |
| شروع و پایان داستان یوسف | تفسیر سوره یوسف | ۲ | بررسی داستان یوسف به عنوان یک متن ادبی | ~۷ دقیقه |
شرک۳ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| موانع تجربهی دینی و نگاه توحیدی به جهان | مقدمهای بر فهم قرآن | ۵ | ارتباط شرک و سنت، کودک والد، بالغ | ~۲ دقیقه |
| ادامه بحث توحید | تفسیر سوره بقره | ۶ | یادآوری جلسه گذشته – تأکید دین جدید (اسلام) بر روی توحید | ~۵ دقیقه |
| تفاوت شیوده بیان داستان موسی در این سوره و سوره اعراف و قصص | تفسیر سوره طه | ۷ | نگاه کلی به سوره و سکانس های اصلی | ~۱۵ دقیقه |
معجزه۳ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| داستان اول: جولز، وینسنت و کیف مارسلوس | روانکاوی و فرهنگ | ۷۱ | نقدِ پالپ فیکشن (۱) | ~۳ دقیقه |
| دین | دفاع عقلانی از دین | ۱۲ | اعجاز قرآن و مصونیت از تحریف | ~۳ دقیقه |
| فراموش کردن ماهی | تفسیر سوره کهف | ۴ | بررسی جزئیات داستان اصحاب کهف | ~۳ دقیقه |
آخرت۳ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| روایت داستان شکست و ساختار زیبای سوره: یک تغییر روایت ناگهانی | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۶ | کارنامهٔ یک شکست غیرمنتظره | ~۱۹ دقیقه |
| قطعهبندی سوره | تفسیر سوره صاد | ۶ | آغاز سوره – پرده اول | ~۷ دقیقه |
| داستان آدم (۳) | تفسیر سوره طه | ۵ | اهمیت داستان سامری | ~۴ دقیقه |
متفکران دینی و مفسران۱۷۸ گفتار
محییالدین ابنعربی۹۳ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| نمونه های مشابه در ادبیات مدرن | قرآن و ادبیات مدرن | ۳ | واژگان و گرامر قرآن | ~۴ دقیقه |
| ادامه بحث محکمات و متشابهات در قرآن: خوانشهای نادرست و خطر گمراهی | قرآن و ادبیات مدرن | ۵ | سهم مخاطب در ساخت محتوای اثر در هنر مدرن و متشابهات در | ~۱۸ دقیقه |
| تکرار داستان از چند دید | داستان آفرینش در قرآن | ۱ | آیه کتاب کریم و آشناییزدایی در داستان | ~۹ دقیقه |
| شیوه کلی بررسی داستان آفرینش | داستان آفرینش در قرآن | ۵ | شیوه کلی بررسی داستان آفرینش، استفاده از روایات و اطلاعات خارج از متن، و عدم هماهنگی نیاز و خواسته و بروز شر | ~۳ دقیقه |
| توبه | داستان آفرینش در قرآن | ۱۲ | سوآت، معاد جسمانی و زندگی درونی | ~۶ دقیقه |
| عشق | داستان آفرینش در قرآن | ۱۳ | عرفان اسلامی، توبه و مسیر بازگشت انسان | ~۱۰ دقیقه |
| دسته آدم های فی قلوبهم مرض | داستان آفرینش در قرآن | ۱۴ | توبه، تقوای زنانه و دستههای قلبی انسان | ~۲ دقیقه |
| بعد از نزول قرآن وجود انسان به چه درد میخورد؟ | داستان آفرینش در قرآن | ۱۴ | توبه، تقوای زنانه و دستههای قلبی انسان | ~۳ دقیقه |
| تجربه اسماء الهی در درون رحم مادر / تجربه اسماء الهی در درون رحم مادر (۲) | داستان آفرینش در قرآن | ۱۴ | توبه، تقوای زنانه و دستههای قلبی انسان | ~۳ دقیقه |
| رابطهی میان ایمان و رابطه آن با عمل صالح و تجربهی دینی | مقدمهای بر فهم قرآن | ۸ | هدایت در قرآن | ~۳ دقیقه |
| فسق | مفاهیم و واژگان قرآن | ۵ | انحراف معنایی واژگان در فرهنگ اسلامی (کفر اسلام و…) ضلالت و هدایت | ~۳ دقیقه |
| نسبت داستان خلقت آدم و سجده ملائکه در قرآن و نقد نگاه سکولار | مفاهیم و واژگان قرآن | ۸ | واژهشناسی ایمان در قرآن در کنار معنای عرفی آن، سطوح مختلف آگاهی | ~۱۴ دقیقه |
| علم جدید و مسئله معجزه | فلسفه متن مقدس | ۲ | قصد مؤلف، مداخله الهی و مسئله معجزه | ~۳۴ دقیقه |
| مقایسهٔ سرساین و میراکل - بخش ۱ | فلسفه متن مقدس | ۵ | آیه بیّنه، نامگذاری و مفهوم سرساین | ~۵ دقیقه |
| داستان آفرینش، حبوط و انسانشناسی در تورات | مسیحیت | ۹ | حبوط، انسانشناسی و مسئله گناه در مسیحیت | ~۲۹ دقیقه |
| قرآن، فکتهای تاریخی و داوری دربارهٔ مسیح. بنابراین شعنی در انجیل یک عبارتی هست که البته این عبارت در مورد یهیه بکار رفته از طرف از دیگه عیسی. / میثاق بنیاسرائیل و قتل پیامبران | مسیحیت | ۲۰ | تاریخنگاری، جهانبینی و داوری قرآن درباره مسیح | ~۳۱ دقیقه |
| نسبت این خوانش با آرای مسیحی | مسیحیت | ۲۳ | داوری قرآن، آزمون عیسی و زبان مسیحیت | ~۸ دقیقه |
| اصول بررسی مفهوم آیه در قرآن | معجزه چیست؟ | ۲ | روش بررسی مفهوم آیه در قرآن | ~۳ دقیقه |
| نکاتی درباره عرفان و موانع آن | دفاع عقلانی از دین | ۱۱ | ارتباط با هستی محض | ~۲ دقیقه |
| چگونه در قرآن با خدا آشنا میشوید؟ | دفاع عقلانی از دین | ۱۴ | چه نوع انتظاری از متن قرآن باید داشته باشیم؟ | ~۳ دقیقه |
| پیشنهاد مقایسه خداوند مورد انتظار با خداوند توصیف شده در قرآن | دفاع عقلانی از دین | ۱۴ | چه نوع انتظاری از متن قرآن باید داشته باشیم؟ | ~۶ دقیقه |
| اینجا فصلی بیولوژی ساینتیفیک ارورهای مربوط | دفاع عقلانی از دین | ۳۴ | یادآوری جلسات قبل | ~۶ دقیقه |
| ذوالقرنین | دفاع عقلانی از دین | ۳۹ | ایراد علمی به فرشته و جن | ~۷ دقیقه |
| دلایل سخیف بودن شبهه | دفاع عقلانی از دین | ۴۴ | مریم، اخت هارون | ~۲ دقیقه |
| بینالاذهانی بودن، ملاک اشتباه برای ارزشگذاری تجربه دینی | دفاع عقلانی از دین | ۴۸ | احکام بایدها و نبایدها در مقایسه با هستها | ~۳ دقیقه |
| بیان ارزش شریعت / بیان ارزش شریعت (۲) | دفاع عقلانی از دین | ۵۱ | احکام ارزش شریعت بدعت احکام بدون ادلّه و روایات مشخص در فقه | ~۲ دقیقه |
| فساد داخل جامعه دینی | دفاع عقلانی از دین | ۶۵ | احکام ادامه بحث جهاد، تدافعی یا تهاجمی؟ | ~۳ دقیقه |
| نقد دیدگاه آقای علیدوست | دفاع عقلانی از دین | ۶۹ | احکام ادامه مبحث احکام خانواده | ~۱۶ دقیقه |
| معرفی متقین در قرآن | یهودیت | ۱ | برنامه یهودیت، دستهبندی انسانها و ماجرای شنبه | ~۳ دقیقه |
| شروع مقایسه ی دیدگاه قرآن و تورات | یهودیت | ۱۵ | مقایسه قرآن و تورات در بیان یهودیت | ~۲۷ دقیقه |
| تمثیل سوم: داستان مباهله و اثبات حقانیت پیامبر(ص) - بخش ۲ | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۳ | شیوه بحث با اهل کتاب | ~۳ دقیقه |
| مقدمه | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۴ | توحید و شرک و نیمۀ دوم سوره آلعمران، آزمون عملی توحید | ~۴ دقیقه |
| پایان سوره | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۶ | کارنامهٔ یک شکست غیرمنتظره | ~۱۸ دقیقه |
| موروثی بودن، ویژگی مکتب شرک | انعام | ۱ | بیان تم کلی سوره، کفر و شرک | ~۳ دقیقه |
| موروثی بودن، ویژگی مکتب شرک | انعام | ۱ | بیان تم کلی سوره، کفر و شرک | ~۷ دقیقه |
| شرک شیعیان در نگاه اهل سنت: بررسی نکتهای جامانده از جلسهی قبل | انعام | ۲ | نبوت، یکپارچگی سوره، کلامیترین سوره | ~۱۰ دقیقه |
| تمثیل سگ بیقرار برای توصیف وضعیت روانشناختی کسی که در عین دیدن آیات، انکار میکند | اعراف | ۴ | داستان قوم بنیاسرائیل | ~۲ دقیقه |
| اطلاعاتی راجب سوره فرقان | فرقان | ۱ | اطلاعاتی راجب سوره فرقان و شروع صحبت دربارهی قطعات سوره | ~۳ دقیقه |
| مؤمن آل فرعون (۳) | غافر | ۲ | واقعه کربلا در تاریخ مسلمانان مجادله در آیات الهی (مصداق تاریخی آن | ~۳ دقیقه |
| حج (۲) | تفسیر سوره حج | ۱ | کلیات سوره، زلزلهٔ ساعت و نمای دور از ناس | ~۱۰ دقیقه |
| وقوف در مشعرالحرام | تفسیر سوره حج | ۵ | عرفات، مشعر، منا، رمی و قربانی | ~۲۱ دقیقه |
| نماز خواندن در مقام ابراهیم | تفسیر سوره حج | ۶ | اقامت در منا، طواف، سعی و طواف نساء | ~۱۲ دقیقه |
| وحی، الهام عرفانی و بحث واژگان | تفسیر سوره حج | ۹ | روح جمعی حج، امت و نسبت آیین با جامعه | ~۲ دقیقه |
| بردهداری، زنان و داوری با معیار امروز | تفسیر سوره حج | ۹ | روح جمعی حج، امت و نسبت آیین با جامعه | ~۴ دقیقه |
| فردیت عرفانی، خانواده و روح جمعی | تفسیر سوره حج | ۹ | روح جمعی حج، امت و نسبت آیین با جامعه | ~۲ دقیقه |
| سنت دینی، سنت غربی و شیفتگی به مدرنیته | تفسیر سوره حج | ۱۵ | تصویر انسان معاصر، کتاب، سنت و وضعیت جهان جدید | ~۱۲ دقیقه |
| از تجربهٔ سفر تا نقد نظری رفتار دینی ایرانیها | تفسیر سوره حج | ۱۹ | اختلاف شیعه و سنی، زیارت، توحید و خطر شرک | ~۲۵ دقیقه |
| بازگشت به متن سورهٔ حج | تفسیر سوره حج | ۱۹ | اختلاف شیعه و سنی، زیارت، توحید و خطر شرک | ~۳ دقیقه |
| هنوززایی، نقصها و مسئلهٔ شر | تفسیر سوره حج | ۲۳ | انحرافهای فکری، خیال دینی و بازگشت به متن سوره | ~۹ دقیقه |
| پرسش دربارهٔ بهشت، جهنم و کامل شدن در | تفسیر سوره حج | ۲۳ | انحرافهای فکری، خیال دینی و بازگشت به متن سوره | ~۶ دقیقه |
| ابهام آیه و معنای آزمون پیشنهادی | تفسیر سوره حج | ۲۶ | پرسشها، ادامهٔ آیات و نقد معبودهای باطل | ~۱۲ دقیقه |
| برجسته شدن محل اختلاف و حاشیهای دربارهٔ نظریهٔ | تفسیر سوره حج | ۲۶ | پرسشها، ادامهٔ آیات و نقد معبودهای باطل | ~۷ دقیقه |
| عبادت راه لازم و نه کافی برای هدایت | تفسیر سوره هود | ۲ | دنیا محل آزمایش | ~۳ دقیقه |
| بررسی تئوری دریای سیاه در زمینه طوفان نوح | تفسیر سوره هود | ۴ | داستان پنج پیامبر | ~۳ دقیقه |
| اصلاح ژنتیکی و دخالت تکوینی خداوند در نسل بشر | تفسیر سوره هود | ۴ | داستان پنج پیامبر | ~۲ دقیقه |
| تفاوت در محتوای تبلیغ | اسراء | ۰ | اسراء: قرآن، هدایت اقوم | ~۳ دقیقه |
| واقعی یا تمثیلی بودن داستان ها - بخش ۱ | تفسیر سوره کهف | ۱ | شمای کلی سوره کهف | ~۹ دقیقه |
| ارتباط بین داستان ها و متن ها | تفسیر سوره کهف | ۱ | شمای کلی سوره کهف | ~۱۳ دقیقه |
| روش بسط نظریهها در برابر اثبات آنها در مباحث احکام | تفسیر سوره کهف | ۲ | مراتب مختلف کهف در داستان های سوره | ~۱۹ دقیقه |
| شأن نزول | تفسیر سوره کهف | ۲ | مراتب مختلف کهف در داستان های سوره | ~۵ دقیقه |
| شأن نزول سوره کهف، روش فهم سوره و موضوع آخرت در داستانها | تفسیر سوره کهف | ۲ | مراتب مختلف کهف در داستان های سوره | ~۳ دقیقه |
| نقد نظریه رویای رسولانه دکتر سروش | تفسیر سوره کهف | ۳ | ارتباط داستان دوم سوره کهف با سایر بخش ها | ~۱۰ دقیقه |
| اعتزال مؤمنین | تفسیر سوره کهف | ۴ | بررسی جزئیات داستان اصحاب کهف | ~۱۱ دقیقه |
| موسی و نهاد | تفسیر سوره کهف | ۶ | ورود به جزئیات بیشتر در مورد داستانها و ارتباط آنها با متنهای | ~۱۲ دقیقه |
| قرآن به مثابه خضر | تفسیر سوره کهف | ۸ | متدولوژی اثبات تئوری ادامه سوره کهف (داستان ذوالقرنین | ~۱۶ دقیقه |
| نزدیکی دیدگاه دوم به تئوری ما درباره سوره کهف | تفسیر سوره کهف | ۸ | متدولوژی اثبات تئوری ادامه سوره کهف (داستان ذوالقرنین | ~۲۹ دقیقه |
| ابراهیم و قرآن | تفسیر سوره مریم | ۳ | دعای پنهانی زکریا برای وارث | ~۱۹ دقیقه |
| استکبار | تفسیر سوره نحل | ۵ | شباهت و تفاوت سوره نحل و انعام خطاب آیه اول استکبار | ~۷ دقیقه |
| نقش مؤنثها | تفسیر سوره نحل | ۸ | تفاوت ذکر نعمتها در قسمت اول سوره و این قسمت | ~۳ دقیقه |
| رزق | تفسیر سوره نحل | ۸ | تفاوت ذکر نعمتها در قسمت اول سوره و این قسمت | ~۳ دقیقه |
| تفسیر آیات ابتدایی سوره، نزول قرآن و عرش عظیم | تفسیر سوره قصص | ۱ | ساختار کلی سوره و مشابهت داستان سوره با داستان سوره یوسف (ع) | ~۱۷ دقیقه |
| دوگانگی اسماء الهی و مقایسه حضرت یوسف و حضرت موسی | تفسیر سوره قصص | ۳ | مراحل رشد موسی، معجزات، ابلاغ رسالت به فرعون | ~۳ دقیقه |
| تاریخ نبوت | تفسیر سوره قصص | ۴ | دریا در داستان دو قطبی حضرت موسی و یوسف ید بیضاء قارون | ~۶ دقیقه |
| مقدمه سوره | رعد | ۱ | مدنی یا مکی بودن سوره | ~۱۲ دقیقه |
| رعد | رعد | ۱ | مدنی یا مکی بودن سوره | ~۷ دقیقه |
| انسان تافتۀ جدا بافته | رعد | ۳ | حق محتوای اصلی سوره، انسان و اقوام، تغییر، نیمه دوم سوره | ~۹ دقیقه |
| روان نبودن بعضی از قسمتهای قرآن | رعد | ۳ | حق محتوای اصلی سوره، انسان و اقوام، تغییر، نیمه دوم سوره | ~۱۶ دقیقه |
| شیوه بیان متناسب با محتوا در سوره، باطن دنیا | روم | ۰ | حکومت خداوند و آیات او در تار و پود دنیا | ~۷ دقیقه |
| نتیجهگیری | تفسیر سوره صاد | ۳ | داستان حضرت سلیمان | ~۸ دقیقه |
| وزنی که قرآن به متون قدیمی میدهد | تفسیر سوره صاد | ۵ | تکمیل داستان ایوب بررسی داستانهای سوره از نظر میزان اتکا به فرامتنها | ~۶ دقیقه |
| آیات ابتدایی سوره، نزول قرآن و عرش عظیم (۲) | تفسیر سوره صاد | ۶ | آغاز سوره – پرده اول | ~۳ دقیقه |
| اسم عزیز | شعراء | ۲ | معنی کلمه عزیز، داستان حضرت ابراهیم | ~۳ دقیقه |
| محتوای کلی سوره: آیات | شعراء | ۳ | بررسی ادامه داستانهای انبیاء | ~۱۱ دقیقه |
| ظهور پیدا کردن و اختفای الهی | تفسیر سوره طه | ۱ | نکات کلی در مورد سوره طه | ~۶ دقیقه |
| شروع داستان حضرت موسی(ع) در سوره و شگفتانگیز بودن آن | تفسیر سوره طه | ۱ | نکات کلی در مورد سوره طه | ~۵ دقیقه |
| مرور سه صحنه اصلی داستان حضرت سلیمان (ع) و اجزای آن(ع) - بخش | تفسیر سوره طه | ۳ | سه صحنه صحنه یادآوری تولد | ~۲ دقیقه |
| داستان آدم | تفسیر سوره طه | ۵ | اهمیت داستان سامری | ~۱۲ دقیقه |
| آیات میانی و پایانی سوره، پیوند داستانها و جایگاه زن | تفسیر سوره طه | ۷ | نگاه کلی به سوره و سکانس های اصلی | ~۶ دقیقه |
| اصول بررسی مفهوم آیه در قرآن | یس | ۲ | روش بررسی مفهوم آیه در قرآن | ~۳ دقیقه |
| تعجب غیرعقلانی مردمان زمان پیامبران از وحی / تعجب غیرعقلانی مردمان زمان پیامبران از وحی (۲) | تفسیر سوره یونس | ۱ | اهمیت اعتقاد به توحید و معاد در پذیرش نبوت | ~۴ دقیقه |
| کنترل ریتم داستان با میاننویس | تفسیر سوره یوسف | ۴ | تعبیر نمادین داستانهای قرآن | ~۱۳ دقیقه |
| سن یوسف و سایر افراد قرآن, کمتر از روایتهای تورات است | تفسیر سوره یوسف | ۴ | تعبیر نمادین داستانهای قرآن | ~۲۷ دقیقه |
| التزام به دین و تبعات آن در اعصار بعدی تا ظهور عیسی (ع) | آمریکا | ۴ | دو نگاه متضاد و پایان روایتهای آمریکا | ~۶ دقیقه |
علامه محمدحسین طباطبایی۷۵ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| ضرورت بحث | قرآن و ادبیات مدرن | ۱ | ادبیات قرآن و ارتباط آن با ادبیات مدرن | ~۳ دقیقه |
| پرسش و پاسخ / پرسش و پاسخ (۲) | قرآن و ادبیات مدرن | ۲ | ریتم کلام، حروف و واژگان در قرآن | ~۲ دقیقه |
| مرور جلسات گذشته: چند معنایی بودن و مشارکت مخاطب در محتوای قرآن | قرآن و ادبیات مدرن | ۶ | مشارکت مخاطب در داستانهای قرآن و چندلایه بودن آنها (ادامه بررسی داستان | ~۱۰ دقیقه |
| شبهه های مردسالارانه | داستان آفرینش در قرآن | ۴ | تمثیلی بودن داستان آفرینش، شبهههای مردسالارانه، و نسبت زبان با مسئله شر | ~۴ دقیقه |
| تاثیر قرآن | داستان آفرینش در قرآن | ۱۴ | توبه، تقوای زنانه و دستههای قلبی انسان | ~۳ دقیقه |
| تمرین حرکت از وحدت به کثرت و از کثرت به وحدت در قرآن | مقدمهای بر فهم قرآن | ۸ | هدایت در قرآن | ~۴ دقیقه |
| تفاوت استدلال هرمنوتیکی با استدلال در علوم تجربی و ریاضی | مقدمهای بر فهم قرآن | ۹ | تکمیل برخی نکات از جلسات پیشین | ~۲ دقیقه |
| نقض قواعد توصیف واژگان ناآشنای مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته برای عربی هنجار زبان عربی در بعضی آیات قرآن - نقد نظریه اقتباس مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته از علم و بررسی مثالهای تاریخی | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۰ | تأثیر فرهنگ بر متون | ~۷ دقیقه |
| ادامهٔ مثال های نقض توصیف واژگان ناآشنای مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته برای عرب عربی در قرآن | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۱ | گرامر در قرآن و مثالهایی از شکسته شده آن در قرآن هنر | ~۳ دقیقه |
| لزوم داشتن مدل انسانشناسانه در بحث فعلی (۳) / لزوم داشتن مدل انسانشناسانه در بحث فعلی (۴) | مفاهیم و واژگان قرآن | ۲ | لزوم وجود مدل روانکاوی برای بررسی واژگان قرآن | ~۲ دقیقه |
| روش تاریخی و مسئله سندیت | مسیحیت | ۱۴ | خلافت انسان و نسبت مسیح با مخلوقات | ~۷ دقیقه |
| ضرورت مسیحشناسی قرآنی | مسیحیت | ۲۴ | جمعبندی مسیحشناسی قرآنی و تاریخ مسیحیت | ~۶ دقیقه |
| مفهوم آیه، نشانه و هلاکت متعاقب آن | معجزه چیست؟ | ۲ | روش بررسی مفهوم آیه در قرآن | ~۵ دقیقه |
| جمعبندی | معجزه چیست؟ | ۳ | تعریف معجزه هیوم و مفهوم آیه در قرآن | ~۸ دقیقه |
| هستی مطلق | دفاع عقلانی از دین | ۵ | یک مدل منطقی برای توجیه وجود جهان | ~۲ دقیقه |
| اشکالات غیرعقلانی منکران دین (۵) | دفاع عقلانی از دین | ۱۴ | چه نوع انتظاری از متن قرآن باید داشته باشیم؟ | ~۶ دقیقه |
| طرح آغازین (۴) / طرح آغازین (۵) | دفاع عقلانی از دین | ۱۵ | تبارشناسی اشکالات به دین، مسئلهی شرّ و تحدی در قرآن | ~۲ دقیقه |
| طرح آغازین (۸) | دفاع عقلانی از دین | ۱۵ | تبارشناسی اشکالات به دین، مسئلهی شرّ و تحدی در قرآن | ~۲ دقیقه |
| طرح آغازین (۱۶) / طرح آغازین (۱۷) | دفاع عقلانی از دین | ۱۵ | تبارشناسی اشکالات به دین، مسئلهی شرّ و تحدی در قرآن | ~۱۴ دقیقه |
| مؤلفههای محوری دین: ایمان، غیب و یقین | دفاع عقلانی از دین | ۱۶ | دین و مؤلفههای محوری آن | ~۴ دقیقه |
| علت خوشبینانه: سطح پایین بودن خواستههای مردم از جامعه روحانیت | دفاع عقلانی از دین | ۱۷ | بررسی پدیده تحریف دین | ~۳ دقیقه |
| خردگریزی و اثبات پذیری | دفاع عقلانی از دین | ۱۷ | بررسی پدیده تحریف دین | ~۳ دقیقه |
| شبهات دینی | دفاع عقلانی از دین | ۱۸ | انواع شبهات دینی و نحوه پاسخگویی به آنها | ~۳ دقیقه |
| شبهه به فقه، نسبت نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی با فقه و نقد تلقی رایج از نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی و ضرورت بازنگری در نقد رویکرد فقهی موجود و لزوم تحول در آن، حقایق و ارزشگذاریهای قرآن | دفاع عقلانی از دین | ۱۸ | انواع شبهات دینی و نحوه پاسخگویی به آنها | ~۸ دقیقه |
| تعارض درون متنی | دفاع عقلانی از دین | ۱۸ | انواع شبهات دینی و نحوه پاسخگویی به آنها | ~۳ دقیقه |
| دو پایه اصلی داروینیسم، داروینیسم و جستجوی شاهد به جای مثال نقض | دفاع عقلانی از دین | ۲۱ | بررسی مسئله تعارض علم و دین | ~۹ دقیقه |
| نکته در مورد تعارض علم و متن مقدس | دفاع عقلانی از دین | ۲۸ | تفاوت نگاه علم و دین به طبیعت | ~۳ دقیقه |
| بررسی خطاهای علمی در زیستشناسی و امکان کریشنیست بودن آدم علیهالسلام | دفاع عقلانی از دین | ۳۴ | یادآوری جلسات قبل | ~۳ دقیقه |
| جن و شهاب سنگ ها | دفاع عقلانی از دین | ۴۲ | هفت آسمان و ادامه بحث خطاهای تاریخی به قرآن | ~۶ دقیقه |
| تفاوت معجزهیابی و معجزهتراشی در مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته | دفاع عقلانی از دین | ۴۳ | تفاوت معجزه یابی و معجزه تراشی در قرآن، معجزه سلبی قرآن | ~۵ دقیقه |
| پرسشهای مطرح شده درباره احکام و نسبت آن با عقلانیت | دفاع عقلانی از دین | ۴۶ | احکام هدف احکام نیاز به بینه برای تغییر در فرم احکام | ~۸ دقیقه |
| مقصد و مسیر | دفاع عقلانی از دین | ۴۶ | احکام هدف احکام نیاز به بینه برای تغییر در فرم احکام | ~۱۳ دقیقه |
| حدیثشناسی | دفاع عقلانی از دین | ۵۰ | احکام رفتارهای غیرعقلانی پیرو شریعت ادامه نقد پارادایم فعلی فقه (پیشفرضهای پارادایم | ~۵ دقیقه |
| اجماع | دفاع عقلانی از دین | ۵۱ | احکام ارزش شریعت بدعت احکام بدون ادلّه و روایات مشخص در فقه | ~۲۰ دقیقه |
| مرور دیاگرام کلی دفاع عقلانی از دین - بخش ۱ | دفاع عقلانی از دین | ۵۲ | احکام ادامه انتقادها به پارادایم فقهی کنونی با تأکید بر ضرورت اکتشاف | ~۱۸ دقیقه |
| ادامه بررسی اینکه شریعت ما را به چه سمتی میبرد بر اساس داستان آفرینش | دفاع عقلانی از دین | ۵۵ | احکام حکومت دینی فقها | ~۷ دقیقه |
| بررسی مسئله جمع بین دو نماز، اعتبارسنجی روایات و کتب روایی | دفاع عقلانی از دین | ۵۷ | احکام اصطلاحات فقهی | ~۵۶ دقیقه |
| دور بودن اصطلاحات فقهی از محتوای قرآن | دفاع عقلانی از دین | ۵۷ | احکام اصطلاحات فقهی | ~۴ دقیقه |
| نسبت احکام شریعت و مسیر رشد | دفاع عقلانی از دین | ۵۸ | احکام نسبت شریعت و مسیر رشد اوقات شرعی | ~۲ دقیقه |
| انتقاد از تمرکز بر نهیها پس از توبه و غفلت از سعی کردن، نفی تنبلی | دفاع عقلانی از دین | ۶۰ | احکام وسواس بیهوده حول شریعت | ~۵ دقیقه |
| اهمیت بیان اینکه دیدن ایراد در شریعت معطوف به شناخت فرد از چیستی شریعت است | دفاع عقلانی از دین | ۶۱ | بیان انسجام جلسات برگزار شده تا به الان احکام ادامه بحث نماز | ~۳ دقیقه |
| آغاز داستان سلیمان و اعطای علم از جانب خداوند و ملکه صبا | دفاع عقلانی از دین | ۶۵ | احکام ادامه بحث جهاد، تدافعی یا تهاجمی؟ | ~۶ دقیقه |
| داستان هابیل و قابیل | دفاع عقلانی از دین | ۶۶ | احکام جهاد هابیل و قابیل سلیمان و ملکه سبا نسخ سوره توبه | ~۲ دقیقه |
| مرز مشخصی بین اخلاق و شریعت (معناگرا) نیست | دفاع عقلانی از دین | ۷۰ | احکام ادامه مبحث احکام خانواده، احساس به والدین | ~۳ دقیقه |
| قرآن: خودارجاعترین کتاب دنیا | دفاع عقلانی از دین | ۷۱ | نگاهی به مناظرهی دکتر سروش و آقای علیدوست | ~۳ دقیقه |
| سوره آل عمران | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۴ | توحید و شرک و نیمۀ دوم سوره آلعمران، آزمون عملی توحید | ~۵ دقیقه |
| آیه مباهله و تناظر آلعمران و آلعبا | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۷ | داستان تولد حضرت مریم (ع) | ~۲ دقیقه |
| ادامه آیات | تفسیر سوره انبیا | ۲ | يادآوری جلسه گذشته و لعب و لهو | ~۳ دقیقه |
| مفهوم آیات میانی فصل اول سوره | تفسیر سوره انبیا | ۳ | مفهوم نزدیک بودن حساب استهزاء مشرکین یا درک عذاب إِنَّا کُنَّا ظَالِمِینَ | ~۱۰ دقیقه |
| انتقال برکت وجود انبیاء: از مادی به معنوی | تفسیر سوره انبیا | ۷ | انبیاء، معجزات و اقوام | ~۳ دقیقه |
| یک تمهید روایی: بیان آخر داستان در ابتدا | اعراف | ۲ | دو نگاه به داستان آفرینش | ~۷ دقیقه |
| خروج آرام از آن فضای هولناک در قرائت سوره | اعراف | ۲ | دو نگاه به داستان آفرینش | ~۷ دقیقه |
| حس امنیت کاذب | اعراف | ۳ | فرهنگهای انحرافی بشر انحراف به سمت شرک دلیل عدم بیان داستان ابراهیم | ~۶ دقیقه |
| روش و مبانی تفسیر پیش رو | تفسیر سوره بقره | ۱ | ماجرای جلسات تفسیر و تفسیر سورهی بقره | ~۱۳ دقیقه |
| امکان اصلاح و برگشت به اصل دین به کمک قرآن | تفسیر سوره بقره | ۶ | یادآوری جلسه گذشته – تأکید دین جدید (اسلام) بر روی توحید | ~۱۱ دقیقه |
| آیتالکرسی (از آیه ۲۵۵ تا ۲۵۷) | تفسیر سوره بقره | ۷ | بخش مؤخره سوره بقره | ~۲ دقیقه |
| توبه | فرقان | ۳ | قسمت شیرین و تلخ دریا، عبادالرحمن | ~۷ دقیقه |
| آیا دین توحیدیِ بیهیچ احتمال جنگ ممکن است؟ | تفسیر سوره حج | ۱۰ | حج، جهاد، سیاست زمین و دفاع از مکان عبادت | ~۵ دقیقه |
| آغاز بخش دوم: آیات سورهٔ حج و استدلال بر بعث | تفسیر سوره حج | ۲۰ | ساعت، مرگ، قیامت و تمثیل جنین | ~۴ دقیقه |
| لطف، خبر، غنا و رحمت در آیات پایانی، جایی که سوره میتوانست تمام شود و | تفسیر سوره حج | ۲۸ | جمعبندی پایانی، نصرت، فتنه، توحید و اعتصام | ~۵ دقیقه |
| ارتباط تمثیل با سایر بخش ها | تفسیر سوره کهف | ۱ | شمای کلی سوره کهف | ~۸ دقیقه |
| بیشتر مردم نمیبینند و نمیدانند | تفسیر سوره نحل | ۵ | شباهت و تفاوت سوره نحل و انعام خطاب آیه اول استکبار | ~۳ دقیقه |
| سایه | تفسیر سوره نحل | ۶ | شرک، استکبار و عدم شکرگزاری، انسان خصیم مبین، سایه | ~۵ دقیقه |
| نسبت دادن افعال به خداوند و نقش شیطان | تفسیر سوره نمل | ۴ | بخش دوم سوره | ~۲ دقیقه |
| حکم رجم | تفسیر سوره نور | ۱۴ | حصن و محصنات حکم رجم موارد اختلاف احکام در قرآن و فقه | ~۱۳ دقیقه |
| نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | تفسیر سوره نور | ۱۵ | فقه، شریعت و ضرورت بازنگری در احکام | ~۷ دقیقه |
| نقد حدیثگرایی و تبیین رویکرد مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشتهمحوری در فهم دین | رعد | ۲ | حق بودن محتوای قرآن، تمثیل، عِلْمُ الْكِتَابِ | ~۱۳ دقیقه |
| حق، محتوای اصلی سوره | رعد | ۳ | حق محتوای اصلی سوره، انسان و اقوام، تغییر، نیمه دوم سوره | ~۳ دقیقه |
| نیمه دوم سوره | رعد | ۳ | حق محتوای اصلی سوره، انسان و اقوام، تغییر، نیمه دوم سوره | ~۹ دقیقه |
| تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ | تفسیر سوره صاد | ۳ | داستان حضرت سلیمان | ~۵ دقیقه |
| نقش هارون | تفسیر سوره طه | ۴ | داستان ماجرای گوساله سامری (طلایی) | ~۲۱ دقیقه |
| مفهوم آیه، نشانه و هلاکت متعاقب آن | یس | ۲ | روش بررسی مفهوم آیه در قرآن | ~۵ دقیقه |
| ارتباط شرک و کتمان حقیقت | تفسیر سوره یونس | ۴ | خطر دقیق کردن شهود (با استدلال) و از بین رفتن بداهت | ~۱۲ دقیقه |
| دو پیامبری که طلب عذاب برای دشمن خود کردند: حضرت نوح(ع) و حضرت موسی(ع) | تفسیر سوره یونس | ۵ | عتاب به پیامبر برای دلسوزی برای مردمش و حرص به هدایت قومش | ~۳ دقیقه |
| فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ | تفسیر سوره یوسف | ۱۲ | تکنیکهای ادبی در نگاه پیامبر، مردسالاری، یوسف در زندان | ~۲۰ دقیقه |
علی شریعتی۱۰ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| معنی «سَوْآتِ» | داستان آفرینش در قرآن | ۹ | غریزه جنسی، سوآت و آشکار شدن جسم | ~۵ دقیقه |
| ادامهٔ فکتهای مشترک تاریخی دربارهٔ مسیحیت نخستین | مسیحیت | ۱۸ | اسطورههای مسیحگون و محدودیت اسناد باستانی | ~۳ دقیقه |
| تصویر نسبت نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی با فقه و نقد تلقی رایج از نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهیمداران پیشین در قرآن، خطرات نسبت نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی با فقه و نقد تلقی رایج از نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی | دفاع عقلانی از دین | ۴۹ | احکام خطرات و علت نیاز به وجود شریعت | ~۱۱ دقیقه |
| تاکید بر فرم اجرای احکام بدون در نظر گرفتن محتوای آن گرفتن محتوای آن تنبلی عقل | دفاع عقلانی از دین | ۵۰ | احکام رفتارهای غیرعقلانی پیرو شریعت ادامه نقد پارادایم فعلی فقه (پیشفرضهای پارادایم | ~۷ دقیقه |
| بیتوجهی به معنای احکام - بخش ۲ | دفاع عقلانی از دین | ۵۲ | احکام ادامه انتقادها به پارادایم فقهی کنونی با تأکید بر ضرورت اکتشاف | ~۵ دقیقه |
| ظرافت و وسواس در شریعت | دفاع عقلانی از دین | ۵۹ | احکام ادامه بحث نماز، گذشته انسان و توبه | ~۷ دقیقه |
| مفهوم تسبیح و نماز | دفاع عقلانی از دین | ۵۹ | احکام ادامه بحث نماز، گذشته انسان و توبه | ~۴ دقیقه |
| روش و مبانی تفسیر پیش ر | تفسیر سوره بقره | ۱ | ماجرای جلسات تفسیر و تفسیر سورهی بقره | ~۵ دقیقه |
| ترتیب سورهها و فصلبندی قرآن | تفسیر سوره هود | ۵ | شباهت داستان قوم هود با داستان پیامبر | ~۳ دقیقه |
| ماهیت وحی و پرسشهای پیرامون آن درباره رزق، علم و تمثیلهای سوره | تفسیر سوره نور | ۱۹ | مرور جلسۀ قبل و چرا بردهداری در اسلام تحریم نشد؟ | ~۳ دقیقه |
ادیان و مذاهب۱۳۶ گفتار
عرفان اسلامی۶۵ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| بررسی رویکرد قرآنی در غالب سهگانه کودک، والد، بالغ | قرآن و ادبیات مدرن | ۷ | مسئله شر تحولات بین ادبیات کلاسیک و مدرن | ~۳ دقیقه |
| حس کمال جویی | داستان آفرینش در قرآن | ۱۲ | سوآت، معاد جسمانی و زندگی درونی | ~۳ دقیقه |
| تفاوت عرفان دینی و شرقی در مفهوم توبه | داستان آفرینش در قرآن | ۱۲ | سوآت، معاد جسمانی و زندگی درونی | ~۵ دقیقه |
| ادامهٔ تقوا | داستان آفرینش در قرآن | ۱۳ | عرفان اسلامی، توبه و مسیر بازگشت انسان | ~۳ دقیقه |
| شبهه غلط در قرآن | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۱ | گرامر در قرآن و مثالهایی از شکسته شده آن در قرآن هنر | ~۷ دقیقه |
| عقلانیت انتقادی | مفاهیم و واژگان قرآن | ۹ | عقلانیت انتقادی، نکاتی در مورد ایمان | ~۶ دقیقه |
| دو نکته در مورد ایمان و رابطه آن با عمل صالح در قرآن | مفاهیم و واژگان قرآن | ۹ | عقلانیت انتقادی، نکاتی در مورد ایمان | ~۱۰ دقیقه |
| عرفان شرقی، یونگ و راز گل زرین | روانکاوی و فرهنگ | ۵۸ | یونگ و عرفان/دین — پیوند با قرآن | ~۳ دقیقه |
| جمعبندی مسیر و پیشنهاد ادامه | روانکاوی و فرهنگ | ۹۴ | نیچه — نفرت از زنانگی | ~۲۲ دقیقه |
| توضیح شخصی، سادگی و برهان | فلسفه متن مقدس | ۲ | قصد مؤلف، مداخله الهی و مسئله معجزه | ~۲ دقیقه |
| تحلیل مفهوم آیه و نسبت آن با زنانگی | فلسفه متن مقدس | ۴ | پرسشهای پژوهشی فلسفه دین و متون مقدس | ~۲ دقیقه |
| داستان آفرینش، حبوط و انسانشناسی در تورات | مسیحیت | ۷ | چهره اخلاقی مسیح و آغاز نقد تاریخی مسیحیت | ~۳ دقیقه |
| داستان آفرینش، حبوط و انسانشناسی در تورات | مسیحیت | ۱۰ | حبوط زودرس انسان و نسبت جسم با رشد | ~۱۵ دقیقه |
| قرآن، فکتهای تاریخی و داوری دربارهٔ مسیح | مسیحیت | ۲۰ | تاریخنگاری، جهانبینی و داوری قرآن درباره مسیح | ~۳۰ دقیقه |
| زبان عبری، یونانی و خطای ترجمه | مسیحیت | ۲۳ | داوری قرآن، آزمون عیسی و زبان مسیحیت | ~۴ دقیقه |
| رسالت، تشریع و تکوین و رشد روانی انسان | معجزه چیست؟ | ۲ | روش بررسی مفهوم آیه در قرآن | ~۳ دقیقه |
| مقدمهای بر روش بررسی مفهوم آیه در مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته | معجزه چیست؟ | ۳ | تعریف معجزه هیوم و مفهوم آیه در قرآن | ~۳ دقیقه |
| استدلال در مورد معنی آیه در قرآن (۲) | معجزه چیست؟ | ۳ | تعریف معجزه هیوم و مفهوم آیه در قرآن | ~۴ دقیقه |
| انکار نیاز به ادیان | دفاع عقلانی از دین | ۵ | یک مدل منطقی برای توجیه وجود جهان | ~۷ دقیقه |
| طرح آغازین / طرح آغازین (۲) | دفاع عقلانی از دین | ۱۵ | تبارشناسی اشکالات به دین، مسئلهی شرّ و تحدی در قرآن | ~۴ دقیقه |
| حی در قرآن و سنت، اقسام وحی و نقد دیدگاههای تجربهانگارانه | دفاع عقلانی از دین | ۱۶ | دین و مؤلفههای محوری آن | ~۲ دقیقه |
| علم و قرآن | دفاع عقلانی از دین | ۲۸ | تفاوت نگاه علم و دین به طبیعت | ~۳ دقیقه |
| کیهان در قرآن - نقد رویکرد علمیگرایانه به مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته و تفکیک علم از دین | دفاع عقلانی از دین | ۳۰ | شروع بررسی ایرادات علمی به قرآن | ~۵ دقیقه |
| نظریه رقیب هفت آسمان: هفت لایۀ جو | دفاع عقلانی از دین | ۴۲ | هفت آسمان و ادامه بحث خطاهای تاریخی به قرآن | ~۲ دقیقه |
| هدف از التزام به احکام شرعی چیست؟ | دفاع عقلانی از دین | ۴۵ | هدف از التزام به احکام شرعی چیست؟ | ~۷ دقیقه |
| بررسی داستان آفرینش در قرآن و مقایسه با تورات - بخش ۱ | دفاع عقلانی از دین | ۵۶ | احکام اندک بودن ایدههای مربوط به اقتصاد در شریعت | ~۴ دقیقه |
| اصطلاحات فقهی و عرفانی، نفی طریقتگونه نپنداشتن شریعت | دفاع عقلانی از دین | ۵۷ | احکام اصطلاحات فقهی | ~۸ دقیقه |
| داستان آفرینش، نقش ابلیس و تاریخچه جوامع دینی | دفاع عقلانی از دین | ۶۴ | احکام موضوعیت نداشتن تعطیلی روز جمعه در بحث نماز جمعه | ~۳ دقیقه |
| یادآوری جلسه گذشته | دفاع عقلانی از دین | ۶۵ | احکام ادامه بحث جهاد، تدافعی یا تهاجمی؟ | ~۳ دقیقه |
| فساد داخل جامعه دینی | دفاع عقلانی از دین | ۶۵ | احکام ادامه بحث جهاد، تدافعی یا تهاجمی؟ | ~۵ دقیقه |
| عقاید نامعقولی که در «سنت» هست و در «کتاب» نیست: ساختن حاشیههای انحرافی حول «کتاب» در نسبت نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی با فقه و نقد تلقی رایج از نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهیها و طفره انسانهای رشد نیافته از رجوع به کتاب خود | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۲ | انتظارات ما از وقایع امت جدید (اسلام) | ~۲۲ دقیقه |
| پنهان کردن یا آشکار کردن آنچه در سینههاست | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۳ | شیوه بحث با اهل کتاب | ~۲ دقیقه |
| ادامهٔ داستان شکست مؤمنین در احد | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۵ | مواجهۀ امت جدید با خارج از فضای ایمانی | ~۱۵ دقیقه |
| ادامهٔ ماهیت وحی و پرسشهای پیرامون آن درباره رزق، علم و تمثیلهای سوره | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۵ | مواجهۀ امت جدید با خارج از فضای ایمانی | ~۶ دقیقه |
| شرک، بزرگترین گناه | انعام | ۱ | بیان تم کلی سوره، کفر و شرک | ~۳ دقیقه |
| شرک به عنوان تأثیرگذارترین گناه | انعام | ۱ | بیان تم کلی سوره، کفر و شرک | ~۱۲ دقیقه |
| برهان وضع نسبت نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی با فقه و نقد تلقی رایج از نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی برای مقابله با نسبت نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی با فقه و نقد تلقی رایج از نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی شرکآلود | انعام | ۲ | نبوت، یکپارچگی سوره، کلامیترین سوره | ~۹ دقیقه |
| آیات توحید | تفسیر سوره انبیا | ۶ | رجوع به اسناد پیش از قرآن | ~۳ دقیقه |
| صحنههای جنگ | انفال | ۲ | جنگ بدر، سنت الهی، خطابهای درون قرآن | ~۴ دقیقه |
| نیاز به یک دین واحد | تفسیر سوره بقره | ۵ | مفهوم اسلام در سوره بقره | ~۸ دقیقه |
| تاریخ انبیا | فرقان | ۱ | اطلاعاتی راجب سوره فرقان و شروع صحبت دربارهی قطعات سوره | ~۶ دقیقه |
| سعی بین صفا و مروه | تفسیر سوره حج | ۶ | اقامت در منا، طواف، سعی و طواف نساء | ~۳ دقیقه |
| احتیاط در تصویرسازی از بهشت و جهنم، دربارهٔ پرسشهای آینده، مقدمهٔ ورو | تفسیر سوره حج | ۷ | هزینهٔ حج، اولویت عبادت و نقد پرسشهای صرفاً اقتصادی | ~۵ دقیقه |
| ادامهٔ بحث: حج در قرآن و فاصلهٔ نگاه عرفانی با نگاه نسبت نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی با فقه و نقد تلقی رایج از نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی | تفسیر سوره حج | ۸ | حج در قرآن و تفاوت شریعت اجتماعی با تجربهٔ فردی | ~۱۰ دقیقه |
| مسئله علم و جهل در آغاز سوره حج | تفسیر سوره حج | ۱۵ | تصویر انسان معاصر، کتاب، سنت و وضعیت جهان جدید | ~۳ دقیقه |
| پرسش دربارهٔ فساد قدیم و تفاوت آن با جهان جدید / آیا علم و تکنولوژی جای پیام انبیا را گرفتند؟ | تفسیر سوره حج | ۱۷ | مخالفان دین، منطق کتاب و نقد تصویر مدرن از ایمان | ~۲ دقیقه |
| آیه یعنی چه؟ نشانهای که شهود درونی را بیدار میکند | تفسیر سوره حج | ۲۵ | جمعبندی حاشیهها و بازگشت روشمند به سوره | ~۳ دقیقه |
| بازگشت به متن سوره: سه گروه انسانها | تفسیر سوره حج | ۲۵ | جمعبندی حاشیهها و بازگشت روشمند به سوره | ~۱۰ دقیقه |
| دنیا، آخرت و دو نوع یاری / گفتوگو دربارهٔ «سبب»، آسمان و استعمال نصرت | تفسیر سوره حج | ۲۵ | جمعبندی حاشیهها و بازگشت روشمند به سوره | ~۸ دقیقه |
| کاربردهای قرآنی نصرت و امداد | تفسیر سوره حج | ۲۶ | پرسشها، ادامهٔ آیات و نقد معبودهای باطل | ~۳ دقیقه |
| مثل مگس و قدرناشناسی نسبت به خداوند، رسالت، عبادت و جمعبندی شریعت | تفسیر سوره حج | ۲۸ | جمعبندی پایانی، نصرت، فتنه، توحید و اعتصام | ~۷ دقیقه |
| سؤال دربارهٔ توسل و مرز توحید و شرک | تفسیر سوره حج | ۲۸ | جمعبندی پایانی، نصرت، فتنه، توحید و اعتصام | ~۱۳ دقیقه |
| مشارکت مخاطب در ساخت معنا | تفسیر سوره هود | ۷ | تقلید و بهرهی پرستش تقلیدی | ~۳ دقیقه |
| محتوای اصلی سوره: از ظلمات به نور | ابراهیم | ۳ | ارتباط بخشهای مختلف سوره | ~۲ دقیقه |
| جزئیات داستان اصحاب کهف و اختلاف بر سر تعدادشان | تفسیر سوره کهف | ۴ | بررسی جزئیات داستان اصحاب کهف | ~۲۶ دقیقه |
| لزوم داشتن استاد | تفسیر سوره کهف | ۵ | وجود دو گروه در داستان اصحاب کهف و سه پرده نمایش داستان | ~۳ دقیقه |
| علم و قرآن | تفسیر سوره مریم | ۳ | دعای پنهانی زکریا برای وارث | ~۱۰ دقیقه |
| قرآن و یوسف | تفسیر سوره مریم | ۱۵ | اعتزال ابراهیم و موهبت فرزندان | ~۶ دقیقه |
| مسیحیت و دین | تفسیر سوره مریم | ۱۵ | اعتزال ابراهیم و موهبت فرزندان | ~۳ دقیقه |
| تفسیر عرفانی داستان حضرت ابراهیم(ع) و معنای نمادین قربانی | تفسیر سوره مریم | ۲۵ | گردآوری منکران و نجات پرهیزکاران | ~۵ دقیقه |
| علت پافشاری روی عدم انسجام سوره | تفسیر سوره نحل | ۷ | نوع دوم پرسشها برای فهم درونمایه سوره | ~۱۲ دقیقه |
| تفسیر تمثالی و تعابیر عرفانی قرآن، احتیاطها و عدم منافات این دو | تفسیر سوره نحل | ۱۰ | امت واحده، فقه و استنباط احکام | ~۴ دقیقه |
| ارتباط طه و ماجرای غدیر خم | تفسیر سوره طه | ۷ | نگاه کلی به سوره و سکانس های اصلی | ~۳ دقیقه |
| رسالت، تشریع و تکوین و رشد روانی انسان | یس | ۲ | روش بررسی مفهوم آیه در قرآن | ~۳ دقیقه |
| تحلیل پایان داستان، عدم موفقیت برادران و تأویل رؤیای یوسف | تفسیر سوره یوسف | ۱۵ | صبر و امید درونمایه اصلی داستان، تأویل رؤیای یوسف | ~۳ دقیقه |
سنی۴۲ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| مرگ مادر و قطع ارتباط | روانکاوی و فرهنگ | ۴۸ | سندرم پیتر پن: وابستگی به مادر و غیبت پدر | ~۹ دقیقه |
| اکبر عبدی، زن اول و زن دوم | روانکاوی و فرهنگ | ۵۱ | هنرپیشه ی مخملباف | ~۴ دقیقه |
| بازگشت پس از انقلاب و فضای آشفته اجارهنشینها | روانکاوی و فرهنگ | ۶۰ | مرورِ آثارِ مهرجویی — مقدمهٔ هامون | ~۷ دقیقه |
| نسبت هامون با مؤلف فرضی و تلخی فیلم | روانکاوی و فرهنگ | ۶۲ | ادامهٔ هامون | ~۳ دقیقه |
| اعادهٔ حیثیت و اتهام نادرست در سینمای فرهادی | روانکاوی و فرهنگ | ۷۸ | رقص در غبار (فرهادی) | ~۶ دقیقه |
| معنای «عشق نوجوانانه» | روانکاوی و فرهنگ | ۷۹ | رقص در غبار — آغازِ شهرِ زیبا | ~۴ دقیقه |
| تحلیل احتمالاتی برهان هیوم و نقدهای وارد بر آن - بخش ۵ | فلسفه متن مقدس | ۳ | برهان هیوم، قاعده بیز و احتمال معجزه | ~۳ دقیقه |
| تعریف پیشنهادی معجزه برای مشاهدهگر | فلسفه متن مقدس | ۹ | آیات بینات، طبیعتگرایی و مرز روش علمی | ~۱۱ دقیقه |
| انگیزه شخصی و روش طرح موضوع مسیحیت | مسیحیت | ۱ | روایت ضد مسیحی و اشکالات عقیدتی مسیحیت | ~۲۲ دقیقه |
| روش تاریخی و مسئله سندیت | مسیحیت | ۱۳ | کتاب مقدس، روایتها و آغاز بحث سندیت | ~۷۴ دقیقه |
| مسیحیت - جلسه ۲۱ | مسیحیت | ۲۱ | مکر یهودیان، صلیب و جانشین مسیح | ~۳ دقیقه |
| جانشین مسیح و راز مصلوبنشدن (۳) / جانشین مسیح و راز مصلوبنشدن (۴) | مسیحیت | ۲۱ | مکر یهودیان، صلیب و جانشین مسیح | ~۵ دقیقه |
| تذکر دربارهٔ بنیاسرائیل و امتهای دینی | مسیحیت | ۲۲ | امت دینی، عرفان اسلامی و انحرافهای مسیحی | ~۱۱ دقیقه |
| میل به بی عقیدگی | دفاع عقلانی از دین | ۲ | موانع موجود در عقیدهورزی | ~۲ دقیقه |
| محدودهی دفاع عقلانی | دفاع عقلانی از دین | ۱۰ | مراد از عرفان و دین چیست؟ | ~۸ دقیقه |
| اشکالات غیرعقلانی منکران دین | دفاع عقلانی از دین | ۱۴ | چه نوع انتظاری از متن قرآن باید داشته باشیم؟ | ~۴ دقیقه |
| تعارض خارج از متن، شبهه حاصل از انتظار خواننده | دفاع عقلانی از دین | ۱۸ | انواع شبهات دینی و نحوه پاسخگویی به آنها | ~۳ دقیقه |
| جنبههای مثبت مکتب تجدیدنظرطلبی و شبههافکنیها | دفاع عقلانی از دین | ۱۹ | مفهوم تحدی و بررسی کتاب الفرقان الحق | ~۱۱ دقیقه |
| جنبههای مثبت مکتب تجدیدنظرطلبی و شبههافکنیها، دستآوردهای مطالعاتی | دفاع عقلانی از دین | ۱۹ | مفهوم تحدی و بررسی کتاب الفرقان الحق | ~۱۶ دقیقه |
| اهمیت شناختن شرایط موجود در زمان تشریع احکام | دفاع عقلانی از دین | ۴۹ | احکام خطرات و علت نیاز به وجود شریعت | ~۶ دقیقه |
| ایرادهای پارادایمیک جریان فعلی فقه | دفاع عقلانی از دین | ۵۰ | احکام رفتارهای غیرعقلانی پیرو شریعت ادامه نقد پارادایم فعلی فقه (پیشفرضهای پارادایم | ~۲ دقیقه |
| فقه جعفری | دفاع عقلانی از دین | ۵۳ | احکام فقه جعفری شاخ و برگ یافتن فقه | ~۱۳ دقیقه |
| بیان انسجام جلسات برگزار شده تا به الان | دفاع عقلانی از دین | ۶۱ | بیان انسجام جلسات برگزار شده تا به الان احکام ادامه بحث نماز | ~۳ دقیقه |
| مقدمه: جای خالی مسائل اخلاقی بین اصول و فروع دین | دفاع عقلانی از دین | ۶۲ | احکام فقدان نگاه اخلاقی در تبیین شریعت مناسک جمعی نماز جمعه صیام | ~۳ دقیقه |
| نمود فقه مشکلدار در مسائل سیاسی | دفاع عقلانی از دین | ۶۲ | احکام فقدان نگاه اخلاقی در تبیین شریعت مناسک جمعی نماز جمعه صیام | ~۴ دقیقه |
| مواضع نسبت به مسجدالحرام | انفال | ۱ | ابتدای سوره، مقدمه سورههای قرآن | ~۳ دقیقه |
| پرسش و پاسخ | انفال | ۱ | ابتدای سوره، مقدمه سورههای قرآن | ~۹ دقیقه |
| شبهات حول اتصال قرآن و شخص پیامبر | انفال | ۲ | جنگ بدر، سنت الهی، خطابهای درون قرآن | ~۳ دقیقه |
| روش و مبانی تفسیر پیش رو | بقره + نساء | ۱ | پیش درآمدی بر مباحث سوره نساء شبهات و نحوه برخورد با آنها | ~۳ دقیقه |
| فصل آخر سوره، عاقبت مجادله | غافر | ۲ | واقعه کربلا در تاریخ مسلمانان مجادله در آیات الهی (مصداق تاریخی آن | ~۲ دقیقه |
| ماجراهای صدر اسلام | تفسیر سوره حج | ۲ | شب قدر، ارض، جهاد و بازدارندگی سوره | ~۱۶ دقیقه |
| پرسش دربارهٔ کشتهشدن در مکه و حرمت حرم | تفسیر سوره حج | ۱۲ | عاشورا، تجربهٔ دینی و نسبت حج با شهادت | ~۵ دقیقه |
| نسبت ایمان، کفر و کتاب منیر در جهان امروز | تفسیر سوره حج | ۱۵ | تصویر انسان معاصر، کتاب، سنت و وضعیت جهان جدید | ~۳ دقیقه |
| موسی و زن | تفسیر سوره کهف | ۶ | ورود به جزئیات بیشتر در مورد داستانها و ارتباط آنها با متنهای | ~۳ دقیقه |
| هشدار نگرانکننده | تفسیر سوره نور | ۳ | بررسی تناسب پایان سوره با تم بهدستآمده (تم جدید اجتماعی) | ~۱۲ دقیقه |
| اهمیت نکاح، مقایسه عشق زن و مرد، اسماء الهی و واژه محصن | تفسیر سوره نور | ۱۳ | اهمیت نکاح مقایسه عشق زن و مرد و اسماء الهی واژه محصن | ~۸ دقیقه |
| عربیزهشدن اسلام | تفسیر سوره نور | ۲۰ | مرور جلسۀ قبل و پرسش و پاسخ | ~۷ دقیقه |
| مرور جلسه قبل، تعمیم سوره قصص به همه مستضعفین و سنتهای الهی | تفسیر سوره قصص | ۲ | عصمت انبیاء و ماجرای قتل موسی دعوای شیعه موسی | ~۸ دقیقه |
| تحلیل پدیده داعش، نسبت آن با اسلام و جریانهای تکفیری | رعد | ۲ | حق بودن محتوای قرآن، تمثیل، عِلْمُ الْكِتَابِ | ~۷ دقیقه |
| مرور سه صحنه اصلی داستان حضرت سلیمان (ع) و اجزای آن(ع) - بخش | تفسیر سوره طه | ۳ | سه صحنه صحنه یادآوری تولد | ~۵ دقیقه |
| دشمن نبودن نفس | تفسیر سوره یوسف | ۱۱ | دشمن نبودن نفس، کید زنانه، یوسف در زندان | ~۲ دقیقه |
| ادامهٔ زلیخا و مردسالاری | تفسیر سوره یوسف | ۱۲ | تکنیکهای ادبی در نگاه پیامبر، مردسالاری، یوسف در زندان | ~۲ دقیقه |
تشیع۲۴ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| تکامل مخاطب قرآن در طول زمان، چرا مسلمانها از شیوه ادبیات قرآن تقلید نکردند | قرآن و ادبیات مدرن | ۷ | مسئله شر تحولات بین ادبیات کلاسیک و مدرن | ~۲۶ دقیقه |
| قواعد روایت، هالیوود و شکستن انتظار مخاطب | روانکاوی و فرهنگ | ۱۵ | ناخودآگاه فرویدی و یونگی در نقد هنری | ~۲۰۶ دقیقه |
| تحلیل احتمالاتی برهان هیوم و نقدهای وارد بر آن - بخش ۶ | فلسفه متن مقدس | ۳ | برهان هیوم، قاعده بیز و احتمال معجزه | ~۷ دقیقه |
| نقد علمگرایی و بررسی نسبت علم و دین - بخش ۹ | فلسفه متن مقدس | ۶ | تعریف سهشرطی و نقد جهان لاپلاسی | ~۳ دقیقه |
| نسبت ایمان و یقین، و نقد رویکرد شکگرایانه در دین | دفاع عقلانی از دین | ۱۶ | دین و مؤلفههای محوری آن | ~۱۷ دقیقه |
| ایمان به مثابه تسلیم و تعبد در برابر خداوند | دفاع عقلانی از دین | ۱۶ | دین و مؤلفههای محوری آن | ~۷ دقیقه |
| علت بدبینانه: مسائل مالی و انگیزههای اقتصادی در تحریف دین - بخش ۱ | دفاع عقلانی از دین | ۱۷ | بررسی پدیده تحریف دین | ~۳ دقیقه |
| ادامهٔ ترور قاسم سلیمانی | دفاع عقلانی از دین | ۳۶ | ترور قاسم سلیمانی و زمین شناسی، مسطح بودن زمین | ~۸ دقیقه |
| بیان احکام در پارادایم فعلی فقه به فرم گزارههای شرطی | دفاع عقلانی از دین | ۴۹ | احکام خطرات و علت نیاز به وجود شریعت | ~۴ دقیقه |
| ضرورت بررسی انگیزههای تحریف | دفاع عقلانی از دین | ۵۱ | احکام ارزش شریعت بدعت احکام بدون ادلّه و روایات مشخص در فقه | ~۷ دقیقه |
| نیاز به آشناییزدایی در نماز گزاشتن | دفاع عقلانی از دین | ۵۴ | احکام بررسی ایدههای مطرح شده برای اصلاح فقه (رابطه فقه و علوم | ~۷ دقیقه |
| خواندن متناوب قرآن در نماز | دفاع عقلانی از دین | ۵۶ | احکام اندک بودن ایدههای مربوط به اقتصاد در شریعت | ~۳ دقیقه |
| گوش دادن به صوت قرآن حین نماز، وسواس بیهوده در آموزش نسبت نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی با فقه و نقد تلقی رایج از نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی | دفاع عقلانی از دین | ۶۰ | احکام وسواس بیهوده حول شریعت | ~۷ دقیقه |
| مرور بحث نماز جمعه از جلسه گذشته | دفاع عقلانی از دین | ۶۳ | احکام نماز جمعه و تاریخچه محتوای آن در شریعت تورات | ~۱۰ دقیقه |
| واقعه کربلا (به مناسبت تاسوعا) | غافر | ۲ | واقعه کربلا در تاریخ مسلمانان مجادله در آیات الهی (مصداق تاریخی آن | ~۷ دقیقه |
| مسئلهٔ تغییر شرایط و بازخوانی صورت احکام | تفسیر سوره حج | ۱۰ | حج، جهاد، سیاست زمین و دفاع از مکان عبادت | ~۷ دقیقه |
| مسئلهٔ اسرائیل و تفکیک سیاست از دین | تفسیر سوره حج | ۱۰ | حج، جهاد، سیاست زمین و دفاع از مکان عبادت | ~۷ دقیقه |
| موسی و خضر | تفسیر سوره کهف | ۶ | ورود به جزئیات بیشتر در مورد داستانها و ارتباط آنها با متنهای | ~۹ دقیقه |
| چگونه به فقه نگاه کنیم؟ | تفسیر سوره نور | ۱۴ | حصن و محصنات حکم رجم موارد اختلاف احکام در قرآن و فقه | ~۴ دقیقه |
| فقه، نسبت نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی با فقه و نقد تلقی رایج از نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی و ضرورت بازنگری در نقد رویکرد فقهی موجود و لزوم تحول در آن | تفسیر سوره نور | ۱۵ | فقه، شریعت و ضرورت بازنگری در احکام | ~۱۲ دقیقه |
| نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات | تفسیر سوره نور | ۱۵ | فقه، شریعت و ضرورت بازنگری در احکام | ~۶ دقیقه |
| درگذشت آقای معرفت | تفسیر سوره نور | ۲۱ | تعبیر آیه مهمانی و محارم در نور | ~۴ دقیقه |
| دعوای شیعه موسی در شهر | تفسیر سوره قصص | ۲ | عصمت انبیاء و ماجرای قتل موسی دعوای شیعه موسی | ~۵ دقیقه |
| مرور دوباره صحنه قتل (۲) / مرور دوباره صحنه قتل (۳) | تفسیر سوره قصص | ۳ | مراحل رشد موسی، معجزات، ابلاغ رسالت به فرعون | ~۳۱ دقیقه |
مسیحیت۵ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| مقدمه | مسیحیت | ۵ | نجاتشناسی مسیحی و ابعاد تشریعی رهایی | ~۶ دقیقه |
| روش تاریخی و مسئله سندیت / روش تاریخی و مسئله سندیت | مسیحیت | ۱۴ | خلافت انسان و نسبت مسیح با مخلوقات | ~۴ دقیقه |
| روش تاریخی و مسئله سندیت | مسیحیت | ۱۵ | روش نقد، پرسشهای سندیت و جمعبندی موقت | ~۳ دقیقه |
| بازگشت به مسئلهٔ اسطورههای مسیحگون | مسیحیت | ۱۸ | اسطورههای مسیحگون و محدودیت اسناد باستانی | ~۳ دقیقه |
| تفسیر دینی از کشف قارهی آمریکا | آمریکا | ۴ | دو نگاه متضاد و پایان روایتهای آمریکا | ~۷ دقیقه |
فیلسوفان و متفکران نظری۱۲۰ گفتار
ابن سینا۷۴ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| مثال هایی از شکستن توصیف واژگان ناآشنای مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته برای عرب (۶) / مثال هایی از شکستن توصیف واژگان ناآشنای مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته برای عرب (۷) | قرآن و ادبیات مدرن | ۳ | واژگان و گرامر قرآن | ~۷ دقیقه |
| پرسش و پاسخ (۲) / پرسش و پاسخ (۳) | قرآن و ادبیات مدرن | ۳ | واژگان و گرامر قرآن | ~۷ دقیقه |
| قرار گرفتن محتوای عمیقتر در بطن قرآن | قرآن و ادبیات مدرن | ۶ | مشارکت مخاطب در داستانهای قرآن و چندلایه بودن آنها (ادامه بررسی داستان | ~۱۱ دقیقه |
| خطوات شیطان | داستان آفرینش در قرآن | ۱۲ | سوآت، معاد جسمانی و زندگی درونی | ~۱۰ دقیقه |
| نفی گذشته | داستان آفرینش در قرآن | ۱۲ | سوآت، معاد جسمانی و زندگی درونی | ~۶ دقیقه |
| مبانی عرفان اسلامی، سیر نزولی و صعودی انسان و جایگاه توبه | داستان آفرینش در قرآن | ۱۳ | عرفان اسلامی، توبه و مسیر بازگشت انسان | ~۱۷ دقیقه |
| والد و نقش آن در زندگی | مقدمهای بر فهم قرآن | ۶ | والد و نقش آن در زندگی مردسالاری و فمینیسم | ~۲۵ دقیقه |
| ارائه آقای محسن گودرزی | مقدمهای بر فهم قرآن | ۱۵ | فمنیسم و ایجاد پیشفرضهای ناصواب | ~۸ دقیقه |
| راه اثبات اعجاز قرآن | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۲ | مرور و مقدمه و سلسله مراتب نظریات از جنبه فاصله از نظریه | ~۱۰ دقیقه |
| تاثیر تلفظ حروف بر ریتم و جمعبندی مباحث | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۴ | ریتم در نقل داستان، خواص حروف و لغات | ~۶ دقیقه |
| استقلال در تفکر | مفاهیم و واژگان قرآن | ۱۰ | استقلال در تفکر و واژه صالح | ~۸ دقیقه |
| نگاه کلی به مفهوم زبان و واژه - نقد رویکرد علمیگرایانه به مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته و تفکیک علم از دین | مفاهیم و واژگان قرآن | ۱۲ | مفهوم زبان و واژه تعریف مفاهیم | ~۳ دقیقه |
| پیشنهاد موضوع برای تحلیل روانکاوانه | روانکاوی و فرهنگ | ۳۳ | کنار هم گذاشتنِ یونگ و فروید (۲) | ~۳ دقیقه |
| دوره پیش از انقلاب: گاو، آقای هالو، پستچی و دایره مینا | روانکاوی و فرهنگ | ۶۰ | مرورِ آثارِ مهرجویی — مقدمهٔ هامون | ~۳ دقیقه |
| هنر، نابغه و شناخت ناب | روانکاوی و فرهنگ | ۸۹ | نیچه — کانت و شوپنهاور | ~۳ دقیقه |
| موسیقی، اوپرا و فلسفهٔ هنر | روانکاوی و فرهنگ | ۸۹ | نیچه — کانت و شوپنهاور | ~۶ دقیقه |
| زن، زنانگی و تناقضهای گفتار نیچه | روانکاوی و فرهنگ | ۹۶ | نیچه، اشرافیت و نیهیلیسم | ~۲ دقیقه |
| نمونهٔ اختلاف تفسیری دربارهٔ نیهیلیسم نیچه | روانکاوی و فرهنگ | ۹۶ | نیچه، اشرافیت و نیهیلیسم | ~۸ دقیقه |
| روانکاوی و فرهنگ - جلسه ۹۷ | روانکاوی و فرهنگ | ۹۷ | نیچه، پوچگرایی و خوانش روانکاوانه | ~۳ دقیقه |
| دریدا، باشلار و مرگ مؤلف | روانکاوی و فرهنگ | ۹۷ | نیچه، پوچگرایی و خوانش روانکاوانه | ~۱۲ دقیقه |
| مرگ روان پیش | روانکاوی و فرهنگ | ۹۹ | مرگ روان، بندباز زرتشت، و محو و جنون | ~۶ دقیقه |
| محو، جنون و فردانیت | روانکاوی و فرهنگ | ۹۹ | مرگ روان، بندباز زرتشت، و محو و جنون | ~۷ دقیقه |
| فرزندان آینده و تنهایی نیچه | روانکاوی و فرهنگ | ۱۰۰ | فردانیت و شناخت حقیقت — جلسهٔ پایانی | ~۲۲ دقیقه |
| اصلاح تعریف و نسبد آن با برهان هیوم | فلسفه متن مقدس | ۱ | شکل کلاس، معجزه و نسبت فلسفه با متن مقدس | ~۲۰ دقیقه |
| مفهومسازی، واژه و نامگذاری | فلسفه متن مقدس | ۵ | آیه بیّنه، نامگذاری و مفهوم سرساین | ~۱۲ دقیقه |
| ابلیس، ناخالصی و آشکارنشدن خدا - بخش ۲ | فلسفه متن مقدس | ۱۱ | پنهانی خدا، مسئله شر و نقش ابلیس | ~۲ دقیقه |
| روش تاریخی و مسئله سندیت | مسیحیت | ۸ | روش نقد مسیحیت و بازخوانی حبوط انسان | ~۱۵ دقیقه |
| ادامهٔ تاریخنگاری و نقش جهانبینی | مسیحیت | ۲۰ | تاریخنگاری، جهانبینی و داوری قرآن درباره مسیح | ~۲۳ دقیقه |
| نزول آیات | معجزه چیست؟ | ۱ | کلمه معجزه و miracle و منظور از دیدگاه اسلامی | ~۳ دقیقه |
| مفهوم معجزه در قرآن، نقد تعریف هیومی و تمایز آن با کرامت و سحر | معجزه چیست؟ | ۵ | مفهوم قرآنی معجزه و نقد تعریف هیومی | ~۴ دقیقه |
| مثال رویا و مخالفت علوم قرن نوزده با آن | دفاع عقلانی از دین | ۳ | تفاوت دفاع عقلانی در گذشته و حال | ~۱۳ دقیقه |
| نظریه قبض و بسط تئوریک شریعت از دکتر سروش | دفاع عقلانی از دین | ۳ | تفاوت دفاع عقلانی در گذشته و حال | ~۸ دقیقه |
| هستی مطلق | دفاع عقلانی از دین | ۵ | یک مدل منطقی برای توجیه وجود جهان | ~۳ دقیقه |
| زبان دین، نمادین بودن آن و نسبتش با واقعیت | دفاع عقلانی از دین | ۱۶ | دین و مؤلفههای محوری آن | ~۷ دقیقه |
| نقش احتمال در ایمان دینی و تمایز آن با یقین منطقی | دفاع عقلانی از دین | ۱۶ | دین و مؤلفههای محوری آن | ~۵ دقیقه |
| احتمالگرایی در دین، نقد مبانی تجربی و تحلیل ایمان آوری | دفاع عقلانی از دین | ۱۶ | دین و مؤلفههای محوری آن | ~۳۰ دقیقه |
| گرایشهای تفسیری و ابزار تفسیر | دفاع عقلانی از دین | ۱۸ | انواع شبهات دینی و نحوه پاسخگویی به آنها | ~۲۲ دقیقه |
| کیهانشناسی و هفتآسمان | دفاع عقلانی از دین | ۲۷ | تعارض علم و متون دینی در گزارههای ناظر به طبیعت | ~۱۲ دقیقه |
| نگاه علم و دین به طبیعت | دفاع عقلانی از دین | ۲۸ | تفاوت نگاه علم و دین به طبیعت | ~۸ دقیقه |
| مقدمه | دفاع عقلانی از دین | ۳۳ | ایراد علمی به قرآن (مسئله جن) | ~۲ دقیقه |
| مسئله معجزه | دفاع عقلانی از دین | ۳۷ | نحوه آپلود فایلهای سخنرانی در کانالهای مختلف | ~۳ دقیقه |
| وجود نداشتن نقص در دنیا | دفاع عقلانی از دین | ۳۸ | چیستی معجزه، ادامه ایرادات علمی به قرآن | ~۳ دقیقه |
| تفاوت غیر علمی بودن با ضد علمی | دفاع عقلانی از دین | ۳۹ | ایراد علمی به فرشته و جن | ~۸ دقیقه |
| هفت آسمان | دفاع عقلانی از دین | ۴۲ | هفت آسمان و ادامه بحث خطاهای تاریخی به قرآن | ~۱۲ دقیقه |
| ادامه بررسی مصادیق معجزه سلبی و جمعبندی مباحث | دفاع عقلانی از دین | ۴۳ | تفاوت معجزه یابی و معجزه تراشی در قرآن، معجزه سلبی قرآن | ~۱۹ دقیقه |
| طرح بحث جدایی علم از دین و تعارض ذاتی و عرضی | دفاع عقلانی از دین | ۴۴ | مریم، اخت هارون | ~۷ دقیقه |
| شبهات درباره شریعت در مقایسه با شبهات درباره حقایق دین، بایدها و نبایدهای رفتاری در اسلام و مقایسه با آمیشها در برابر هستها | دفاع عقلانی از دین | ۴۸ | احکام بایدها و نبایدها در مقایسه با هستها | ~۲ دقیقه |
| جایگاه قرآن در بحث فعلی و اهمیت داستان آفرینش (بررسی بیان سوره بقره از رابطه فقه، نسبت نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی با فقه و نقد تلقی رایج از نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی و ضرورت بازنگری در نقد رویکرد فقهی موجود و لزوم تحول در آن شرعی و داستان آفرینش) | دفاع عقلانی از دین | ۵۴ | احکام بررسی ایدههای مطرح شده برای اصلاح فقه (رابطه فقه و علوم | ~۹ دقیقه |
| زمان در شریعت، اوقات نماز | دفاع عقلانی از دین | ۵۸ | احکام نسبت شریعت و مسیر رشد اوقات شرعی | ~۵ دقیقه |
| نقش نیوتون در شروع مسیر منجرشونده به توهم بزرگ | جدایی علم از دین | ۲ | مرور جلسه گذشته و رد فرضیه جدایی در قرون شانزده و هفده | ~۳ دقیقه |
| فواید علم گرایی – فواید بی معنایی | جدایی علم از دین | ۱۱ | تبیین عملی و وارونگی داروینی | ~۳ دقیقه |
| تمثیل سوم: داستان مباهله و اثبات حقانیت پیامبر(ص) - بخش ۳ | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۳ | شیوه بحث با اهل کتاب | ~۲۵ دقیقه |
| رجوع به اسناد پیش از قرآن | تفسیر سوره انبیا | ۶ | رجوع به اسناد پیش از قرآن | ~۵ دقیقه |
| روش و مبانی تفسیر پیش ر | بقره + نساء | ۱ | پیش درآمدی بر مباحث سوره نساء شبهات و نحوه برخورد با آنها | ~۱۱ دقیقه |
| بازگشت به حج، عرفان و شریعت | تفسیر سوره حج | ۹ | روح جمعی حج، امت و نسبت آیین با جامعه | ~۱۲ دقیقه |
| نقد معیارهای رایج پیشرفت | تفسیر سوره حج | ۱۴ | اجازهٔ قتال، حدود قدرت و مسئلهٔ مرگ در شریعت | ~۶ دقیقه |
| نسبت سرمایهداری با علم و فرهنگ عمومی | تفسیر سوره حج | ۱۷ | مخالفان دین، منطق کتاب و نقد تصویر مدرن از ایمان | ~۲ دقیقه |
| آزاداندیشی، سنت و ایدئولوژی غربی | تفسیر سوره حج | ۱۸ | مدرنیته، میل، زندگی و بازتابهای بحث شریعت | ~۸ دقیقه |
| تبلیغات، سنتهای رقیب و مرجعیتهای جدید | تفسیر سوره حج | ۱۸ | مدرنیته، میل، زندگی و بازتابهای بحث شریعت | ~۸ دقیقه |
| حقیقت، عمل و نقد اندیشه صرف | تفسیر سوره حج | ۱۸ | مدرنیته، میل، زندگی و بازتابهای بحث شریعت | ~۸ دقیقه |
| قرون وسطا، اسلام، گالیله و افسانه اختناق مطلق | تفسیر سوره حج | ۱۸ | مدرنیته، میل، زندگی و بازتابهای بحث شریعت | ~۳ دقیقه |
| شریعت، مراقبه و معنای ولایت | تفسیر سوره حج | ۱۹ | اختلاف شیعه و سنی، زیارت، توحید و خطر شرک | ~۸ دقیقه |
| سقوط فرهنگی، جنگیری، رمالی و سیاست روز | تفسیر سوره حج | ۲۱ | قیامت، مسائل روز و نسبت دین با مردم | ~۲۳ دقیقه |
| دین، ایدئولوژی و تماس با توده مردم | تفسیر سوره حج | ۲۱ | قیامت، مسائل روز و نسبت دین با مردم | ~۵ دقیقه |
| نکاتی از جلسه قبل | تفسیر سوره هود | ۲ | دنیا محل آزمایش | ~۳ دقیقه |
| مثال ۲ - اثبات قضیه گراف تام | تفسیر سوره کهف | ۸ | متدولوژی اثبات تئوری ادامه سوره کهف (داستان ذوالقرنین | ~۲۱ دقیقه |
| وحی، تجربهٔ پیامبر و متن قرآن | تفسیر سوره مریم | ۲۳ | نزول فرشتگان و شکیبایی در عبادت | ~۱۰ دقیقه |
| بازسازی سوره | تفسیر سوره نحل | ۴ | شرک و استکبار | ~۸ دقیقه |
| آیه 'اگر خدا میخواست'، جبر و اختیار و داستان آدم(ع) | تفسیر سوره نحل | ۵ | شباهت و تفاوت سوره نحل و انعام خطاب آیه اول استکبار | ~۷ دقیقه |
| آیات الهی و فطرت، اعتباریات و واقعیات | روم | ۰ | حکومت خداوند و آیات او در تار و پود دنیا | ~۵ دقیقه |
| نزول آیات | یس | ۱ | سورهای برای غفلت زدایی | ~۳ دقیقه |
| اطمینان به شرک به عنوان تأثیرگذارترین گناه نهایی: آینده علم و خداگرایی و امکان همزیستی دنیا | تفسیر سوره یونس | ۲ | هدایت تکوینی مقدمه هدایت تشریعی بررسی تواتر واژگان اطمینان به حیات دنیا | ~۱۱ دقیقه |
| خطر دقیق کردن شهود (با استدلال) و از بین رفتن بداهت | تفسیر سوره یونس | ۴ | خطر دقیق کردن شهود (با استدلال) و از بین رفتن بداهت | ~۵ دقیقه |
| قصه یوسف داستانی استثنایی از روایت قطعههایی کوتاه از یک رمان طولانی | تفسیر سوره یوسف | ۴ | تعبیر نمادین داستانهای قرآن | ~۹۳ دقیقه |
ایمانوئل کانت۲۲ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| مثال هایی از شکستن توصیف واژگان ناآشنای مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته برای عرب | قرآن و ادبیات مدرن | ۳ | واژگان و گرامر قرآن | ~۲ دقیقه |
| فعالیت و رشد مخاطب در پی تلاش برای درک محتوا | قرآن و ادبیات مدرن | ۶ | مشارکت مخاطب در داستانهای قرآن و چندلایه بودن آنها (ادامه بررسی داستان | ~۱۴ دقیقه |
| صلات | مقدمهای بر فهم قرآن | ۱۷ | منظور از سبع السماوات چیست؟ | ~۸ دقیقه |
| تفاوت عبارات «مقیمین الصلوه» و «مصلین» | مقدمهای بر فهم قرآن | ۱۸ | سه گانه نهاد، من و ابرمن و اصل لذت در نظریه فروید | ~۵ دقیقه |
| ناخودآگاه بودن درک فصاحت، بلاغت و زیباییشناسی زبان قرآن | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۲ | مرور و مقدمه و سلسله مراتب نظریات از جنبه فاصله از نظریه | ~۲ دقیقه |
| خودکشی، بارداری و خلاقیت در خوانش فرویدی | روانکاوی و فرهنگ | ۱۵ | ناخودآگاه فرویدی و یونگی در نقد هنری | ~۳ دقیقه |
| انجمن شاعران مرده و ناکامی پیر خردمند | روانکاوی و فرهنگ | ۵۸ | یونگ و عرفان/دین — پیوند با قرآن | ~۲ دقیقه |
| دریدا، باشلار و مرگ مؤلف | روانکاوی و فرهنگ | ۹۷ | نیچه، پوچگرایی و خوانش روانکاوانه | ~۶ دقیقه |
| منظور از دیدگاه اسلامی (۳) / منظور از دیدگاه اسلامی (۴) | معجزه چیست؟ | ۱ | کلمه معجزه و miracle و منظور از دیدگاه اسلامی | ~۳ دقیقه |
| ارتباط آیات | دفاع عقلانی از دین | ۱۳ | انتظار صحیح نسبت به متن مقدس | ~۱۲ دقیقه |
| تکنیکهای ادبی در قرآن | دفاع عقلانی از دین | ۱۳ | انتظار صحیح نسبت به متن مقدس | ~۲۱ دقیقه |
| شما دارید شاخهٔ دوم معنایی طبیعیاند | دفاع عقلانی از دین | ۳۴ | یادآوری جلسات قبل | ~۳ دقیقه |
| انجام بخشی از شریعت بدون درک عقلی آن: مثالی از درخت ممنوعه | دفاع عقلانی از دین | ۴۷ | احکام اجتهاد و جهد، عقل و وحی | ~۲ دقیقه |
| آمادهسازی پیامبر لطیف القلب و قوم برای عذاب | تفسیر سوره هود | ۴ | داستان پنج پیامبر | ~۲ دقیقه |
| ماجرای ابراهیم و بخش تسکینی (relief) سورهٔ هود | تفسیر سوره هود | ۶ | داستان قوم ثمود، لوط و شعیب | ~۱۰ دقیقه |
| تئوری بیان شده برای سوره کهف | تفسیر سوره کهف | ۲ | مراتب مختلف کهف در داستان های سوره | ~۵ دقیقه |
| بیان جنبههای دراماتیک دو داستان اول سوره: | تفسیر سوره مریم | ۷ | بشارت فرزند پاک به مریم | ~۶ دقیقه |
| ماهیت وحی و پرسشهای پیرامون آن درباره رزق، علم و تمثیلهای سوره | تفسیر سوره نحل | ۱ | دادن نعمت از روی لطف و رحمت | ~۳ دقیقه |
| مرور و شرح و بسط مطالب جلسۀ قبل (ضرورت وجود دانشی به نام فلسفۀ فقه، نسبت نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی با فقه و نقد تلقی رایج از نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی و ضرورت بازنگری در نقد رویکرد فقهی موجود و لزوم تحول در آن) | تفسیر سوره نور | ۲۴ | جمعبندی مطالب پراکندۀ جلسههای گذشته | ~۳ دقیقه |
| بحث دربارۀ تعیین موضوع جلسات بعد | تفسیر سوره نور | ۲۵ | مطالب پراکنده و جمعبندی مباحث | ~۶ دقیقه |
| منظور از دیدگاه اسلامی | یس | ۱ | سورهای برای غفلت زدایی | ~۳ دقیقه |
| مثالی از نظریه تکامل و نظریه مقابلش | تفسیر سوره یوسف | ۹ | یوسف، گمراهی قرآن، قضاوت بین نظریات | ~۳ دقیقه |
بلز پاسکال۱۲ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| نتیجه (۳) / نتیجه (۴) / نتیجه (۵) | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۴ | ریتم در نقل داستان، خواص حروف و لغات | ~۳ دقیقه |
| شرح وضعیت بشر از دیدگاه مسیحیت | مسیحیت | ۳ | وضعیت بشر و مسئله هویت عیسی مسیح | ~۶ دقیقه |
| بحثهای پیرامون برهان هیوم | معجزه چیست؟ | ۳ | تعریف معجزه هیوم و مفهوم آیه در قرآن | ~۳ دقیقه |
| جمعبندی محتوای جلسات و نسبت دین و عقلانیت | دفاع عقلانی از دین | ۱ | منظور و هدف از جلسات دفاع عقلانی از دین چیست؟ | ~۳ دقیقه |
| هنوز مقدمات ناگریز | دفاع عقلانی از دین | ۳ | تفاوت دفاع عقلانی در گذشته و حال | ~۳ دقیقه |
| شبهه چیست و چطور ایجاد میشود | دفاع عقلانی از دین | ۳ | تفاوت دفاع عقلانی در گذشته و حال | ~۷ دقیقه |
| قربانی | تفسیر سوره حج | ۳ | کلیات حج، زیارت، مکان مقدس و هدفهای آیین | ~۳ دقیقه |
| درآمد / حج، فراتر از برداشت عرفانی و فردی | تفسیر سوره حج | ۱۰ | حج، جهاد، سیاست زمین و دفاع از مکان عبادت | ~۳ دقیقه |
| گفتوگو درباره محبت، مسیحیت و اثر عملی ایمان | تفسیر سوره حج | ۱۹ | اختلاف شیعه و سنی، زیارت، توحید و خطر شرک | ~۵ دقیقه |
| آیهٔ پانزدهم: متن دشوار و چند ابهام تفسیری | تفسیر سوره حج | ۲۵ | جمعبندی حاشیهها و بازگشت روشمند به سوره | ~۵ دقیقه |
| امر و نهیها، توحید و شرک | تفسیر سوره هود | ۱ | رابطه بین توحید و خودشکوفایی | ~۶ دقیقه |
| مقدمه و مروری بر جلسه گذشته | تفسیر سوره یونس | ۴ | خطر دقیق کردن شهود (با استدلال) و از بین رفتن بداهت | ~۶ دقیقه |
دیوید هیوم۸ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| تحلیل احتمالاتی برهان هیوم و نقدهای وارد بر آن | فلسفه متن مقدس | ۳ | برهان هیوم، قاعده بیز و احتمال معجزه | ~۲ دقیقه |
| تحلیل احتمالاتی برهان هیوم و نقدهای وارد بر آن - بخش ۱ | فلسفه متن مقدس | ۳ | برهان هیوم، قاعده بیز و احتمال معجزه | ~۹ دقیقه |
| تحلیل احتمالاتی برهان هیوم و نقدهای وارد بر آن - بخش ۹ | فلسفه متن مقدس | ۳ | برهان هیوم، قاعده بیز و احتمال معجزه | ~۲ دقیقه |
| آیه، آیات بینات و آیات نازلشده | فلسفه متن مقدس | ۹ | آیات بینات، طبیعتگرایی و مرز روش علمی | ~۲ دقیقه |
| طرح کلی برای یافتن پاسخ معجزه چیست در تعریف فلسفی معجزه و تمایز آن از کرامت و سحر (۳) / طرح کلی برای یافتن پاسخ معجزه چیست در تعریف فلسفی معجزه و تمایز آن از کرامت و سحر (۴) | معجزه چیست؟ | ۱ | کلمه معجزه و miracle و منظور از دیدگاه اسلامی | ~۳ دقیقه |
| نقش معجزه در اثبات نبوت و نسبت آن با ایمان | معجزه چیست؟ | ۴ | تعریف فلسفی معجزه و نقد برهان هیوم | ~۴ دقیقه |
| متدولوژی ساینس و خدانابوری | دفاع عقلانی از دین | ۲۰ | تشابه داستانهای قرآن و کتب مقدس، چگونه ممکن است آتئیستها ایمان آورند؟ | ~۲ دقیقه |
| طرح کلی برای یافتن پاسخ معجزه چیست در تعریف فلسفی معجزه و تمایز آن از کرامت و سحر | یس | ۱ | سورهای برای غفلت زدایی | ~۱۰ دقیقه |
توشیهیکو ایزوتسو۴ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| پرسش و پاسخ (۵) / پرسش و پاسخ (۶) | قرآن و ادبیات مدرن | ۲ | ریتم کلام، حروف و واژگان در قرآن | ~۴ دقیقه |
| نفی سادهانگاری قرآن | قرآن و ادبیات مدرن | ۴ | نتایج تئوری و عملی بررسیهای ادبی و زبانشاسانه قرآن | ~۵ دقیقه |
| روشهای مختلف بیان معنای واژگان در قرآن به روایت ایزوتسو | مقدمهای بر فهم قرآن | ۱۶ | ملاحظاتی در باب واژهپژوهی در قرآن | ~۵ دقیقه |
| ادامه صحبت درباره جایگاه قرآن در نسبت نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی با فقه و نقد تلقی رایج از نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی باتوجه به داستان آفرینش و سیر ظهور انبیاء | دفاع عقلانی از دین | ۵۷ | احکام اصطلاحات فقهی | ~۸ دقیقه |
پیامبران و چهرههای قرآنی۵۸ گفتار
یوسف۴۳ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| پیچیده بودن قرآن | قرآن و ادبیات مدرن | ۱ | ادبیات قرآن و ارتباط آن با ادبیات مدرن | ~۵ دقیقه |
| فایده چند لایه بودن محتوا | قرآن و ادبیات مدرن | ۶ | مشارکت مخاطب در داستانهای قرآن و چندلایه بودن آنها (ادامه بررسی داستان | ~۳ دقیقه |
| داستان یوسف و زلیخا، نمونه سؤ تعبیر حاصل از کمکاری در تدبر در قرآن - نقد رویکرد علمیگرایانه به مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته و تفکیک علم از دین | قرآن و ادبیات مدرن | ۶ | مشارکت مخاطب در داستانهای قرآن و چندلایه بودن آنها (ادامه بررسی داستان | ~۷ دقیقه |
| مقدمهای بر روش بررسی مفهوم آیه در مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته | قرآن و ادبیات مدرن | ۸ | سبکهای روایی متفاوت قرآن | ~۴ دقیقه |
| اهمیت معرفی ژانر جدید قرآنی قبل از اینکه در دنیا مطرح شود | قرآن و ادبیات مدرن | ۸ | سبکهای روایی متفاوت قرآن | ~۱۱ دقیقه |
| نسبیت در حقیقت وجود ندارد | قرآن و ادبیات مدرن | ۸ | سبکهای روایی متفاوت قرآن | ~۱۱ دقیقه |
| استفاده از ریتم در روایت داستان (۳) / استفاده از ریتم در روایت داستان (۴) | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۴ | ریتم در نقل داستان، خواص حروف و لغات | ~۳۴ دقیقه |
| استفاده از ریتم در روایت داستان (۵) / استفاده از ریتم در روایت داستان (۶) / استفاده از ریتم در روایت داست... | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۴ | ریتم در نقل داستان، خواص حروف و لغات | ~۵۳ دقیقه |
| فرمهای متفاوت در قرآن | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۵ | فصاحت و بلاغت قرآن – داستان موسی و خضر | ~۶ دقیقه |
| اسامی و تاریخ و جغرافیا در قرآن | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۵ | فصاحت و بلاغت قرآن – داستان موسی و خضر | ~۳ دقیقه |
| آیات ۲۶ تا ۲۸ سوره عنکبوت | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۶ | تصویری بودن متن در قرآن – مقدمهای بر داستان یوسف | ~۶ دقیقه |
| پلورالیسم دینی و خاتمیت | فلسفه متن مقدس | ۱۴ | پلورالیسم دینی، خاتمیت و معجزه حاضر قرآن | ~۳ دقیقه |
| روش تاریخی و مسئله سندیت | مسیحیت | ۱۰ | حبوط زودرس انسان و نسبت جسم با رشد | ~۶ دقیقه |
| ادامهٔ قرآن، فکتهای تاریخی و داوری دربارهٔ مسیح. بنابراین شعنی در انجیل یک عبارتی هست که البته این عبارت در مورد یهیه بکار رفته از طرف از دیگه عیسی. | مسیحیت | ۲۰ | تاریخنگاری، جهانبینی و داوری قرآن درباره مسیح | ~۸ دقیقه |
| مرور جلسه قبل و تبیین روش بحث در دفاع عقلانی از دین | دفاع عقلانی از دین | ۲۰ | تشابه داستانهای قرآن و کتب مقدس، چگونه ممکن است آتئیستها ایمان آورند؟ | ~۳ دقیقه |
| تئوری مسلمانها درباره تشابه و تفاوتهای داستانهای قرآن و کتاب مقدس | دفاع عقلانی از دین | ۲۰ | تشابه داستانهای قرآن و کتب مقدس، چگونه ممکن است آتئیستها ایمان آورند؟ | ~۵ دقیقه |
| شباهت بین داستانهای قرآن و داستانهای متون غیر رسمی یهودیت و مسیحیت | دفاع عقلانی از دین | ۲۰ | تشابه داستانهای قرآن و کتب مقدس، چگونه ممکن است آتئیستها ایمان آورند؟ | ~۲۲ دقیقه |
| یادی از داستان یوسف | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۶ | کارنامهٔ یک شکست غیرمنتظره | ~۵ دقیقه |
| مروری بر تاریخ انبیاء در عهدین | تفسیر سوره بقره | ۰ | تک جلسه سوره بقره | ~۶ دقیقه |
| سوره نور | تفسیر سوره نور | ۱ | نگاه کلی به بخش اول و دوم سوره | ~۶ دقیقه |
| ظلم فرعون به بنی اسرائیل | تفسیر سوره قصص | ۱ | ساختار کلی سوره و مشابهت داستان سوره با داستان سوره یوسف (ع) | ~۱۰ دقیقه |
| تولد حضرت موسی (ع) | تفسیر سوره قصص | ۱ | ساختار کلی سوره و مشابهت داستان سوره با داستان سوره یوسف (ع) | ~۱۵ دقیقه |
| ابتدا و انتهای بخش داستانی سوره | تفسیر سوره قصص | ۴ | دریا در داستان دو قطبی حضرت موسی و یوسف ید بیضاء قارون | ~۱۲ دقیقه |
| داستان موسی، اسطوره قهرمان | تفسیر سوره قصص | ۵ | مروری بر جلسه قبل و غربی و شرقی | ~۱۰ دقیقه |
| وابستگی به اطلاعات خارج از قرآن | تفسیر سوره صاد | ۱ | وابستگی به اطلاعات خارج از قرآن | ~۱۲ دقیقه |
| خرق عادت | تفسیر سوره طه | ۲ | صحنه وحی به حضرت موسی (ع) | ~۷ دقیقه |
| عصای موسی | تفسیر سوره طه | ۲ | صحنه وحی به حضرت موسی (ع) | ~۶ دقیقه |
| مرور جلسات گذشته و مرور جلسات گذشته و کلیات سوره انبیاای بر بحث ایمان و اهل کتاب: جایگاه سوره آلعمران و پیوند آن با سوره بقره | تفسیر سوره یوسف | ۱ | نگاه کلی به سوره | ~۱۳ دقیقه |
| تفاوت روایت قرآن و تورات در نام بردن اشخاص و مکانها | تفسیر سوره یوسف | ۲ | بررسی داستان یوسف به عنوان یک متن ادبی | ~۲۵ دقیقه |
| نوع داستانهای قرآن به عنوان اثر ادبی | تفسیر سوره یوسف | ۲ | بررسی داستان یوسف به عنوان یک متن ادبی | ~۱۳ دقیقه |
| مرور مباحث جلسات گذشته: ساختار سوره، رویای یوسف و تعبیر آن | تفسیر سوره یوسف | ۳ | اهمیت شروع داستان یوسف | ~۲۱ دقیقه |
| سوره انبیا، وعده الهی و نشانههای قیامت یوسف – قرآن و ادبیات مدرن | تفسیر سوره یوسف | ۳ | اهمیت شروع داستان یوسف | ~۳۲ دقیقه |
| هم دست شدن خواننده با حضرت یوسف و یعقوب از ابتدا | تفسیر سوره یوسف | ۳ | اهمیت شروع داستان یوسف | ~۵ دقیقه |
| مقدمه | تفسیر سوره یوسف | ۴ | تعبیر نمادین داستانهای قرآن | ~۳۹ دقیقه |
| وجه نمادین پیراهن در روانشناسی | تفسیر سوره یوسف | ۶ | قمیص (پیراهن) یوسف، نکات روایی در داستان، گمراهی زنانه! | ~۳ دقیقه |
| راوی | تفسیر سوره یوسف | ۶ | قمیص (پیراهن) یوسف، نکات روایی در داستان، گمراهی زنانه! | ~۳ دقیقه |
| ریتم و حرف ربط واو | تفسیر سوره یوسف | ۶ | قمیص (پیراهن) یوسف، نکات روایی در داستان، گمراهی زنانه! | ~۲ دقیقه |
| انحراف از گرامر دلیل مکث | تفسیر سوره یوسف | ۶ | قمیص (پیراهن) یوسف، نکات روایی در داستان، گمراهی زنانه! | ~۶ دقیقه |
| داستان یوسف و زلیخا | تفسیر سوره یوسف | ۶ | قمیص (پیراهن) یوسف، نکات روایی در داستان، گمراهی زنانه! | ~۵ دقیقه |
| اطناب نامتعارف داستان در مورد قضاوت جالب بین ادعای زلیخا و یوسف | تفسیر سوره یوسف | ۹ | یوسف، گمراهی قرآن، قضاوت بین نظریات | ~۵ دقیقه |
| چرا رؤياي پادشاه دو بار به صورت كامل روايت مي شود؟ | تفسیر سوره یوسف | ۱۳ | مردسالاری برده داری و آیه نشوز ادامه سورهی یوسف (تکرار رویای پادشاه | ~۵۲ دقیقه |
| ورود مجدد برادران به داستان (آیات ۵۸ تا ۶۲) | تفسیر سوره یوسف | ۱۳ | مردسالاری برده داری و آیه نشوز ادامه سورهی یوسف (تکرار رویای پادشاه | ~۱۳ دقیقه |
| توجه به تکرار واژهها و تلاش یوسف برای انجام رسالتش، سایکودرام چیست؟ | تفسیر سوره یوسف | ۱۴ | قسمت پایانی داستان، بازگشت برادران | ~۶ دقیقه |
موسی۱۰ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| تکرار و تفاوت داستان ها در سوره های قرآن | داستان آفرینش در قرآن | ۱ | آیه کتاب کریم و آشناییزدایی در داستان | ~۳ دقیقه |
| دو نظر در مورد اینکه اعراف چه کسانی هستند؟ | اعراف | ۲ | دو نگاه به داستان آفرینش | ~۶ دقیقه |
| احسن عمل و ابتلا و بینه: تمهای اصلی سورهی هود | تفسیر سوره هود | ۷ | تقلید و بهرهی پرستش تقلیدی | ~۶ دقیقه |
| واقعی یا تمثیلی بودن داستان ها | تفسیر سوره کهف | ۱ | شمای کلی سوره کهف | ~۱۰ دقیقه |
| دلیل تربیت داستانهای سوره کهف | تفسیر سوره کهف | ۴ | بررسی جزئیات داستان اصحاب کهف | ~۵ دقیقه |
| زمان ملاقات موسی و خضر | تفسیر سوره کهف | ۴ | بررسی جزئیات داستان اصحاب کهف | ~۵ دقیقه |
| دو دیدگاه درباره داستان ذوالقرنین | تفسیر سوره کهف | ۸ | متدولوژی اثبات تئوری ادامه سوره کهف (داستان ذوالقرنین | ~۶ دقیقه |
| حرف زدن خداوند با حضرت موسی و اعطای معجزات | تفسیر سوره قصص | ۳ | مراحل رشد موسی، معجزات، ابلاغ رسالت به فرعون | ~۶ دقیقه |
| ابلاغ رسالت به فرعون | تفسیر سوره قصص | ۳ | مراحل رشد موسی، معجزات، ابلاغ رسالت به فرعون | ~۶ دقیقه |
| مرور سه صحنه اصلی داستان حضرت سلیمان (ع) و اجزای آن(ع) - بخش | تفسیر سوره طه | ۳ | سه صحنه صحنه یادآوری تولد | ~۵ دقیقه |
مریم۵ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| اشکالات عقیدتی | مسیحیت | ۱ | روایت ضد مسیحی و اشکالات عقیدتی مسیحیت | ~۹ دقیقه |
| نگاهی به قرآن در مورد تکامل و خلقتگرایی | دفاع عقلانی از دین | ۲۳ | تعارض علم و دین با تمرکز بر دوگانهی تکاملگرایی و خلقتگرایی | ~۴ دقیقه |
| نقد نظریه اقتباس مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته از علم و بررسی مثالهای تاریخی | دفاع عقلانی از دین | ۴۳ | تفاوت معجزه یابی و معجزه تراشی در قرآن، معجزه سلبی قرآن | ~۳ دقیقه |
| پایان مراسم حج | دفاع عقلانی از دین | ۶۷ | احکام چرا خداوند روی زمین خانهسازی کرده است؟، پایان مراسم حج | ~۳ دقیقه |
| اهمیت مفسر و ظاهربینی در افراد با سطح پایین معنویت | تفسیر سوره هود | ۵ | شباهت داستان قوم هود با داستان پیامبر | ~۲ دقیقه |
متون مقدس و تفسیری۴۷ گفتار
تفسیر المیزان۳۴ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| پرسش و پاسخ (۳) / پرسش و پاسخ (۴) | قرآن و ادبیات مدرن | ۲ | ریتم کلام، حروف و واژگان در قرآن | ~۵ دقیقه |
| مثال هایی از شکستن توصیف واژگان ناآشنای مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته برای عرب (۴) / مثال هایی از شکستن توصیف واژگان ناآشنای مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته برای عرب (۵) | قرآن و ادبیات مدرن | ۳ | واژگان و گرامر قرآن | ~۳ دقیقه |
| مشارکت مخاطب در اثر هنری و هنر مدرن و مفهوم محکمات و متشابهات | قرآن و ادبیات مدرن | ۴ | نتایج تئوری و عملی بررسیهای ادبی و زبانشاسانه قرآن | ~۱۲ دقیقه |
| انطباق معجزات با بستر اجتماعی زمانه | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۲ | مرور و مقدمه و سلسله مراتب نظریات از جنبه فاصله از نظریه | ~۲ دقیقه |
| روایتی از فسادهای بنی اسرائیل | مفاهیم و واژگان قرآن | ۹ | عقلانیت انتقادی، نکاتی در مورد ایمان | ~۳۱ دقیقه |
| ربط بین برهان هیوم و بحث قرآنی آیه (۲) / ربط بین برهان هیوم و بحث قرآنی آیه (۳) | معجزه چیست؟ | ۳ | تعریف معجزه هیوم و مفهوم آیه در قرآن | ~۳ دقیقه |
| دفاع عقلانی از دین | دفاع عقلانی از دین | ۱۰ | مراد از عرفان و دین چیست؟ | ~۱۰ دقیقه |
| دفاعیات فرد ملحد | دفاع عقلانی از دین | ۴۰ | مرور مطالب قبلی و بخشبندی موضوعات جلسه | ~۳ دقیقه |
| اولو الالباب | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۱ | برنامهی شایستهای که کرونا نگذاشت | ~۳ دقیقه |
| بخش اول فصل سوم: امت واحده | تفسیر سوره انبیا | ۵ | شرک، توحید، سیر انبیاء | ~۹ دقیقه |
| خطاب قرار گرفتن مؤمنین و غیر مؤمنین در قرآن | انفال | ۲ | جنگ بدر، سنت الهی، خطابهای درون قرآن | ~۳ دقیقه |
| روش و مبانی تفسیر، معجزه، و مروری بر تاریخ انبیاء در عهدین | بقره + نساء | ۱ | پیش درآمدی بر مباحث سوره نساء شبهات و نحوه برخورد با آنها | ~۸ دقیقه |
| فضای متفاوت سوره بقره نسبت به سورههای دیگر | تفسیر سوره بقره | ۵ | مفهوم اسلام در سوره بقره | ~۱۱ دقیقه |
| معنی کلمه رَاعِنَا | تفسیر سوره بقره | ۷ | بخش مؤخره سوره بقره | ~۵ دقیقه |
| مطالعه از ابتدای سوره - بخش ۱ | تفسیر سوره هود | ۲ | دنیا محل آزمایش | ~۵ دقیقه |
| تحلیل متن سوم سوره و ارتباط آن با وحی | تفسیر سوره کهف | ۱ | شمای کلی سوره کهف | ~۶ دقیقه |
| ساختن یک تئوری در باره محتوای یک متن | تفسیر سوره کهف | ۳ | ارتباط داستان دوم سوره کهف با سایر بخش ها | ~۷ دقیقه |
| ارتباط داستان موسی و خضر با اصحاب کهف و ساختار سوره | تفسیر سوره کهف | ۳ | ارتباط داستان دوم سوره کهف با سایر بخش ها | ~۷ دقیقه |
| معاد | تفسیر سوره کهف | ۷ | تطابق داستانها با متنهای میانی (رشد-ولایت-معاد) | ~۵ دقیقه |
| تطابق داستانها با متنهای میانی | تفسیر سوره کهف | ۷ | تطابق داستانها با متنهای میانی (رشد-ولایت-معاد) | ~۲۰ دقیقه |
| فقه | تفسیر سوره نحل | ۱۱ | اولین حکم فقهی قرآن و پرسش و پاسخ | ~۲۳ دقیقه |
| پرسش و پاسخ | تفسیر سوره نحل | ۱۱ | اولین حکم فقهی قرآن و پرسش و پاسخ | ~۱۴ دقیقه |
| قسمت پایانی سوره | تفسیر سوره نمل | ۵ | جمع بندی مسئله نطق و تکلم زیبانی حکمت ظرافت در حکومت سلیمان | ~۵ دقیقه |
| دربارۀ افک | تفسیر سوره نور | ۱ | نگاه کلی به بخش اول و دوم سوره | ~۶ دقیقه |
| سکوت پیامبر، گریهٔ عایشه، تأخیر نزول آیات | تفسیر سوره نور | ۳ | بررسی تناسب پایان سوره با تم بهدستآمده (تم جدید اجتماعی) | ~۵ دقیقه |
| ادامهٔ فلسفۀ فقه، نسبت نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی با فقه و نقد تلقی رایج از نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی و ضرورت بازنگری در نقد رویکرد فقهی موجود و لزوم تحول در آن | تفسیر سوره نور | ۹ | فلسفه احکام، مدل یونگ، حکم حجاب | ~۴ دقیقه |
| مثالهایی از نقض فقه، نسبت نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی با فقه و نقد تلقی رایج از نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی و ضرورت بازنگری در نقد رویکرد فقهی موجود و لزوم تحول در آن قرآنی با سنت | تفسیر سوره نور | ۱۴ | حصن و محصنات حکم رجم موارد اختلاف احکام در قرآن و فقه | ~۱۹ دقیقه |
| ماهیت وحی و پرسشهای پیرامون آن درباره رزق، علم و تمثیلهای سوره | تفسیر سوره قصص | ۲ | عصمت انبیاء و ماجرای قتل موسی دعوای شیعه موسی | ~۷ دقیقه |
| شرک جلی | رعد | ۱ | مدنی یا مکی بودن سوره | ~۷ دقیقه |
| سوره انبیا، وعده الهی و نشانههای قیامت بعد از تمثیل | رعد | ۲ | حق بودن محتوای قرآن، تمثیل، عِلْمُ الْكِتَابِ | ~۲ دقیقه |
| داستان حضرت ایوب | تفسیر سوره صاد | ۴ | نکاتی در مورد داستان حضرت داوود، داستان حضرت ایوب | ~۱۹ دقیقه |
| شرک به عنوان تأثیرگذارترین گناه | تفسیر سوره صاد | ۷ | سایر نکات سوره، درجات واژه ذکر | ~۹ دقیقه |
| خلاصهای از بحث جلسه گذشته / خلاصهای از بحث جلسه گذشته (۲) | تفسیر سوره طه | ۵ | اهمیت داستان سامری | ~۹ دقیقه |
| نحوه روایت قرآن | تفسیر سوره یوسف | ۱ | نگاه کلی به سوره | ~۳۶ دقیقه |
کتاب مقدس۱۳ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| فصل قبل از کودکی | روانکاوی و فرهنگ | ۴۴ | بررسیِ فیلمِ رنگِ انار | ~۵ دقیقه |
| روش کارگردانی داریوش مهرجویی و حالوهوای مستند در هامون | روانکاوی و فرهنگ | ۶۲ | ادامهٔ هامون | ~۵ دقیقه |
| پستمدرنیسم، جهان مجازی و بازنماییِ بازنمایی | روانکاوی و فرهنگ | ۶۸ | کلاسیک/مدرن/پستمدرن — مرورِ تارانتینو | ~۳ دقیقه |
| لایهٔ ناخودآگاه فیلم: آمریکا، مذهب و فرهنگ پاپ | روانکاوی و فرهنگ | ۷۱ | نقدِ پالپ فیکشن (۱) | ~۵ دقیقه |
| آنک انسان، دیونیزوس و خودخوانی نیچه | روانکاوی و فرهنگ | ۸۸ | نیچه — مقدمهٔ زایشِ تراژدی | ~۳ دقیقه |
| انس | آینده علم و خداگرایی | ۱ | خداناباوری نو و نسبت علم با خداگرایی | ~۵ دقیقه |
| روش تاریخی و مسئله سندیت | مسیحیت | ۷ | چهره اخلاقی مسیح و آغاز نقد تاریخی مسیحیت | ~۲۴ دقیقه |
| روش تاریخی و مسئله سندیت | مسیحیت | ۱۳ | کتاب مقدس، روایتها و آغاز بحث سندیت | ~۳۲ دقیقه |
| روش تاریخی و مسئله سندیت | مسیحیت | ۱۷ | کتاب مقدس، سندیت و نقد تاریخی مسیحیت | ~۱۳ دقیقه |
| روش تاریخی و مسئله سندیت در انجیل | مسیحیت | ۱۷ | کتاب مقدس، سندیت و نقد تاریخی مسیحیت | ~۸ دقیقه |
| پرسشهای روایت اسلامی از تاریخ مسیحیت | مسیحیت | ۱۸ | اسطورههای مسیحگون و محدودیت اسناد باستانی | ~۱۴ دقیقه |
| چگالی اسماء الهی و استناد به آیات طبیعت | تفسیر سوره حج | ۲۷ | پیوند آغاز سوره با جهاد و منطق بستهٔ احکام | ~۳ دقیقه |
| ظهور حضرت عیسی (ع) و پولس قدیس | آمریکا | ۴ | دو نگاه متضاد و پایان روایتهای آمریکا | ~۵ دقیقه |
مکاتب فلسفی و الهیاتی۲۸ گفتار
الهیات۲۰ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| دین | آینده علم و خداگرایی | ۱ | خداناباوری نو و نسبت علم با خداگرایی | ~۶ دقیقه |
| انحراف در تاریخ مسیحیت | مسیحیت | ۱ | روایت ضد مسیحی و اشکالات عقیدتی مسیحیت | ~۸ دقیقه |
| اشکالات وارد به این نوع استدلال - بخش ۲ | مسیحیت | ۲ | روش دکارتی و نقد استدلال در مسیحیت | ~۳ دقیقه |
| داستان آفرینش، حبوط و انسانشناسی در تورات | مسیحیت | ۹ | حبوط، انسانشناسی و مسئله گناه در مسیحیت | ~۹ دقیقه |
| داستان آفرینش، حبوط و انسانشناسی در تورات | مسیحیت | ۹ | حبوط، انسانشناسی و مسئله گناه در مسیحیت | ~۱۵ دقیقه |
| روش تاریخی و مسئله سندیت - بخش ۲ | مسیحیت | ۱۳ | کتاب مقدس، روایتها و آغاز بحث سندیت | ~۱۰ دقیقه |
| روش تاریخی و مسئله سندیت | مسیحیت | ۱۳ | کتاب مقدس، روایتها و آغاز بحث سندیت | ~۳۹ دقیقه |
| داستان آفرینش، حبوط و انسانشناسی در تورات | مسیحیت | ۱۳ | کتاب مقدس، روایتها و آغاز بحث سندیت | ~۳۴ دقیقه |
| روش تاریخی و مسئله سندیت | مسیحیت | ۱۴ | خلافت انسان و نسبت مسیح با مخلوقات | ~۴ دقیقه |
| روش تاریخی و مسئله سندیت در انجیل | مسیحیت | ۱۴ | خلافت انسان و نسبت مسیح با مخلوقات | ~۲۳ دقیقه |
| ۲۵ دسامبر و سیاست کلیسا. حالا فرض شده که محول طبیعتی وجود ندارد. | مسیحیت | ۱۸ | اسطورههای مسیحگون و محدودیت اسناد باستانی | ~۹ دقیقه |
| برنامهٔ بحث و فکتهای تاریخی | مسیحیت | ۱۹ | فکتهای تاریخی، پولس و شکلگیری مسیحیت | ~۵ دقیقه |
| انتظار مسیحا و روایت سکولار | مسیحیت | ۱۹ | فکتهای تاریخی، پولس و شکلگیری مسیحیت | ~۹۷ دقیقه |
| پرسشهای باز برای روایت اسلامی | مسیحیت | ۱۹ | فکتهای تاریخی، پولس و شکلگیری مسیحیت | ~۷۲ دقیقه |
| تاریخنگاری و نقش جهانبینی | مسیحیت | ۲۰ | تاریخنگاری، جهانبینی و داوری قرآن درباره مسیح | ~۱۲ دقیقه |
| محاکمه گالیله | جدایی علم از دین | ۱ | جدایی و تعارض ذاتی و جدایی و تعارض عرضی | ~۵ دقیقه |
| دو پایه اصلی داروینیسم، داروینیسم و جستجوی شاهد به جای مثال نقض | جدایی علم از دین | ۱۰ | استدلال پیلی و تطابق موجودات زنده با محیط. پیچیدگی و زیبایی | ~۶ دقیقه |
| مقایسهی داستان حضرت موسی(ع) با حضرت یوسف(ع) | تفسیر سوره طه | ۱ | نکات کلی در مورد سوره طه | ~۱۲ دقیقه |
| اهمیت داستان گوساله | تفسیر سوره طه | ۴ | داستان ماجرای گوساله سامری (طلایی) | ~۱۰ دقیقه |
| مروری دوباره | تفسیر سوره طه | ۴ | داستان ماجرای گوساله سامری (طلایی) | ~۵ دقیقه |
پستمدرنیسم۸ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| مروری بر مطالب جلسات گذشته | قرآن و ادبیات مدرن | ۳ | واژگان و گرامر قرآن | ~۲ دقیقه |
| عدم هماهنگی "نیاز و خواسته" و بروز شر | داستان آفرینش در قرآن | ۵ | شیوه کلی بررسی داستان آفرینش، استفاده از روایات و اطلاعات خارج از متن، و عدم هماهنگی نیاز و خواسته و بروز شر | ~۴ دقیقه |
| ادامهٔ مثال های نقض توصیف واژگان ناآشنای مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته برای عرب عربی در قرآن | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۱ | گرامر در قرآن و مثالهایی از شکسته شده آن در قرآن هنر | ~۱۰ دقیقه |
| متدولوژی برخورد با شبهات | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۳ | هنر کلاسیک و مدرن، ریتم در قرآن | ~۳ دقیقه |
| عامل سوم دیدگاه یونگ مدرنیته معنای | روانکاوی و فرهنگ | ۵۶ | ناخودآگاهِ جمعیِ ایرانیان | ~۷ دقیقه |
| پایانبندی و تقابل عشق و وظیفه | روانکاوی و فرهنگ | ۶۹ | سگهای انباری (تارانتینو) | ~۷ دقیقه |
| فرهنگ عربی، ایزوتسو و ریشه واژهها | تفسیر سوره حج | ۹ | روح جمعی حج، امت و نسبت آیین با جامعه | ~۷ دقیقه |
| تناقض در پست مدرنیسم و فمنیسم | تفسیر سوره یوسف | ۳ | اهمیت شروع داستان یوسف | ~۹ دقیقه |
روش تفسیر و تأویل۲۶ گفتار
تأویل۲۶ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| داستان یوسف: نوع جدیدی از داستان | قرآن و ادبیات مدرن | ۸ | سبکهای روایی متفاوت قرآن | ~۲۴ دقیقه |
| بررسی اجمالی داستانهای سوره کهف، شروع غیر منتظره | قرآن و ادبیات مدرن | ۸ | سبکهای روایی متفاوت قرآن | ~۱۳ دقیقه |
| ریتم | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۴ | ریتم در نقل داستان، خواص حروف و لغات | ~۱۸ دقیقه |
| داستان موسی و خضر | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۵ | فصاحت و بلاغت قرآن – داستان موسی و خضر | ~۵ دقیقه |
| تصویری بودن زبان قرآن | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۶ | تصویری بودن متن در قرآن – مقدمهای بر داستان یوسف | ~۱۶ دقیقه |
| کات شدن صحنهها در قرآن | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۶ | تصویری بودن متن در قرآن – مقدمهای بر داستان یوسف | ~۲۲ دقیقه |
| مقدمهای بر سوره یوسف | مقدمهای بر فهم قرآن | ۲۶ | تصویری بودن متن در قرآن – مقدمهای بر داستان یوسف | ~۱۸ دقیقه |
| تاکید جدی بر «کتاب» و تفسیر تحریفی آن توسط افراد رشدنیافته با دستاویز قراردادنِ متشابهات | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۲ | انتظارات ما از وقایع امت جدید (اسلام) | ~۳ دقیقه |
| تمثیل سوم: داستان مباهله و اثبات حقانیت پیامبر(ص) - بخش ۴ | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۳ | شیوه بحث با اهل کتاب | ~۳ دقیقه |
| فصلبندی در قرآن و ساختار سوره آلعمران | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۵ | مواجهۀ امت جدید با خارج از فضای ایمانی | ~۲ دقیقه |
| ادامهٔ داستان شکست مؤمنین در احد | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۵ | مواجهۀ امت جدید با خارج از فضای ایمانی | ~۳۴ دقیقه |
| تحسینشدگان پس از شکست | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۶ | کارنامهٔ یک شکست غیرمنتظره | ~۱۳ دقیقه |
| داستان اصحاب سبت و مسخ به بوزینه | اعراف | ۴ | داستان قوم بنیاسرائیل | ~۶ دقیقه |
| نصرت الهی عام: همه در دنیا از راههای خدا یاری میشوند | تفسیر سوره حج | ۲۵ | جمعبندی حاشیهها و بازگشت روشمند به سوره | ~۲ دقیقه |
| داستانها در قرآن | تفسیر سوره هود | ۳ | مقدمه سوره هود و معنی عبارت كَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ | ~۷ دقیقه |
| ارتباط بین متن های میانی | تفسیر سوره کهف | ۱ | شمای کلی سوره کهف | ~۹ دقیقه |
| واژه ولایت | تفسیر سوره کهف | ۳ | ارتباط داستان دوم سوره کهف با سایر بخش ها | ~۲ دقیقه |
| ساختار کلی سوره، مشابهت با داستان یوسف، و برداشتهای غلط از زمان حال افعال در قرآن | تفسیر سوره قصص | ۱ | ساختار کلی سوره و مشابهت داستان سوره با داستان سوره یوسف (ع) | ~۲۰ دقیقه |
| داستان موسی | شعراء | ۱ | کلمه شعراء، داستان اول (داستان موسی و فرعون) | ~۷ دقیقه |
| اختلاف بین تورات و قرآن | تفسیر سوره طه | ۶ | دقت و تدبر در جزئیات خوب با بد؟ ارتباط داستان موسی با | ~۱۷ دقیقه |
| نکته خیلی مهم: اولین مخاطب قرآن شخص پیامبر است | تفسیر سوره یونس | ۵ | عتاب به پیامبر برای دلسوزی برای مردمش و حرص به هدایت قومش | ~۷ دقیقه |
| یک نکته روانکاوانه | تفسیر سوره یونس | ۵ | عتاب به پیامبر برای دلسوزی برای مردمش و حرص به هدایت قومش | ~۴ دقیقه |
| نکات کلی برای فهم داستان | تفسیر سوره یوسف | ۱ | نگاه کلی به سوره | ~۱۶ دقیقه |
| شروع و پایان داستان یوسف و تحلیل ادبی آن | تفسیر سوره یوسف | ۲ | بررسی داستان یوسف به عنوان یک متن ادبی | ~۱۳ دقیقه |
| اهمیت شروع داستان | تفسیر سوره یوسف | ۳ | اهمیت شروع داستان یوسف | ~۲۶ دقیقه |
| برای خارج نشدن از متن، مراجعه به شأن نزولها هم لزومی ندارد | تفسیر سوره یوسف | ۱۴ | قسمت پایانی داستان، بازگشت برادران | ~۳ دقیقه |
مفاهیم عرفانی و وجودی۱۵ گفتار
مرگ۱۰ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| سینما، تصویر و مسئلهٔ مؤلف | روانکاوی و فرهنگ | ۱۵ | ناخودآگاه فرویدی و یونگی در نقد هنری | ~۸ دقیقه |
| نمونهٔ صحنهها و منطق نمادین فیلم | روانکاوی و فرهنگ | ۴۳ | فهمِ اثرِ هنری — مقدمهٔ رنگِ انار | ~۴ دقیقه |
| مرگ پدر لازاروس | روانکاوی و فرهنگ | ۴۴ | بررسیِ فیلمِ رنگِ انار | ~۲ دقیقه |
| داستان دوم: وینسنت، میا و مواجهه با مرگ | روانکاوی و فرهنگ | ۷۱ | نقدِ پالپ فیکشن (۱) | ~۳ دقیقه |
| صندوق عقب بهعنوان قبر متحرک | روانکاوی و فرهنگ | ۷۳ | پالپ فیکشن و شوکران | ~۲ دقیقه |
| آیا قتل هم عاشقانه است؟ | روانکاوی و فرهنگ | ۷۹ | رقص در غبار — آغازِ شهرِ زیبا | ~۳ دقیقه |
| آگاهی و ناخودآگاهی در شهر زیبا | روانکاوی و فرهنگ | ۷۹ | رقص در غبار — آغازِ شهرِ زیبا | ~۳ دقیقه |
| راضیه و قهرمانی اخلاقی پایان فیلم | روانکاوی و فرهنگ | ۸۵ | جداییِ نادر از سیمین | ~۳ دقیقه |
| پس از شکست | تفسیر سوره آلعمران - آل عمران | ۶ | کارنامهٔ یک شکست غیرمنتظره | ~۶ دقیقه |
| ماجرای بنیاسرائیل پاسخی به مسئلهی خفای الهی | تفسیر سوره بقره | ۲ | تحلیل تطبیقی داستان بنیاسرائل و داستان آفرینش به روایت قرآن و عهدین | ~۳ دقیقه |
عرفان۵ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| هنر مردانه | مقدمهای بر فهم قرآن | ۱۵ | فمنیسم و ایجاد پیشفرضهای ناصواب | ~۶ دقیقه |
| پرسش دربارهٔ رابطهٔ هنرمند و مخاطب | روانکاوی و فرهنگ | ۱۶ | کاربردِ فروید در نقدِ هنری | ~۴ دقیقه |
| کودکی و تمنای نجات | روانکاوی و فرهنگ | ۶۱ | تحلیلِ هامون — ۱ | ~۳ دقیقه |
| جامعه و اقتصاد در پسزمینه | روانکاوی و فرهنگ | ۶۱ | تحلیلِ هامون — ۱ | ~۲ دقیقه |
| پیشنهاد جمعآوری سوالات و جمعبندی | تفسیر سوره کهف | ۸ | متدولوژی اثبات تئوری ادامه سوره کهف (داستان ذوالقرنین | ~۱۰ دقیقه |
مفاهیم روانکاوی و نمادشناسی۱۴ گفتار
اسطوره۱۱ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| سینما به عنوان هنر جمعی و فولکلور مدرن | روانکاوی و فرهنگ | ۴۳ | فهمِ اثرِ هنری — مقدمهٔ رنگِ انار | ~۳ دقیقه |
| تارکوفسکی، آینه و انتقال تجربهٔ درونی | روانکاوی و فرهنگ | ۴۵ | بحثِ فهمِ اثرِ هنری | ~۴ دقیقه |
| خشونت، مقدسات و روایتهای دینی | روانکاوی و فرهنگ | ۵۴ | تحلیلِ سیاسی‑اجتماعی با یونگ | ~۲۵ دقیقه |
| مستر براون، مستر بلو و حضور تارانتینو در فیلم | روانکاوی و فرهنگ | ۶۹ | سگهای انباری (تارانتینو) | ~۲۰ دقیقه |
| ناشناخته بودن جهان کافی نیست | روانکاوی و فرهنگ | ۷۰ | ادامهٔ سگهای انباری — ژانر | ~۲ دقیقه |
| جلسهٔ هفتاد و یکم: «پالپ فیکشن»، نقد روانکاوانه و اسطورهٔ آمریکایی | روانکاوی و فرهنگ | ۷۱ | نقدِ پالپ فیکشن (۱) | ~۳ دقیقه |
| سه مسیر در پایان فیلم | روانکاوی و فرهنگ | ۷۱ | نقدِ پالپ فیکشن (۱) | ~۳ دقیقه |
| خانواده، جنسیت و ساختار روانی در بستر زبان | روانکاوی و فرهنگ | ۷۷ | مرورِ نقدِ فیلم و نقدِ روانکاوانه | ~۱۲ دقیقه |
| پیرنگ، شخصیت و اجرای نمایشی | روانکاوی و فرهنگ | ۹۰ | نیچه زایشِ تراژدی | ~۶ دقیقه |
| ادامهٔ تئوری اومریسم | دفاع عقلانی از دین | ۴۱ | دربارۀ طوفان نوح و داستانهای مشابه در قرآن | ~۳ دقیقه |
| اطلاعات به جای دانش / بازار هنر به جای زیبایی شناسی | سرمایهسالاری (کاپیتالیسم) | ۱ | گرایشات عجیب به مارکسیسم، نقد ایدئولوژی کاپیتالیسم، و دوران مبادله کالا | ~۷ دقیقه |
رؤیا۳ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| حس تملک مردانه و ترس از از دست دادن | روانکاوی و فرهنگ | ۶۴ | پروجکشنِ آنیما و کودک هامون | ~۲ دقیقه |
| احتیاط درباره تجربه زنانه | روانکاوی و فرهنگ | ۶۴ | پروجکشنِ آنیما و کودک هامون | ~۳ دقیقه |
| جلسهٔ نودم: روانکاوی و فرهنگ | روانکاوی و فرهنگ | ۹۰ | نیچه زایشِ تراژدی | ~۷ دقیقه |
مفاهیم اجتماعی و فرهنگی۱۳ گفتار
سنت۱۳ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| تحقیقات آقای مهندس بازرگان | قرآن و ادبیات مدرن | ۳ | واژگان و گرامر قرآن | ~۷ دقیقه |
| فروید، یونگ و سه لایهٔ اثر هنری | روانکاوی و فرهنگ | ۴۳ | فهمِ اثرِ هنری — مقدمهٔ رنگِ انار | ~۳ دقیقه |
| مقدمهای برای دیدن «رنگ انار» | روانکاوی و فرهنگ | ۴۳ | فهمِ اثرِ هنری — مقدمهٔ رنگِ انار | ~۳ دقیقه |
| صورت ظاهری دعوای هامون و مهشید | روانکاوی و فرهنگ | ۶۲ | ادامهٔ هامون | ~۳ دقیقه |
| خشونت، سنت و شکست مردانه | روانکاوی و فرهنگ | ۶۷ | هامون — گذر از کودکی به بزرگسالی | ~۳ دقیقه |
| مقایسهٔ چند اثر و روش یونگی در نقد | روانکاوی و فرهنگ | ۶۸ | کلاسیک/مدرن/پستمدرن — مرورِ تارانتینو | ~۳ دقیقه |
| روشنگری، عقل و شورش علیه والد | روانکاوی و فرهنگ | ۶۸ | کلاسیک/مدرن/پستمدرن — مرورِ تارانتینو | ~۳ دقیقه |
| از طبیعت به فرهنگ | روانکاوی و فرهنگ | ۶۸ | کلاسیک/مدرن/پستمدرن — مرورِ تارانتینو | ~۳ دقیقه |
| داستان سوم: بوچ و ساعت طلا | روانکاوی و فرهنگ | ۷۱ | نقدِ پالپ فیکشن (۱) | ~۴ دقیقه |
| جولز، وینسنت و حرفهایگری - بخش ۵ | روانکاوی و فرهنگ | ۷۲ | پاپ فیکشن کنار رزروار داگز و مرگ وینسنت | ~۷ دقیقه |
| هنر سنتی و هنر مدرن | روانکاوی و فرهنگ | ۷۵ | نظر مارکسیستها نسبت به مدرنیته | ~۳ دقیقه |
| اوج و افول تراژدی | روانکاوی و فرهنگ | ۹۰ | نیچه زایشِ تراژدی | ~۳ دقیقه |
| دو دیدگاه متضاد نسبت به آمریکا | آمریکا | ۴ | دو نگاه متضاد و پایان روایتهای آمریکا | ~۷ دقیقه |
سرزمینها و اقوام قرآنی/تاریخی۴ گفتار
اسرائیل۴ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| تنزل تدریجی بنیاسرائیل به روایت خطابهای سوره بقره | بقره + نساء | ۲ | چهار سوره اول قرآن در کنار یکدیگر احکام سوره نساء فهم شریعت | ~۱۳ دقیقه |
| برخی نکات ناظر به کلیت سورهی بقره | تفسیر سوره بقره | ۲ | تحلیل تطبیقی داستان بنیاسرائل و داستان آفرینش به روایت قرآن و عهدین | ~۳ دقیقه |
| تنزل تدریجی بنیاسرائیل به روایت خطابهای سوره بقره | تفسیر سوره بقره | ۲ | تحلیل تطبیقی داستان بنیاسرائل و داستان آفرینش به روایت قرآن و عهدین | ~۱۳ دقیقه |
| خلاصه داستان | تفسیر سوره طه | ۴ | داستان ماجرای گوساله سامری (طلایی) | ~۱۰ دقیقه |
نظریههای اجتماعی و سیاسی۳ گفتار
مدرنیته۳ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| مرور جلسه گذشته: ریتم | قرآن و ادبیات مدرن | ۲ | ریتم کلام، حروف و واژگان در قرآن | ~۶ دقیقه |
| پیچیدهشدن ذهن انسان معاصر و امکان پیچیدهشدن روایت داستانها به تبع آن | قرآن و ادبیات مدرن | ۸ | سبکهای روایی متفاوت قرآن | ~۶ دقیقه |
| فرق مدرنیته و مدرنیسم | روانکاوی و فرهنگ | ۷۴ | پستمدرنیته و هنرِ پستمدرن | ~۳ دقیقه |
مفاهیم فلسفی و معرفتشناختی۳ گفتار
حقیقت۳ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| شکست روشنگری و برآمدن پستمدرنیسم | روانکاوی و فرهنگ | ۱۲ | تحلیل مارکسیستی، پستمدرنیسم و غریزه مرگ | ~۳ دقیقه |
| خشونت، مقدسات و روایتهای دینی | روانکاوی و فرهنگ | ۵۴ | تحلیلِ سیاسی‑اجتماعی با یونگ | ~۷ دقیقه |
| نقد هنری، روش علمی و مسئلهٔ همگرایی | روانکاوی و فرهنگ | ۷۱ | نقدِ پالپ فیکشن (۱) | ~۸ دقیقه |
گفتارهای دیگر۳۰ گفتار
| تیتر بخش | سری | جلسه | تیتر جلسه | زمان |
|---|---|---|---|---|
| اصل موجبیت و ماتریالیسم | مقدمهای بر فهم قرآن | ۴ | تعیینکنندگی جامعهی علمی از نظر فایرابند | ~۲ دقیقه |
| تام شولمن، زندگی شخصی و فیلمهای نخستین | روانکاوی و فرهنگ | ۱۴ | قصد مؤلف و مبانی نقد هنری روانکاوانه | ~۲ دقیقه |
| تثبیت دهانی و نشانههای کودکانه | روانکاوی و فرهنگ | ۴۸ | سندرم پیتر پن: وابستگی به مادر و غیبت پدر | ~۳ دقیقه |
| ریتم، تدوین و نمونهٔ فیلم سارا | روانکاوی و فرهنگ | ۶۰ | مرورِ آثارِ مهرجویی — مقدمهٔ هامون | ~۷ دقیقه |
| آشفتگی شخصیت و ساختار روایی هامون | روانکاوی و فرهنگ | ۶۰ | مرورِ آثارِ مهرجویی — مقدمهٔ هامون | ~۹ دقیقه |
| خلاصهٔ پلات: نفوذ پلیس در گروه دزدها | روانکاوی و فرهنگ | ۶۹ | سگهای انباری (تارانتینو) | ~۷ دقیقه |
| مؤلف، ناخودآگاه و مدلسازی اثر | روانکاوی و فرهنگ | ۷۱ | نقدِ پالپ فیکشن (۱) | ~۳ دقیقه |
| جمعبندی و ادامهٔ بحث | روانکاوی و فرهنگ | ۷۱ | نقدِ پالپ فیکشن (۱) | ~۳ دقیقه |
| بینامتنیت و حد اتکای تفسیر | روانکاوی و فرهنگ | ۸۱ | چهارشنبهسوری (فرهادی) | ~۵ دقیقه |
| انس | آینده علم و خداگرایی | ۱ | خداناباوری نو و نسبت علم با خداگرایی | ~۶ دقیقه |
| مزیتهای نظریه تکامل نسبت به خلقتگرایی | دفاع عقلانی از دین | ۲۴ | مؤلفههای ترجیح بخش تکاملگرایی بر خلقتگرایی | ~۵ دقیقه |
| آموزش زرهسازی به داوود | دفاع عقلانی از دین | ۴۲ | هفت آسمان و ادامه بحث خطاهای تاریخی به قرآن | ~۳ دقیقه |
| طرح بحث جدایی علم از دین و تعارض ذاتی و عرضی | جدایی علم از دین | ۳ | فضای قرن هجدهم و ادعا بودن افسانه نیوتن | ~۷ دقیقه |
| جستجوی شاهد به جای مثال نقض | جدایی علم از دین | ۱۰ | استدلال پیلی و تطابق موجودات زنده با محیط. پیچیدگی و زیبایی | ~۶ دقیقه |
| گر صبر کنی ز هیچ انسان سازی | جدایی علم از دین | ۱۱ | تبیین عملی و وارونگی داروینی | ~۴ دقیقه |
| قطعهبندی سوره، انفال، غنائم و اسیر گرفتن | انفال | ۲ | جنگ بدر، سنت الهی، خطابهای درون قرآن | ~۷ دقیقه |
| تحلیل تفاوتها میان روایت قرآن با کتب مقدس دیگر | بقره + نساء | ۲ | چهار سوره اول قرآن در کنار یکدیگر احکام سوره نساء فهم شریعت | ~۳ دقیقه |
| مروری بر ماجراهای بنیاسرائیل در سوره بقره | تفسیر سوره بقره | ۰ | تک جلسه سوره بقره | ~۷ دقیقه |
| تحلیل تفاوتها میان روایت قرآن با کتب مقدس دیگر | تفسیر سوره بقره | ۲ | تحلیل تطبیقی داستان بنیاسرائل و داستان آفرینش به روایت قرآن و عهدین | ~۳ دقیقه |
| روابط و موقعیتهای اجتماعی پیامبران بین مردم | تفسیر سوره هود | ۶ | داستان قوم ثمود، لوط و شعیب | ~۷ دقیقه |
| ظهور موسی، تشکیل اولین جامعه دینی و پایان پاکسازی نسلها | تفسیر سوره هود | ۶ | داستان قوم ثمود، لوط و شعیب | ~۵ دقیقه |
| طرح بحث جدایی علم از دین و تعارض ذاتی و عرضی | مائده | ۰ | میثاق، احکام و اکمال دین در مائده | ~۱۱ دقیقه |
| حزن پیامبر | تفسیر سوره نحل | ۵ | شباهت و تفاوت سوره نحل و انعام خطاب آیه اول استکبار | ~۵ دقیقه |
| فلسفۀ فقه، نسبت نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی با فقه و نقد تلقی رایج از نسبت شریعت و اخلاق و نقد خشونت در احکام فقهی و ضرورت بازنگری در نقد رویکرد فقهی موجود و لزوم تحول در آن | تفسیر سوره نور | ۲۳ | چقدر سورۀ نور را فهمیدهایم؟ | ~۳ دقیقه |
| ایوب | تفسیر سوره صاد | ۵ | تکمیل داستان ایوب بررسی داستانهای سوره از نظر میزان اتکا به فرامتنها | ~۳ دقیقه |
| داستان حضرت آدم (ع) (۴) | تفسیر سوره طه | ۵ | اهمیت داستان سامری | ~۶ دقیقه |
| نقطه عطف / نقطه عطف (۲) | تفسیر سوره یوسف | ۲ | بررسی داستان یوسف به عنوان یک متن ادبی | ~۷ دقیقه |
| ویژگیهای خاص آمریکا | آمریکا | ۴ | دو نگاه متضاد و پایان روایتهای آمریکا | ~۵ دقیقه |
| راههای رفع تناقض میان دو تصویر از آمریکا | آمریکا | ۴ | دو نگاه متضاد و پایان روایتهای آمریکا | ~۴ دقیقه |
| استقلال بازیگران صحنهی آمریکا | آمریکا | ۴ | دو نگاه متضاد و پایان روایتهای آمریکا | ~۷ دقیقه |
قصه یوسف داستانی استثنایی از روایت قطعههایی کوتاه از یک رمان طولانی
در تحلیل مفسر، قصهٔ حضرت یوسف (ع) نه یک روایت خطی ساده، بلکه ساختاری پیچیده و مدرن دارد که آن را به «قطعههایی کوتاه از یک رمان طولانی» شبیه میکند. این ایده از مشاهدهٔ نحوهٔ اطلاعاتدهی در قرآن بیرون میآید. او اشاره میکند که روایتهای قرآن «سوم شخص هستند که دانای کل واقعی روایت میکند»، اما این دانایی مطلق به معنای افشای همه چیز نیست، بلکه «خیلی کنترل شده است» [۱۰]. این کنترلشدگی دقیقاً همان خصلتی است که به خواننده حس میدهد با برشهایی گزینششده از یک داستان بزرگتر روبهروست، نه با شرح مبسوط تمام وقایع. گویی راوی آگاهانه تصمیم میگیرد کدام قطعه از این رمان طولانی را در برابر چشم خواننده قرار دهد تا بیشترین تأثیر روایی و معنایی را بگذارد.
این شیوهٔ روایت گزینشی، خود را در ریتم تند و کندشوندهٔ داستانها نشان میدهد. سخنران با مقایسهٔ ادبیات مدرن و کلاسیک، توضیح میدهد که پرداختن به جزئیات در داستان امروزی اغلب کارکردی فراتر از توصیف صرف دارد: «نحوۀ خاص روایتکردن واقعا خیلی فکر شده نیست. الان در داستان مثلا وقتی به جزئیات میپردازند یکی اینکه میخواهند ریتم را کند کنند. حالا» [۸]. در مقابل، قرآن در داستان حضرت یوسف (ع) از این تکنیک به شکلی معکوس بهره میبرد. آنجا که باید تنش و تعلیق ایجاد شود، ریتم کند میشود و گفتوگوها با جزئیات نقل میشود، اما لحظهٔ اوج داستان با سرعتی غافلگیرکننده روایت میشود. این تغییر ناگهانی سرعت، خود ابزاری برای برجستهسازی یک مفهوم است و نشان میدهد که راوی دقیقاً میداند کدام قطعه از رمان را باید با چه آهنگی روایت کند.
نمونهٔ درخشان این کنترل ریتم را میتوان در پایان داستان حضرت موسی (ع) و فرعون دید، جایی که مفسر آن را با داستان حضرت یوسف (ع) مقایسه میکند. پس از آن همه کشمکش طولانی، تهدید و نمایش قدرت فرعون، پایان کار او در دو کلمه خلاصه میشود: «اینها را گرفتیم و به دریا پرت کردیم. داستان تمام میشود با این عمل سادهای که انجام شد آن آخر» [۶]. او تأکید میکند که قرآن از بیان جزئیات آن لحظه، مثل «اینها رفتند و آب آمد و روی سرشان ریخت»، خودداری میکند [۶]. این سکوت روایی عیناً مانند یک جامپکات سینمایی یا یک فصلبندی تند در رمان مدرن عمل میکند. این قطعهٔ کوتاه و کوبنده، تمام آن رمان طولانی قدرتنمایی فرعون را در یک لحظه بیاثر میکند و نشان میدهد که راوی به عمد این بخش از داستان را برای نمایش ناچیزی قدرت در برابر ارادهٔ الهی انتخاب کرده است.
در نقطهٔ مقابل این سرعت، گفتوگوی برادران حضرت یوسف (ع) با حضرت یعقوب (ع) قرار دارد که با ریتمی کند و پر از التماس روایت میشود. مفسر با دقت به ساختار جملهها اشاره میکند و میگوید: «این نحوۀ حرفزدنشان با یعقوب به نظرم خیلی جالب است» [۳]. برادران که در آستانهٔ قحطی، همه چیز را به پذیرش درخواستشان از سوی پدر گره زدهاند، با شتاب و التماس میگویند: «يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي هَٰذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ذَٰلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ» [۳]. این جملهٔ طولانی و بیوقفه، که مفسر آن را یکپارچه نقل میکند، بازتابی از اضطراب و عجلهٔ آنهاست. این قطعهٔ روایی که با جزئیات تمام نقل شده، برشی حیاتی از رمان است که در آن، تنش روانی شخصیتها و عمق فاجعهای که در آن گرفتار شدهاند، نه از طریق شرح راوی، بلکه از خلال ریتم و موسیقی کلام خودشان به خواننده منتقل میشود.
این انتخابهای روایی، قصهٔ حضرت یوسف (ع) را به یک «داستان استثنایی» بدل میکند. مفسر با نگاهی به ادبیات مدرن، شروع داستان یوسف را نیز نمونهای از یک شروع درگیرکننده و هوشمندانه میداند: «با معیارهای الان خیلی اهمیت میدهند به اینکه داستان یک دفعه مثلا شما را درگیر بکند» [۷]. برخلاف رمانهای رئالیستی قرن نوزدهم که با توصیفهای طولانی از باغچه و خانه شروع میشوند، نقش سوره نور و بحث قذف به عنوان معیار سنجش احکام و روایات خواننده را بیمقدمهای بر روش بررسی مفهوم آیه در مقدمه و مرور مباحث جلسات گذشته در میانهٔ یک رؤیا و یک توطئهٔ خانوادگی پرتاب میکند. این شروع ناگهانی، در کنار پایانبندیهای سریع و گفتوگوهای پرتنش، ساختاری پدید میآورد که در آن هر قطعه، باری از معنا و هیجان را حمل میکند و خواننده را وامیدارد تا خود رشتهٔ اتصال این قطعهها را در ذهنش بازسازی کند.
فهرستِ گفتارهای این بخش در «ارجاعهای همنشین» بالای صفحه آمده است.
چرا رویای پادشاه دو بار به صورت کامل روایت می شود؟
تکرار کامل رؤیای پادشاه در سورهٔ یوسف، پیش از هر چیز، یک ضرورت روایی برای تضمین صحت انتقال یک پیام حیاتی است. مفسر با ردّ فرضیههای دیگر، مستقیماً بر این نکته انگشت میگذارد که رؤیا از زبان پادشاه به درباریان و سپس به یوسف منتقل شده و این زنجیرهٔ انتقال، خطر تحریف را به همراه دارد. به همین دلیل، تأکید میکند: «اينكه كلمه به كلمه روياي پادشاه را دارد عينا نقل مي كند خطايي وجود ندارد اينجا اين خيلي مهم است. چون واسطه خورده تأكيد مي كند كه رويا عيناً براي یوسف نقل مي شود» (تفسیر سوره یوسف، جلسه ۱۳ — مردسالاری برده داری و آیه نشوز سوره انبیا، وعده الهی و نشانههای قیامتی یوسف) [۱۳]. این دقت در نقل، تضمین میکند که تعبیر یوسف بر پایهٔ متنی تحریفنشده صورت گرفته و اعتبار کل این نقطهٔ عطف داستان حفظ میشود.
اهمیت این امانتداری در نقل زمانی آشکارتر میشود که به کارکرد متفاوت روایت در متون دینی در برابر متون فلسفی توجه کنیم. برخلاف یک رسالهٔ استدلالی که واژگان را تعریف و گزارهها را ترکیب میکند، متون دینی از مسیر داستانگویی، مفاهیم را در ذهن مخاطب میسازند. مدرس در توضیح این تمایز میگوید: «متون دینی تقریبا استنتاج انجام نمیده خیلی به ندرت گزاره ها را با هم ترکیب کنه گزاره جدید بسازه حتی واژه هاشو دیفین نمیکنه چی کار میکند؟ واژه را آنقدر در جاهای مختلف استفاده میکند. که اگر شما معنیشم نمیدانید یک جوری میفهمید» (فلسفه متن مقدس، جلسه ۲ — قصد مؤلف، مداخله الهی و مسئله معجزه) [۱۴]. در این بستر، روایت رؤیا یک «گزارهٔ» خشک و خالی نیست، بلکه یک «داستان» است که نحوهٔ دخالت خداوند در جهان را نه با تعریف، که با نمایش یک واقعهٔ خاص آموزش میدهد. تکرار عینی رؤیا، خودِ این سازوکار روایی را فعال میکند و به مخاطب میگوید که این صحنه را باید با تمام جزئیاتش به خاطر بسپارد.
فراتر از تضمین صحت، تکرار رؤیا یک ضرورت دراماتیک نیز هست، زیرا این رؤیا نقطهٔ ثقل داستان و ابزار نجات قهرمان اصلی است. مفسر با صراحت این رؤیا را از سایر رؤیاهای داستان جدا میکند و میگوید: «است. شما اينجوري نگاه كنيد، حضرت یوسف (ع) در زندان است و خدا مي خواهد او را از زندان دربياورد. روياي پادشاه را داده براي خاطر اينكه اين اتفاق بيافتد. براي خاطر اينكه اين رويا» (تفسیر سوره یوسف، جلسه ۱۳) [۱۳]. رؤیای دو زندانی، گرچه مهم است، اما صرفاً زمینهچینی برای این لحظهٔ بزرگ است. اما رؤیای پادشاه، «وسيله نجات یوسف» است و به همین دلیل، روایت باید با مکث و تأکید بر روی آن توقف کند تا وزن دراماتیک این چرخش سرنوشتساز کاملاً حس شود.
این تکنیکِ توقف و تأکید بر یک صحنهٔ کلیدی، الگویی تکرارشونده در روایتپردازی قرآن است و در سورهٔ آلعمران نیز به شکلی دیگر دیده میشود. در میانهٔ روایت شکست در جنگ احد، ناگهان روایت قطع میشود و آیاتی دربارهٔ مرگ و ارادهٔ الهی درج میگردد. مفسر این شیوه را «به شدت جذاب» توصیف میکند و آن را به پخش صحنههای آهسته پس از یک شکست ورزشی تشبیه میکند که بیننده را به پرسش دربارهٔ آنچه در میانه رخ داده وامیدارد: «شما باید کنجکاو شوید از این شیوهٔ روایت که آن وسط در پردهٔ دوم چه شده، چگونه از آن حالت به این حالت رسیدیم» (تفسیر سوره آلعمران - آل عمران، جلسه ۶ — کارنامهٔ یک شکست غیرمنتظره) [۱۷]. هم در سورهٔ یوسف و هم در آلعمران، روایت با یک مکث معنادار، مخاطب را از پیگیری خطی داستان منصرف کرده و او را به تأمل در معنای یک لحظهٔ خاص دعوت میکند.
در سورهٔ آلعمران، این مکث روایی برای پاسخ به یک بحران فکری به کار میرود. پس از شکست، این پرسش در ذهن مسلمانان شکل میگیرد که آیا اصلاً اراده و اختیاری در کار بوده است؟ روایت با قطع جریان داستان، مستقیماً به این پرسش فلسفی میپردازد و این آیه را پیش میکشد که «اگر شما در خانههاى خود هم بوديد، كسانى كه كشته شدن بر آنان نوشته شده، قطعاً [با پاى خود] به سوى قتلگاههاى خويش مىرفتند» (تفسیر سوره آلعمران - آل عمران، جلسه ۶) [۱۸]. این درجِ یک اصل اعتقادی در بطن یک شکست تاریخی، نشان میدهد که روایت قرآن از بیان خطی وقایع فراتر میرود و با گنجاندن لایههای تفسیری، جهانبینی خود را منتقل میکند. تکرار رؤیای پادشاه نیز از همین جنس است: روایت با تکرار، از سطح یک گزارش صرف فراتر رفته و بر اهمیت وحیانی و قطعیت متن رؤیا مُهر تأیید میزند.
فهرستِ گفتارهای این بخش در «ارجاعهای همنشین» بالای صفحه آمده است.
ادامه داستان شکست مومنین در احد
در تحلیل مفسر از شکست در احد، مفهوم «روایت» نه بهعنوان یک آرایهٔ ادبی، بلکه همچون یک سازوکار هدایتگر برای تجربهٔ شنونده از متن مقدس ظاهر میشود. او با دقت نشان میدهد که چینش آیات در سورهٔ آلعمران، شنونده را از یک فضای پیروزمندانه به دل یک بحران روحی پرتاب میکند، بیآنکه ابتدا توضیح دهد چه رخ داده است. مفسر این جهش ناگهانی را اینگونه ترسیم میکند: «صحنه بعدی که برمیگردد به جنگ بعد از شکست است. میگوید که «وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ کنْتُمْ مُؤْمِنِینَ»، همهاش حالت دلداری دارد» (تفسیر سوره آلعمران، جلسهٔ ۵ — ادامهٔ داستان شکست مؤمنین در احد) [۲۱]. اینجا روایت با حذف شرحِ میانهٔ نبرد، شکست را نه بهعنوان یک گزارش تاریخی، بلکه بهمثابهٔ یک ضربهٔ عاطفی به مخاطب القا میکند.
این شیوهٔ روایت، که سخنران آن را «مدرن» میخواند، بر پایهٔ خلق یک شکاف اطلاعاتی عظیم میان دو صحنه بنا شده است. از یک سو، تصویری از امداد الهی و نصرت ترسیم میشود و از سوی دیگر، ناگهان مخاطب خود را در میان بازماندگانی مییابد که «زانوی غم به بغل دوستانشان مردهاند» و حتی زمزمهٔ مرگ پیامبر نیز به میان آمده است [۲۲]. مفسر با اشاره به آیهٔ «وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ»، این پرسش را در ذهن شنونده زنده میکند که «یعنی چه؟ پیامبر مرده، نزدیک شده به مرگ؟ اینها فکر کردند که مرده؟ » (تفسیر سوره آلعمران، جلسهٔ ۵ — ادامهٔ داستان شکست مؤمنین در احد) [۲۲]. روایت، با به تعویق انداختن پاسخ، شنونده را از یک تماشاگر منفعل به جستجوگری فعال بدل میکند که مشتاق فهمیدن چگونگی این سقوط است.
او تأکید میکند که این ساختار روایی، هدفی فراتر از اطلاعرسانی صرف دارد؛ این ساختار میخواهد مخاطب را در موقعیتی وجودی قرار دهد که خودِ مؤمنین در آن لحظه تجربه کردند. او توضیح میدهد که قرآن ابتدا شکست را اعلام میکند و سپس، با ایجاد تعلیق، مخاطب را به پیگیری ماجرا وامیدارد: «این شیوه روایت مدرن است و اینگونه است که انگار شما میخواهید آدمها را کنجکاو کنید به اینکه یک ماجرایی را علاقهمند و کنجکاو شوند و روایت را پیگیری کنند، رفتید یک قسمت آخرش را اول نشان دادید» (تفسیر سوره آلعمران، جلسهٔ ۵ — ادامهٔ داستان شکست مؤمنین در احد) [۲۳]. این تعلیق، پیشزمینهای میسازد برای پذیرش تحلیل ریشههای شکست، که نه در وعدهٔ الهی، بلکه در سستی و نزاع درونی خود مؤمنین آشکار میشود.
در این نقطه، روایت از یک تکنیک صرف فراتر رفته و به ابزاری برای تحلیل الهیاتی بدل میشود. مفسر با ارجاع به آیات ۱۵۲ تا ۱۵۵، پرده از علت شکست برمیدارد، اما این کار را تنها پس از آن انجام میدهد که ذهن مخاطب با چشیدن طعم تلخ شکست آماده شده باشد. او نقل میکند که خداوند به آنان میگوید: ««وَلَقَدْ صَدَقَکمُ اللَّهُ وَعْدَه»، اول به آنها گفته میشود که وعدهٔ خداوند راست بود، إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ، اول اینها را شکست دادید «حَتَّیٰ إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِی الْأَمْرِ وَعَصَیتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاکمْ مَا تُحِبُّونَ»» (تفسیر سوره آلعمران، جلسهٔ ۵ — ادامهٔ داستان شکست مؤمنین در احد) [۲۳]. روایت، با به تأخیر انداختن این تحلیل، آن را از یک توبیخ خشک به یک درس عمیق در باب سرشت ایمان و تزلزل انسانی تبدیل میکند.
این نگاه به روایت در احد، با رویکرد مفسر به داستانهای سورهٔ کهف نیز همبسته است، جایی که او مشکل مخاطب امروزی با متن را نه در خود متن، بلکه در جزمیت دانش محدود او میبیند. در تحلیل داستان ذوالقرنین، مفسر استدلال میکند که اعتراض انسان به غروب خورشید در چشمهٔ گلآلود، درست مانند اعتراض حضرت موسی (ع) به خضر، ناشی از اطمینان مطلق انسان به دانستههایمان است: «همۀ حرف ما براساس علمی که فکر میکنیم درست است، بلکه مطمئن هستیم که درست است، ما در ذهن خودمان صد درصد اطمینان داریم به اینکه خورشید از جایی طلوع نمیکند» (تفسیر سوره کهف، جلسهٔ ۸ — نزدیکی دیدگاه دوم به تئوری انسان درباره سوره کهف) [۲۵]. اینجا نیز روایت، شنونده را به چالش میکشد تا پیشفرضهای خود را به حالت تعلیق درآورد.
فهرستِ گفتارهای این بخش در «ارجاعهای همنشین» بالای صفحه آمده است.
بررسی مسیله جمع بین دو نماز، اعتبارسنجی روایات و کتب روایی
در بررسی مسئلهٔ جمع میان دو نماز، سخنران پیش از هر چیز میکوشد منطق اختلاف را از دل انتظار انسان از متون بیرون بکشد. او میپرسد: «منطقاً شما انتظار دارید که در تکستها چه ببینید؟ چگونه ممکن است بشود این اختلاف را حل کرد؟ » (دفاع عقلانی از دین، جلسهٔ ۵۷ — بررسی مسئله جمع بین دو نماز، اعتبارسنجی روایات و کتب روایی) [۳۰]. این پرسش، مسئله را از سطح یک نزاع فقهیِ تکراری به سطح روش فهم اختلاف میبرد. مدرس نشان میدهد که هر دو طرفِ بحث، پیشفرضهایی دربارهٔ سنت نبوی دارند و این پیشفرضها تعیین میکنند که با روایات چه کنند.
یک سوی ماجرا، روایاتی است که صریحاً جمع میان دو نماز را بدون عذر مجاز میشمارند. سخنران محتوای این دسته از روایات را چنین خلاصه میکند: «روایت همین است که یک نفر روایت کرده است پیامبر بدون هیچ عذری باهم نماز ظهر و عصر را خوانده است یا مستقیم از ائمه پرسدند و جواب گرفتند که مجاز است این کار را بکنیم» (دفاع عقلانی از دین، جلسهٔ ۵۷ — بررسی مسئله جمع بین دو نماز، اعتبارسنجی روایات و کتب روایی) [۳۱]. اما سوی دیگر، یک باور تاریخیِ فراگیر است: «از یک طرف به نظر میرسد که قطعاً مسلم است در زمان پیامبر و امامها پنج وقت نماز میخواندند، مساجد هم پنج بار اذان میگفتند و نماز پنج بار تشکیل میشد» [۳۰]. این باور، اگرچه در کتب روایت عیناً نیامده، اما بهعنوان یک امر تاریخیِ مورد اجماع تلقی میشود و وزن آن در ذهن فقیه کمتر از یک روایت صریح نیست.
برخورد این دو لایه — روایت منصوص و سنت تاریخیِ مسلّم — دو تئوری رقیب را شکل میدهد. اگر کسی باور داشته باشد که سنت قطعی بر پنج وقت جداگانه بوده است، آنگاه حکم به جواز جمع را غلط مییابد و ناگزیر باید روایاتِ دال بر جواز را جعلی بداند. او تأکید میکند که این اتهام جعل نمیتواند صرفاً یک احساس یا ترجیح شخصی باشد: «باید از نظر منطقی روایت را پیدا کنم و اسناد آن را پیدا کنم و استدلال کنم. همینگونه بگویم به نظر میآید روایت جعلی است نمیشود» [۳۲]. اینجا «روایت» دیگر فقط یک متن نیست، بلکه یک پروندهٔ استدلالی است که باید با بررسی سند، راویان و اعتبار کتابها گشوده یا بسته شود.
همین منطقِ اعتبارسنجی، در مقیاسی وسیعتر، به فهم مفسر از کل پیکرهٔ روایات تاریخی شکل میدهد. او در جایی دیگر، وثاقت روایات را نه یک امر صفر و یکی، که یک طیف میبیند: «هرچه از قرآن دور شویم آن وثاقت میآید پایین. یعنی من روایاتی است با احتمال ۹۰ درصد میگویم اینها واقعاً کلام پیامبر است و با احتمال… همین گونه میروم جلوتر یک سری روایات است ۸۰ درصد، ۷۰ درصد اکثر روایات، یک درصد، دو درصد، نیم درصد یا در حد صفر ممکن است احتمال بدهم» (دفاع عقلانی از دین، جلسهٔ ۱۶ — حی، زبان و احتمال در دین) [۳۴]. معیار این طیفبندی نیز «شواهد تاریخی نه محتوا» است؛ مثلاً روایتی که تا ده قرن در هیچ کتابی نبوده و ناگهان در قرن دهم ظاهر میشود، از اساس قابل اعتنا نیست [۳۵].
این نگاه طیفی، پیامد مستقیمی برای شیوهٔ مواجهه با نقدها دارد. او توضیح میدهد که اگر کسی به آیهای از قرآن ایراد بگیرد، او احساس میکند باید دستوپا کند و ببیند آیا آن شخص درست فهمیده یا خیر. اما اگر کسی از «یک کتاب قرن دهم و یازدهم یک روایتی از آن گوشه و کنارش در بیاورد و در مورد یک چیزه بیربطی… یک ایرادی به آن بگیرد»، مدرس ممکن است «به خودم اصلاً زحمت ندهم که اصلاً جوابش را بدهم» [۳۵]. این تفاوت در واکنش، مستقیماً از همان منطق طیف وثاقت برمیآید: وزن یک روایتِ دیرظهور و حاشیهای آنقدر کم است که حتی ارزش دفاع کردن هم ندارد.
اما اعتبارسنجی روایات همیشه با سند و تاریخ شروع نمیشود؛ گاهی بافت درونی یک سوره، کلید ارزیابی یک انتساب تاریخی است. مفسر در تحلیل داستان ذوالقرنین در سورهٔ کهف، استدلال میکند که فضای این سوره — با تأکید بر پنهانبودن اولیای الهی — اساساً با شخصیتهای مشهوری چون اسکندر یا کوروش ناسازگار است. او میگوید: «اگر این داستان دربارۀ اسکندر یا کوروش باشد، کلاً هیچ ربطی به سورۀ کهف پیدا نمیکند. برای اینکه پادشاهها ظاهرترین افراد تاریخ هستند» (دفاع عقلانی از دین، جلسهٔ ۴۰ — آیا ذوالقرنین اسکندر است؟ ) [۳۶]. در اینجا، خودِ متن قرآن بهعنوان یک کل منسجم، به معیاری برای سنجش روایات تفسیری بدل میشود و نشان میدهد که تطابق با روح سوره میتواند یک گزینهٔ تفسیری را بر گزینههای مشهورتر ترجیح دهد.
فهرستِ گفتارهای این بخش در «ارجاعهای همنشین» بالای صفحه آمده است.
قواعد روایت، هالیوود و شکستن انتظار مخاطب
روایت در بحث قواعد هالیوود و شکستن انتظار مخاطب به سازوکار پیشبینی و غافلگیری مربوط میشود. سخنران توضیح میدهد که سینمای کلاسیک قواعدی میسازد تا مخاطب مسیر داستان را دنبال کند، اما اثر قوی گاهی همین انتظارها را حسابشده میشکند.
اهمیت روایت در اینجا در کنترل زمان، اطلاعات و زاویه دید است. وقتی فیلم یا داستان انتظار را تغییر میدهد، مخاطب فقط غافلگیر نمیشود؛ نسبت تازهای با شخصیت و معنا پیدا میکند. روایت از همین راه به ابزار اصلی اثرگذاری تبدیل میشود [۳۸] [۳۹] [۴۰] [۴۱]
فهرستِ گفتارهای این بخش در «ارجاعهای همنشین» بالای صفحه آمده است.
انتظار مسیحا و روایت سکولار
در بحث روایت، سخنران از همان آغاز میان دو شیوهٔ فهم تمایز میگذارد: روایتی که از درون یک سنت دینی و با پیشفرضهای الهیاتی شکل میگیرد، و روایتی که از بیرون و با ابزارهای تاریخی و سکولار به سراغ متن میرود. او در توضیح چگونگی خوانش داستان مسیح، یک الگوی روایی گنوسی را مثال میزند که در آن، کل ماجرای آمدن و رفتن مسیح نه بر محور مصلوبشدن، که بر محور انتقال معارف پنهان فهم میشود: «مسیح با خودش معارفِ پنهان را آورده بود و ویژگی این معارف اینطوری بود که نباید به همه گفته میشد برای خاطر این که قابل درک نیست» (مسیحیت، جلسهٔ ۱۹ — فکتهای تاریخی، پولس و شکلگیری مسیحیت) [۴۸]. در این روایت، مصلوبشدن به یک «مسیر فرعی» تبدیل میشود و هستهٔ اصلی، همان زنجیرهٔ انتقال راز به افراد خاص است. سخنران با برجستهکردن این الگو نشان میدهد که یک داستان واحد را میتوان با جابهجاکردن مرکز ثقل روایت، به کلی دگرگون کرد؛ آنچه در یک خوانش حاشیه است، در خوانش دیگر متن اصلی میشود.
همین منطقِ جابهجایی مرکز روایت، در تحلیل شخصیت پولس نیز به کار میآید. او میگوید که «سکولارها تحلیل واحدی دارند: آدم قدرتطلبی است، حس رهبری دارد، یک جنبشی به وجود آمده و این احساس میکند که این خوب میتواند این را پیش ببرد» (مسیحیت، جلسهٔ ۱۹ — فکتهای تاریخی، پولس و شکلگیری مسیحیت) [۵۶]. اما بلافاصله از این تحلیل واحد فاصله میگیرد و تصریح میکند که «من فکر نمیکنم این دیدگاه واحدی راجع به پولس وجود داشته باشد. برمیگردد این که شما چه جوری به انسان نگاه میکنید» [۵۶]. این چرخش، هستهٔ بحث روایت را آشکار میکند: روایت سکولار نیز خود یک روایت است، نه یک گزارش خنثی از واقعیت. انتخاب میان «جاهطلب» خواندن پولس یا «معتقد» خواندن او، نه از جنس کشف یک فکت، که از جنس گزینش یک قاب روایی برای فهم انسان است.
اما مفسر روایت سکولار را بهکل کنار نمیگذارد، بلکه آن را بهعنوان یک نقطهٔ شروع مشترک به رسمیت میشناسد. او در میانهٔ بحث، با لحنی خودآگاه میگوید: «من از یک روایت سکولار شروع کردم اما دوباره چیز فرام بریشتم به هر حالت خوره منم، دیگه کافر میشوم این که این راایتها چقدر به اسطلاح حرف هایی، که من زدم چقدر واقعا سیحت تاریخی دارد» (مسیحیت، جلسهٔ ۱۷ — کتاب مقدس، سندیت و نقد تاریخی مسیحیت) [۶۰]. این جمله، با آن طنز تلخ و دستانداختنِ خود، نشان میدهد که مدرس از خطرِ «کافر» خواندهشدن آگاه است، اما همچنان روایت سکولار را بهعنوان یک زبان مشترک برای آغاز گفتوگو حفظ میکند. روایت سکولار اینجا نه بهعنوان حقیقت نهایی، که بهعنوان یک «زبان» به کار میرود؛ زبانی که میتوان با آن بحث را پیش برد، بیآنکه لزوماً به پیشفرضهای متافیزیکی آن متعهد بود.
در همین مسیر، سخنران مرز میان ایمان و پژوهش تاریخی را با دقت ترسیم میکند. او میگوید اگر کسی از پیش بپذیرد که پیامبر، پیامبر است، «اصلا اینجا هیچ مشکل نیست» (مسیحیت، جلسهٔ ۱۳ — کتاب مقدس، روایتها و آغاز بحث سندیت) [۵۸]، اما این به معنای تعطیلکردن عقل تاریخی نیست. مسئلهٔ بنیقریظه را مثال میزند و توضیح میدهد که میتوان یک واقعهٔ تاریخی را با همهٔ ابهامهایش بررسی کرد، بیآنکه نتیجهٔ این بررسی، ایمان را نقض کند: «اگر نشون ندم حرفم اینه استنتاجی وجود ندارد که من اجبارم باید بهش پاسخ بدم. ولی مثل هر فکری خوبه که من با مبانی و خودم نشون بدم، که این را میشود توجیه کرد» (مسیحیت، جلسهٔ ۱۳ — کتاب مقدس، روایتها و آغاز بحث سندیت) [۶۳]. روایت در اینجا دیگر فقط یک داستان نیست؛ به یک روش تبدیل میشود: روشی برای نگهداشتن همزمانِ ایمان و پژوهش، بیآنکه یکی به نفع دیگری مصادره شود.
فهرستِ گفتارهای این بخش در «ارجاعهای همنشین» بالای صفحه آمده است.
از تجربه سفر تا نقد نظری رفتار دینی ایرانیها
روایت در بحث سفر و رفتار دینی ایرانیها از تجربه شخصی به نقد فرهنگی میرسد. سخنران از مشاهدهها و خاطرهها آغاز میکند، اما هدفش توصیف صرف نیست؛ میخواهد نشان دهد چگونه رفتار دینی در قالب عادت، مناسک، سفر و جمعیت معنا پیدا میکند.
در این گفتار، روایت ابزاری برای نظریهسازی است. تجربههای پراکنده وقتی کنار هم قرار میگیرند، الگویی از نسبت دین، جامعه و خلقوخو آشکار میشود. روایت به این ترتیب پلی میان مشاهده جزئی و تحلیل کلی رفتار دینی میسازد [۶۵] [۶۶] [۶۸]
فهرستِ گفتارهای این بخش در «ارجاعهای همنشین» بالای صفحه آمده است.
تحلیل کلان یکپارچه
در مجموعهٔ گفتارهای این صفحه، «روایت» نه صرفاً بهعنوان یک اصطلاح فنی در نقد ادبی، بلکه همچون یک شیوهٔ بنیادین برای سازماندهی معنا، انتقال معرفت، و حتی شکلدهی به هویت جمعی ظاهر میشود. مفسر از همان آغاز، با طرح ایدهٔ «قطعههایی کوتاه از یک رمان طولانی» در تحلیل قصهٔ یوسف، خواننده را در برابر یک انتخاب روششناختی قرار میدهد: یا باید روایت را چونان زنجیرهای خطی از علت و معلول بخواند، یا آن را بهمثابهٔ مجموعهای از برشهای گزینششده ببیند که راوی آگاهانه از میان انبوه وقایع برگزیده است. او تصریح میکند که روایتهای قرآن «سوم شخص هستند که دانای کل واقعی روایت میکند»، اما این دانایی مطلق «خیلی کنترل شده است» [۱۰]. این کنترلشدگی، هستهٔ اصلی برداشت مفسر از روایت را شکل میدهد: روایت نه یک گزارش بیطرف، که یک سازوکار هدفمند برای هدایت توجه مخاطب است.
این نگاه به روایت، در تحلیل داستان حضرت یوسف (ع) خود را در قالب ریتمهای تند و کندشونده نشان میدهد. مفسر با مقایسهٔ ادبیات مدرن و کلاسیک، توضیح میدهد که پرداختن به جزئیات در داستان امروزی اغلب کارکردی فراتر از توصیف صرف دارد: «نحوۀ خاص روایتکردن واقعا خیلی فکر شده نیست. الان در داستان مثلا وقتی به جزئیات میپردازند یکی اینکه میخواهند ریتم را کند کنند» [۸]. اما در قرآن، این تکنیک به شکلی معکوس به کار میرود: آنجا که باید تنش و تعلیق ایجاد شود، ریتم کند میشود و گفتوگوها با جزئیات نقل میشود، اما لحظهٔ اوج داستان با سرعتی غافلگیرکننده روایت میشود. نمونهٔ درخشان این کنترل ریتم را میتوان در پایان داستان حضرت موسی (ع) و فرعون دید، جایی که مفسر آن را با داستان یوسف مقایسه میکند. پس از آن همه کشمکش طولانی، پایان کار فرعون در دو کلمه خلاصه میشود: «اینها را گرفتیم و به دریا پرت کردیم. داستان تمام میشود با این عمل سادهای که انجام شد آن آخر» [۶]. او تأکید میکند که قرآن از بیان جزئیات آن لحظه خودداری میکند، و این سکوت روایی عیناً مانند یک جامپکات سینمایی یا یک فصلبندی تند در رمان مدرن عمل میکند.
اما روایت در این گفتارها تنها به تکنیکهای ادبی محدود نمیماند؛ بلکه به یک روش برای تحلیل الهیاتی نیز بدل میشود. در بررسی شکست مسلمانان در احد، مفسر نشان میدهد که چینش آیات در سورهٔ آلعمران، شنونده را از یک فضای پیروزمندانه به دل یک بحران روحی پرتاب میکند، بیآنکه ابتدا توضیح دهد چه رخ داده است. او این جهش ناگهانی را اینگونه ترسیم میکند: «صحنه بعدی که برمیگردد به جنگ بعد از شکست است. میگوید که «وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ کنْتُمْ مُؤْمِنِینَ»، همهاش حالت دلداری دارد» [۲۱]. این شیوهٔ روایت، که مفسر آن را «مدرن» میخواند، بر پایهٔ خلق یک شکاف اطلاعاتی عظیم میان دو صحنه بنا شده است. از یک سو، تصویری از امداد الهی و نصرت ترسیم میشود و از سوی دیگر، ناگهان مخاطب خود را در میان بازماندگانی مییابد که «زانوی غم به بغل دوستانشان مردهاند» و حتی زمزمهٔ مرگ پیامبر نیز به میان آمده است [۲۲]. مفسر با اشاره به آیهٔ «وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ»، این پرسش را در ذهن شنونده زنده میکند که «یعنی چه؟ پیامبر مرده، نزدیک شده به مرگ؟ اینها فکر کردند که مرده؟ » [۲۲]. روایت، با به تعویق انداختن پاسخ، شنونده را از یک تماشاگر منفعل به جستجوگری فعال بدل میکند.
این ساختار روایی، هدفی فراتر از اطلاعرسانی صرف دارد؛ میخواهد مخاطب را در موقعیتی وجودی قرار دهد که خودِ مؤمنین در آن لحظه تجربه کردند. او توضیح میدهد که قرآن ابتدا شکست را اعلام میکند و سپس، با ایجاد تعلیق، مخاطب را به پیگیری ماجرا وامیدارد: «این شیوه روایت مدرن است و اینگونه است که انگار شما میخواهید آدمها را کنجکاو کنید به اینکه یک ماجرایی را علاقهمند و کنجکاو شوند و روایت را پیگیری کنند، رفتید یک قسمت آخرش را اول نشان دادید» [۲۳]. این تعلیق، پیشزمینهای میسازد برای پذیرش تحلیل ریشههای شکست، که نه در وعدهٔ الهی، بلکه در سستی و نزاع درونی خود مؤمنین آشکار میشود. در این نقطه، روایت از یک تکنیک صرف فراتر رفته و به ابزاری برای تحلیل الهیاتی بدل میشود. مفسر با ارجاع به آیات ۱۵۲ تا ۱۵۵، پرده از علت شکست برمیدارد، اما این کار را تنها پس از آن انجام میدهد که ذهن مخاطب با چشیدن طعم تلخ شکست آماده شده باشد. او نقل میکند که خداوند به آنان میگوید: ««وَلَقَدْ صَدَقَکمُ اللَّهُ وَعْدَه»، اول به آنها گفته میشود که وعدهٔ خداوند راست بود، إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ، اول اینها را شکست دادید «حَتَّیٰ إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِی الْأَمْرِ وَعَصَیتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاکمْ مَا تُحِبُّونَ»» [۲۳]. روایت، با به تأخیر انداختن این تحلیل، آن را از یک توبیخ خشک به یک درس عمیق در باب سرشت ایمان و تزلزل انسانی تبدیل میکند.
اما روایت در این گفتارها تنها به متون مقدس محدود نمیماند؛ بلکه به عرصهٔ سینما و فرهنگ عامه نیز کشیده میشود. مدرس در تحلیل فیلم «شهر زیبا» نشان میدهد که چگونه یک شخصیت میتواند در میانهٔ روایت دچار گسست شود و هویت تازهای پیدا کند، بیآنکه این دگرگونی در سطح خودآگاه داستان توضیح داده شود. او با اشاره به شخصیتهای اکبر و اعلا میگوید: «در خودآگاه که نگاه کنیم، من یک آن پیشنهاد امرآبه شوخی خودم که دادم که اکبر بیاید، واقعیت این است دیگر، ولی اعلا خود اکبر است در لِوِل ناخودآگاه. اینها دو تا نیستند، یکی هستند» [۳۸]. اینجا روایت از منطق علت و معلولی خطی فاصله میگیرد و به جای آن، شکلی از علیت روانی را به کار میگیرد که در آن یک شخصیت میتواند همزمان هم خودش باشد و هم نباشد. این گسست در شخصیتپردازی، نتیجهٔ یک گناه یا تخطئهٔ درونی است که بخشی از وجود شخصیت را از ادامهٔ حیات بازمیدارد. او توضیح میدهد که آن بخش رمانتیکتر و ضعیفتر شخصیت «یک جوری دارد از دنیا میرود» و از درون آن، شخصیتی «قدیتر، ولی با ظرافت کمتر» متولد میشود [۳۸]. این مکانیسم روایی، انتظار مخاطب از یک قهرمان ثابت و در حال رشد تدریجی را به چالش میکشد.
در این شیوه از روایتگری، جزئیات ظاهراً حاشیهای، بار نمادین سنگینی پیدا میکنند و به نشانههایی برای خوانش لایههای پنهان شخصیت بدل میشوند. برای نمونه، سخنران به فعالیت هنری اکبر در زندان اشاره میکند: «کاری که دارد انجام میدهد تراشیدن دو تا مجسمهٔ زن و مرد است. این مثل آن قسمتی از شخصیت که مربوط به عشق میشد» [۳۹]. این تصویر، تنها یک سرگرمی برای زندانی نیست؛ بلکه بازماندهٔ همان بخشی از وجود اوست که میتوانست عاشق باشد و بیانگر عشق. وقتی این بخش در وجود شخصیت جدید (اعلا) غایب است، مخاطب درمییابد که روایت، او را نه با یک تغییر ساده، که با یک فقدان بنیادین مواجه کرده است. این فقدان، بر خلاف الگوهای مرسوم، ترمیم نمیشود و همین امر، بار تراژیک داستان را افزایش میدهد. او تصریح میکند که این الگو را نباید صرفاً به ماجرای عشق محدود کرد، بلکه «آن لحظههایی که آدمها باید ببرند از غل و بندهایی که اطرافشان هست و یک عمل خودمخترعانه انجام بدهند و یک قدمی در راه رشد خودشان بردارند، اگر تخطئه کنند، اتفاقهایی که میافتد در درونشان شبیه این است» [۴۰].
این نگاه به روایت، دامنهای فراتر از یک فیلم خاص دارد و به الگویی برای فهم بحرانهای درونی انسان بدل میشود. اما سخنران این الگو را در مقیاس جمعی نیز ردیابی میکند، جایی که یک روایت دینی کهن میتواند به موتور محرکهٔ کنشهای تاریخی بدل شود. او با اشاره به حماسهٔ کربلا و تأثیر آن بر روحیهٔ ایرانیان در انقلاب ۵۷، این پدیده را اینگونه شرح میدهد: «انقلاب سال ۵۷ باستابیه هماسه کربلا بود برای ادامه با دست خالی هیچ قدرتی نداشتن با یک موجوداتی که همه شون مصطلح بودن تیراندازی هم میکردن کشتن میشدن مردم» [۴۱]. در اینجا، یک روایت دینی کهن، انتظار مخاطب تاریخی را از نسبت «قدرت» و «پیروزی» میشکند. کنشگران، نه بر اساس محاسبهٔ عقلانی قدرت، که بر اساس همذاتپنداری ناخودآگاه با یک روایت از پیش موجود از شجاعت و ایستادگی در برابر نیروی قاهر عمل میکنند. این همان منطقی است که در سطح فردی در فیلم «شهر زیبا» دیدیم، اما این بار در مقیاس یک جنبش اجتماعی تکرار میشود.
با این حال، روایت در این گفتارها هرگز بهعنوان یک نیروی صرفاً مثبت یا منفی ارزیابی نمیشود؛ بلکه همواره در معرض پرسش از اعتبار و سندیت قرار میگیرد. این پرسش در بررسی مسئلهٔ جمع میان دو نماز به اوج خود میرسد. سخنران میپرسد: «منطقاً شما انتظار دارید که در تکستها چه ببینید؟ چگونه ممکن است بشود این اختلاف را حل کرد؟ » [۳۰]. این پرسش، مسئله را از سطح یک نزاع فقهیِ تکراری به سطح روش فهم اختلاف میبرد. او نشان میدهد که هر دو طرفِ بحث، پیشفرضهایی دربارهٔ سنت نبوی دارند و این پیشفرضها تعیین میکنند که با روایات چه کنند. یک سوی ماجرا، روایاتی است که صریحاً جمع میان دو نماز را بدون عذر مجاز میشمارند: «روایت همین است که یک نفر روایت کرده است پیامبر بدون هیچ عذری باهم نماز ظهر و عصر را خوانده است یا مستقیم از ائمه پرسدند و جواب گرفتند که مجاز است این کار را بکنیم» [۳۱]. اما سوی دیگر، یک باور تاریخیِ فراگیر است: «از یک طرف به نظر میرسد که قطعاً مسلم است در زمان پیامبر و امامها پنج وقت نماز میخواندند، مساجد هم پنج بار اذان میگفتند و نماز پنج بار تشکیل میشد» [۳۰]. این باور، اگرچه در کتب روایت عیناً نیامده، اما بهعنوان یک امر تاریخیِ مورد اجماع تلقی میشود و وزن آن در ذهن فقیه کمتر از یک روایت صریح نیست.